白度母

简介

白度母

人物形象

她的形象为一面二臂，面目端庄慈和，温静微笑，法相寂静；头戴花蔓冠，乌法挽髻，秀发后束，顶髻飘逸；双耳坠着大环，肤色洁白，玲珑剔透，身放五光；穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋，身着五色天衣绸裙，以白珍珠为主的各种宝贝分别作为头饰、耳饰、项饰、胸饰、腰饰、手镯、脚钏，佩戴铃串、天物之花，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐，宝珠璎珞遍体，细腰丰乳，如妙龄少女；上穿白丝，下着锦裙，全身花鬘庄严。七只慧眼个个如菊花花瓣大小，这些眼象征她能观照一切众生。月亮靠背，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上，右手膝前手掌向外结施愿印以示救助，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；花茎曲蔓至耳际，形象典雅优美。

白度母象征着诸佛之法力与尊严，尤其象征用女人之身成佛；肤色象征成就智慧；法器象征将众生救拨于轮回。总之，她是一切羯磨及灌顶之神，能使人增长寿命，其法缘深厚，福力广大，善端非凡。

功德

白度母

在《二十一度母赞》中有颂偈曰：

顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，

成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。

这里顶礼的就是白度母，又名月色朗秋母。这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。

白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。

在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。

修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。

人物来源

历史传说

白度母

相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋。

双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲茎莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。

修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。

绿度母

(二十一度母主尊)

绿度母，为观世音菩萨的化现，也有其他不同的译名，像“多罗菩萨”，或是“救度母”，或是“度母”。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等。绿度母即绿度母为所有度母之主，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。又称为多哩速疾勇，是所有度母的主尊。

据大方广曼殊室利经-观自在菩萨授记品载，观自在菩萨入普光明多罗三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多罗菩萨即由光明中而生。此多罗菩萨以慈悲光普照众生，怜愍众生犹如慈母、救度众生出离生死苦海。其密号为悲生金刚（由大悲观世音菩萨而生之义）、行愿金刚。

此尊菩萨法相一面二臂身绿色，严饰璎珞着天衣，现慈悲相，左手拈乌波拉花，右手结施与愿印，象征施于一切众生无畏、慈悲满愿，双脚屈左展右，右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子。

经典上说绿度母菩萨亦为二十一度母的主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。

白度母

(二十一度母之一)

此尊菩萨乃是由观世音菩萨的悲心化现，第三只眼睛则在眉心中央，故又称为“七眼佛母”，七眼能够照见一切瘟疫疾病的缘起从而消灭之。

本尊菩萨的功德誓愿和心咒主要为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回。

二十一度母菩萨

在大藏经中的圣救度佛母二十一种礼赞经中详细介绍度母的功德事业、诵经利益，并说明因应众生的种种需求化现二十一尊度母，共分：

救度速勇母 百秋朗月母 紫磨金色母 如来顶髻母 怛啰哞字母 释梵火天母 特啰胝发母 都哩大紧母 三宝严印母 威德欢悦母 守护众地母 顶冠月相母 如尽劫火母 手按大地母 安稳柔善母 普遍极喜母 都哩巴帝母 萨啰天海母 诸天集会母 日月广圆母 具三真实母 此二十一尊度母菩萨，若依照在经典记载的功德誓愿，详加作职能分类，可分作“解脱八难护祐母”、“吉祥圆满灿耀母”、“善趣道路导引母”、“三恶道门断除母”四个类别，能够消除一切灾难，满足一切愿求、增长一切功德、断除一切业障，对于一切众生的需求无微不至、面面俱到，可说是将大乘菩萨道利益众生的大悲事业推展到了巅峰，彰显观世音菩萨悲德之余，亦是大乘佛教济世精神运用于经典形象中的实体呈现。

修持

度母的誓愿

第一次发愿：

在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世，有一公主名“般若月”，天生善根深植，礼敬三宝，那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年，每日以无数珍宝璎珞供养，诸比丘众都赞叹他道：“您如此恭敬虔诚，今生必然获得正果，若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？”

般若月公主就说云：“我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。”借着继续说道：“从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。”

第二次发愿：

度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”

诸佛感佩他的愿行，故赐名度母，以其能度化众生、施予无畏的缘故。

第三次发愿：

供养方法

白度母的供养和一般的神像供养不同，除去每天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“御守盐”为佛教特有的祈福、结印、开光、用的盐本身具有很强的灵性，可以沟通天地神灵，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很需要的。每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种符咒纸，在符咒纸上写愿望焚化，可以很好的和神灵沟通，这样经常和神交流才能更好的得福。

修法简轨

丹真绒布上师传授

观想与上师无别之白度母如彩虹般安住自前虚空之中，心想：为利益无量无边之如母众生，上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心，我即如何皈依、发菩提心，念诵：

皈依发心： （三遍）

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

发四无量心： （三遍）

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

正行：

观想白度母的形象（参考附件法相，心性与上师无二无别）：白度母一头二臂，身白如皓月，头戴宝冠，右手置膝，施与愿印，左手掌胸，以无畏印捻白色莲花，花梗上至耳际。身着天衣绸裙，耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全，双足安住于莲花月轮上。白度母样貌年青美丽，其额、双掌心及双脚心均各有一眼，加上脸上的双眼共有七眼。

再观想，上师白度母七个眼睛同时放出白色为主、略带红色的光芒，遣除自他众生身语意的一切障碍。观想自己身体下方的大地裂开，自他众生的所有障碍变成黑色烟气、红色脓血等脏东西，从我们嘴巴、眼睛、耳朵、鼻子、毛孔排出体外，向下流去。身体下方的死主阎王、恶鬼等所有冤亲债主张开嘴巴，吃掉所有众生的脏东西（身语意的一切障碍）。

如是明观已，不离祈祷和观想，随力多念诵心咒：

嗡达列 度达列 度列耶 梭哈（以上师传承咒音为准）

结行：

观想居于地下的死主阎王等所有冤亲债主心满意足、消除宿怨、清静罪障，裂开的大地复合，一切众生彻底清静了身语意。

观想上师白度母化为白光融入我们身体，自他一切众生恒时得到上师白度母的加持。

稍于离戏中安住，之后又开始生起分别念时，心想上师及诸佛菩萨如何回向我即如何回向，念诵：

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

白度母，是过去、现在、未来诸佛之母。藏音译卓玛嘎尔姆，相传白度母是阿弥陀佛左眼所化。“度母”，亦称“救度母”、“多罗母”等。白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母。

白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲劲莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。

附3：白色“但”种子字

可观想白度母心间月轮之上立有白色的“但”种子字（见附图，观想白色的字形即可，自然放松地观想，无需执着于种子字的大小，也无需观想背景），发出白色的光芒...

记载

相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时左眼的眼泪顿时变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，度母是观音悲泪的化身。

藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一尊象；二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。

据佛教经典记载，此菩萨乃是由观世音菩萨的悲心化现，一面二臂颜容端正，法相寂静、殊妙庄严，乃佛教中治病延寿事业的本尊菩萨之一，如月光般清净的无垢光明照耀世间，纵然百千万星宿俱时为聚集，殊胜威光仍然远超于彼，受到各方众生的礼敬，身相白色为息灾之意，全身有七只眼睛，双手双脚各有一眼，第三只眼睛则在眉心中央。额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生，故又称为「七眼佛母」，七眼能够照见一切瘟疫疾病的缘起从而消灭之，一切众生凡是被她观望到的皆可得解脱。据说她最为温柔善良，头脑聪颖，总能热心救助人们，故又称为救度母。

在藏地历史上，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身（另一种说法是：赤尊公主为绿度母的化身，文成公主为白度母的化身，通过各方翔实可信的资料来看，前种说法更为可信，后种说法则很可能是语误，但为公正起见而不偏颇，两种说法皆予保留）。有关资料记载，藏王松赞干布去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊——十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。

参考资料

[1] 传承刻刀边缘的蒙古风情 · 今日头条[引用日期2021-4-23]