人物出处
出自小说风姿物语，四人因为理想和义理而聚集在耶路撒冷，是一群理想的效死者。
成员简介
米迦勒（白骑士）骑士团团长，是最高领导和精神领袖，光明系魔法同武学俱达一流水准，每次上阵都以头盔掩面，真面目一直是个谜，除了传说是个罕有的美人之外，其余一切俱是未知数。
王右军（银骑士）骑士团副团长，武炼王家二十六少，白鹿洞陆游亲传的四弟子，身兼白鹿剑和朱鸟刀两大绝学，文学尤其是书法造诣当世少有人敌，槿花之乱被平定时，因加入忽必烈一方，与家族、师门反目的王右军，流亡到了自由都市，景仰耶路撒冷的义行，投身教团。
麦当诺（青骑士）似是喜着青衣，因此得号。其余情报不详。
雾隐鬼藏（黑骑士）出身东瀛，是著名的忍术高手。
人物结局
米迦勒（白骑士）武功与周公瑾不分上下，却在耶路撒冷一战中为周公瑾借助轨道光炮所轰杀，死前为强天位。
王右军（银骑士）耶路撒冷一战被周公瑾重创，后为胞兄王五以及海稼轩、韩特等人所救，成为四骑士唯一幸存者。最终之战亦活跃于战场。
麦当诺（青骑士）耶路撒冷一战死于周公瑾千里神鞭之下。死前为初入强天位。
雾隐鬼藏（黑骑士）耶路撒冷一战期间，死于周公瑾盟友奇雷斯之手。死前七日晋升天位。
势力背景
称霸于自由都市的两大势力，东南是东方世家，西北为青楼联盟，各自掌控势力范围内各都市的大权，然而，众都市中却有一个两大势力管辖外的地带，耶路撒冷。
耶路撒冷受一个少数异教所统治，从不对外拓展势力，只是在教皇领导下作宗教修行，逢天灾人祸时救济平民，地位甚是崇高。守护耶路撒冷的武力，是教廷的「圣殿」骑士团。「圣殿」骑士团尽管人数不多，却堪称高手如云，挤身当世三大骑士团之一，凭此实力，耶路撒冷就是个各方势力不敢轻侮的禁地。
负责统领圣殿骑士团的，是教廷授任的四名圣骑士，由于这四人解灾救厄，温和慈爱，以神职之身，在自由都市行下无数义举，因此被尊称为白夜四骑士。白夜之意，就是永远的白天，顾名思义，就是有四骑士所在之处，黑夜的苦难永不降临。
话虽如此，实际上耶路撒冷的情形却并不如表面光鲜。耶路撒冷虽然是宗教重镇，渊远流长，但因为从事频繁的宗教与救济活动，收入却仅能靠信众的捐赠或奉献，而本身领地又不像雷因斯·蒂伦般面积广大，所以经济并不宽裕，九州大战后，若不是青楼联盟背后支撑，根本连重建房舍的钱都没有，所以约莫从千余年前起，耶路撒冷名义上是独立宗教都市，实际上却受到青楼联盟的支配。与青楼联盟的关系其实更接近于战国时期的门客与主家。但比较正确一点的说法，耶路撒冷与青楼联盟是联合关系。青楼联盟平日只是提供物资，并不干涉耶路撒冷的行政。但当必要之时，耶路撒冷也不得不有所报答。
耶路撒冷的圣殿骑士团，当初虽然号称是风之大陆三大骑士团之一，不过那是指装备和平均武艺。然而一支军队不管平均素质有多高，如果疏于操练，彼此间又没有战斗默契，上了战场，能发挥的实力不到应有四成。
耶路撒冷的骑士，平时都是进行救灾、济送物资，从不介入战争，以表示神职人员的清高立场，因此博得广大佳誉。因此耶路撒冷除了圣殿骑士团的四位统领白夜四骑士之外，就再也没有能拿得出手的人物了。
角色分析
虽说是耶路撒冷圣殿骑士团的四位统领，身为教廷授任的圣骑士，但他们其实并不是那种偏执的宗教狂，甚至于他们并不能算是真正的信徒。
银骑士王右军就曾经表示：”一个武者，除了自己的双手与兵器，信什么都没用。我在武炼连神都不信，为什么会信教？宗教对我而言，只是一个形式，一个道具。不管是什么组织，只要能确实地行善，帮助百姓，我都会很虔诚地去信仰。“
之所以加入耶路撒冷，只是因为信仰圣教的人够多，能够让他们有更多的力量、更好的渠道去帮助更多的人而已。
平心而论，白夜四骑士的出场时间不多，结局也是颇为凄惨，三人战死，惟有重伤濒死的王右军为其胞兄王五所救，勉强保得性命。第一次看小说的人，往往只将他们视作豪华龙套，一扫而过便不再关注。但当重读风姿时，就会有一些全新的感受。风姿物语这本书，塑造各色人物方面堪称一绝，作者在白夜四骑士的创作上，同样是下了不少的心力。且先不说四人各自有自己的过去，也不论他们在正传中令人侧目的表现，也不提四人鲜明各异的性格，单单他们的理想和决心便值得细细品读。
当一个人拥有了常人无法企及的能力时，他该如何去运用？风姿物语洋洋洒洒五百余万字，出彩的人物不下数十，其中有为一时之欲而灭人家国者，有因一时兴起便杀人盈野者，亦不乏为守护人间界而以死相争者，却也有一些执着于自己的理想，坚守着心中的正义，怀抱着人性故有的悲悯与善良，将自己的目光投向饱尝战乱和困苦的民众，用一生的时间，为那些屡遭不幸者们，尽自己微薄的力量的崇高之人。
所以我们说风姿物语这本书的过人之处就在这里。它不像现在流行的许多小说中一样，满是弱肉强食的黑暗法则，每个人之间只剩下利用与掠夺，除了主角以外的其他人，不带一丝的温情。风姿中的人物，每个人都有自己独一无二的意志与思维，更像是一个个活生生的人，各种各样的角色，展现出不同的人性与价值观。白夜四骑士的存在也是一样，他们并不是使风姿物语成就经典的决定性存在，却是风姿物语成为经典小说所不可或缺的存在。
人物名言
米迦勒：“圣教的存在，是为了救世，当一个组织背离了之所以存在的理想，这个组织就没有必要存在下去。我并不是要以耶路撒冷的牺牲，换取和平，当战争来临，我们会为着自己的性命与敌人拼个生死，不过……
有位先贤说过，万事都有所谓的必然性，只要认清这一点，就没有所谓的输赢。”
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妮儿：“什么？这不是简报？你称这么乱七八糟的东西叫做战术计划？委任中级指挥官各自发挥，也不能简略到这种地步啊，这样不叫各自发挥，你摆明是送给敌人各个击破的，白鹿洞弟子不都是文武全才吗？”
王右军：“是没错啊，我在白鹿洞学了内功与剑法，骈文造诣取得教授资格，于道学深有研究，除此之外，我得意的书法则堪称天下……”
妮儿：“够了，两军交战，难道艾尔铁诺人会找你要签名吗？我现在终于知道当初瑾花之乱，忽必烈为什么最后会兵败如山倒……”
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王右军：“我们神职团体是反战的，如果任命一个满手血腥的战争狂人为领袖，那要怎么向神明与信徒交代？团长的实战能力很强，不过这一生从没上过战场。”
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王右军：“宗教对我而言，只是一个形式，一个道具。不管是什么组织，只要能确实地行善，帮助百姓，我都会很虔诚地去信仰。”
“可是，你这样……”
“不用那么吃惊，其实行善这种事很麻烦的，有时候虽然你想帮助人，人家却不见得愿意接受这些帮助。好比武炼发生天灾，雷因斯要送救济物资过去，但因为种族间的猜忌与仇恨，武炼人可能宁死也不愿接受这些救命的物资，结果造成了无谓的死伤。这种时候，如果大家有同样的信仰，至少就多一个管道去完成沟通，在这方面而言，耶路撒冷的圣教确实很管用，信的人多，彼此间也容易沟通，只要引导得当，很快就能凝聚人们的善心。我们这些年来虽说是救难扶厄，但如果没有一个组织在背后筹措物资，光是个人的善心什么也做不到。只要能让我继续现在的工作，什么教我都可以信。白夜四骑士大多都有这样的想法，所以我们肯定圣教的存在，不过什么事都有正反两面，信仰心太虔诚了，有时就连眼前事物都看不清楚。”
