字源演变
“皆”，《说文解字》解释为“俱词也。从比从白（白是“自”的异体字）”。古汉语中，“俱”字有动词“在一起”、副词“一起；共同”、形容词“相同”和副词“全；都”四个常用意义。《说文》中的“词”特指虚词。许训“俱词”就只能解释为虚词了。“从比从白”即能比并自我，有志一同的意思。皆字西周金文（皆壶）作图1，上部为两个“人”（“从”），表示二人并行；下部为“曰”，“曰”为指事字，示口在言浯。
两字合起来的意思是两个人共合一口，言语一致，表示“异口同声，步调一致”。战国（图2、3）时尚以此为主流结构，上部构件或作“并”（图5），并的本义是二人相从，与构件从属于形义相近偏旁的更替。当时更主要的一个变化是在秦系文字中构件从易作比。《说文》把构件曰看作白（zì）则是错误的，战国、秦汉时绝大多数作曰不作白即可证明。隶变后楷书作皆，仍从小篆结构下部作白不作曰。
文字学家林义光先生推测，应该还有一个“皆”字，比从“曰”更为古老。甲骨文有一个“图A”，当是皆字的原始形体，表示二人或多人在一起前来，“口”表示处所。《殷墟甲骨刻辞类纂》不释。《甲骨文合集》28398：“壬寅卜，王其田些，宁兕先〔“图A”〕，亡（无）炎。毕。王永。”辞意为：“壬寅这天卜，王在些打猎，平静的兕（野水牛）先偕同而来。没有发生炎害。因此捕获了。
”到周代，将两个同向的足迹形变为二人相从，在表处所的“口”中加一画，就是《皆壶》金文。篆文又变为从比、从白。因此，皆是偕的先造字，由加符象事变为会意，义为偕同，即在一起，动词。《史记·高祖本纪》：“还攻胡阳，遇番君别将梅锅，与皆，降析郦。”用的是本义。
皆字后面紧接动词，就成了副词，表示情态，义为“一起”“一同”，如“皆大欢喜”“有口皆碑”。
现代释义
基本释义
皆jiē（ㄐ一ㄝ）
全，都：皆大欢喜。人人皆知。放之四海而皆准。
详细释义
皆jiē
〈副〉
(1)(会意。从比，从白。从“比”，有“并”的意思。本义：都，全)
(2)同本义[all；every]
皆，俱词也。——《说文》
百堵皆兴。
皆死皆殡。——《左传·哀公十一年》
予及汝皆亡。——《书·汤誓》
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。——《战国策·齐策》
小人有母，皆尝小人之食。——《左传·隐公元年》
皆以美于徐公。——《战国策·齐策》
皆自于人欤。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
所在皆是。——宋·苏轼《石钟山记》
皆托忠烈之名。——清·全祖望《梅花岭记》
环村居者皆猎户。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
吾村十里皆平原
(3)又如：皆悉(尽；全都)；皆既(日月亏蚀全尽)；这件事情人人皆知
(4)通“偕”；一同[together]
皆行至于阶让。——《仪礼·聘礼》。注：“犹并也。”
皆陈殿下。——《战国策·燕策》
左右皆流涕。——唐·李朝威《柳毅传》
宫中皆恸哭。
一时皆下。
廷中皆大笑。——唐·柳宗元《柳河东集》
予及女皆亡。——《书·汤誓》
亡国之主不自以为惑。故与桀、纣、幽、厉皆也。——《吕氏春秋·离谓》
常用词组
皆除、皆大欢喜。
古籍释义
康熙字典
皆【午集中】【白部】康熙筆画：9画，部外筆画：4画。
《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。
又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者，萬物方荄茲也。《師古註》荄，音皆。古皆荄與箕音同。
又叶舉里切，音几。《詩·周頌》以治百禮，降福孔皆。《傳》皆，遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。《說文》白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，卽自字。皆字載自部中，則應从白。《集韻》或作皆，非。
说文解字
皆【卷四】【白部】
俱詞也。从比从白。古諧切。
说文解字注
（皆）俱䛐也。司部曰。䛐者、意内而言外也。其意爲俱。其言爲皆。以言表意、是謂意内言外。人部俱下曰皆也、是謂轉注。又偕下曰一曰俱也。則音義皆同。从比。从白。从比會意。古諧切。十五部。
音韵集成
中上古音
韵书集成
