的说

意思及用法

来源1

口语中一般的习惯后缀语。这种用法往往用在口语中，无太大实意。如：“很漂亮的说”，“天好热的说”“你很无聊的说”。

也有“有此一说”的意思。

意义是自己的想法，借用第三方的口吻提出，以减少强加于人的感觉，也暗示对方，不同意这种想法也没关系。

通常是女孩子为了装可爱而如此使用，是台湾传来的用法（口语中也可使用），在大陆的用法可能还有所改变。

类似的用法还有：用“人家”代替“我”。

“有此一说”只是“的说”用法里的一种。它还有别的用法，引用别人的话，相当于“他（她）说”，实际上属于倒装。

比如，秋子阿姨喊名雪吃饭，她说吃过了，但秋子阿姨没听到，又喊了一遍，这时你对秋子阿姨说：“（她）吃过了（的）说。”相当于“她说吃过了。”

日常生活中主要是后一种用法，即倒装，引用别人的话。很少会无端加个“的说”的。

来源2

闽南语中“的说”一语气词，放在陈述句末尾，表示“这样”，有埋怨、不情愿的情感偏向。与台湾所使用的“的说”有联系。

来源3

在浙江温州的方言里，“的说”两字，是常被用到的两个字眼，音“nān gū”

浙江杭州萧山等地方言，“的说”置于句尾，通常用来加强一下句子的语气。

譬如：“他知道的说”，可以译为：他居然知道的。

“他还没回来的说”，可以译为：他怎么还没回来。

在上海方言中，句末也可以加“他说”（伊讲）里表示“居然”。

来源4

四川方言中“的说”很常见，发音“li suo”或“di suo”或“lei suo”（均为阳平），比如说：

“原来是楞个的说！”，意思是：原来是这样啊！这里的“的说”同样无意义，但表感叹，可增强语气，表明自己才知道是这么个情况。

四川方言，包括重庆方言，应为“啊个”，楞音，应从“哪”转变来。而在“的嗦”，不是上边说的“的说”，而应该是“的嗦”，嗦在这里，是一个语气词，没有实际意义。

重庆话中，有“楞个类嗦”，表示原来是这样的意思。楞个，是这样，类音是“地”的意思，嗦是语气词。

在成都方言中，很少说楞个，而多用这个样子或“类”个样子，比如知道一个事情，重庆人大部分说：“原来是楞个起类嗦”，成都人说“哦，这个样子嘞嗦”。

来源5

在青海方言中一般语句后边加“的说”是对上一句话的一个强调重复。

比如说3人对话情景如下：

甲说（方言）：“闹吃饭其俩”（我要去吃饭！）

乙没有听清甲说的话就问：“撒？”（什么？）

丙听到了就告诉乙说：“家说家吃饭其俩坲！”（他说他要去吃饭说!）这里“说“没有加“的”

这是语境的原因！还有一种在青海方言中：“的说”也作为一种疑问语句后面的加重的语气词

比如说（口音普通话）（青普话）：“你干撒的说？”（你干什么的说？）

基本上青海方言中“的说”的应用更多是去掉“的”直接后面用“说”。

来源6

在江苏苏中苏南一带也有类似“的说”的方言不过一般叫做“说的”只是调换了“的”和“说”的顺序，意思与来源7基本相似

来源7

(1)源自日语de su(です)，语气辅助词，是一种敬语引申为对所有口癖词的翻译，如句子结尾处的あります，ですの等等，此时无实意。《逆转裁判》中的糸锯圭介，《火影忍者》中的玖辛奈，《蔷薇少女》翠星石《守护甜心》的小丝，《银魂》中的神乐以及《侵略！乌贼娘》中的乌贼娘都是有“的说”口癖的代表人物。

(2)ゲス为日本江户时代的商人或公匠惯用的语尾助词,翻译为汉语则表达为『的说』。

用法

的说：

源自日语でしょ（de sho)，语气辅助词

台湾、日本却有此种说法，但台湾话和日本话，都与大陆闽南语有较大的牵连，可以说闽南语是其两种语言的前身。当前闽南语依旧延用“的说”一语气词，放在陈述句末尾，表示“这样”，有埋怨、不情愿的情感偏向。

的说：“有此一说”的意思。

这种用法是当你希望表达个人的想法，但又觉得使用“我———”的句型在语气上太强势，便可以使用这种句型。

（明明是自己的想法，借用第三方的口吻提出，以减少强加于人的感觉，也暗示对方，不同意这种想法也没关系）

类似的用法还有：用“人家代替“我”。

的说：口语中一般的习惯后缀语。

这种用法往往用在口语中，无实意。

如：“很漂亮的说”，“天好热的说”

“你很无聊的说”。