人物背景
人物形象
申公豹曾经是阐教弟子，因为感觉元始天尊偏袒姜子牙，嫉妒姜子牙手掌封神大权在西岐位居相位，全力维护商朝的统治与子牙作对。并挑动大批仙家高人对付姜子牙，给西岐方面造成巨大困难。为给太师闻仲报仇，将无数同门修士送上封神榜。
因计划屡被姜子牙破坏，后来为了报复追杀姜子牙时，被惧留孙以捆仙绳所擒，被黄巾力士押去麒麟崖，最后遭到元始天尊惩罚，命黄巾力士将申公豹的肉身填堵北海之眼。武王伐纣成功之后，申公豹在封神台上被姜子牙封为“东海分水将军”。 [2]
所有说反的人：北海龙须虎（后归周，姜尚之徒）、金鳌岛十天君（秦完、赵江、董全、袁角、金光圣母、孙良、白礼、姚宾、王变、张绍）、三仙岛三仙洞三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）、彩云仙子、菡芝仙、土行孙（惧留孙之徒）、九龙岛声名山瘟仙吕岳及四位门人（周信、李奇、朱天麟、杨文辉）、殷洪（纣王次子）、骷髅山白骨洞一气仙马元、殷郊（纣王长子）、温良、马善（燃灯道人的灯焰）、火龙岛焰中仙罗宣、刘环、蓬莱岛羽翼仙（燃灯道人之徒）（按照顺序排列，除了马元、马善和羽翼仙三者，其他的全上了封神榜）。 [3-5]
人物设定
误传：其实在《封神演义》一书的原设之中，并不存在所谓的“道友请留步”这句词语，原文从来没有说过申公豹是商朝大国师（纣王并不认识申公豹），也没有说申公豹拜在截教门下，申公豹是阐教弟子，不是道教弟子也不是截教弟子，更不存在“豹子成精”的说法。
而且申公豹也没有雷公鞭这种武器，《封神演义》原文中，申公豹的武器是一把宝剑和一颗开天珠，申公豹的开天珠不是九龙岛四圣之中王魔的那个珠子，只是同名而已（但也不排除是捡来的可能性）；以上这些误传都是影视剧、网络小说及游戏作品中衍生出来的杂想设定，同时也是民间讹传，而“道友请留步”仅仅只是一句网传的梗语，以及网友自己个人的意淫设想与网文洪荒流的改动所致，原版记载中并无这些设定与词汇，切勿被误导。
此外封神小说原著之中并不存在“黑点虎”这种坐骑，申公豹的坐骑是“白额虎”，很多影片和图片上都是豹子坐骑，其实这也是错误的。原文也没有“嫉妒元始赐女娲石给姜尚”这种设定，这个是电视剧《封神英雄榜》中的设定。
而且申公豹是封神小说的原创人物，形象受到众多现代改编所影响，很多设定有所改动，并以讹传讹而已。
常见错误总结：道友请留步、商朝国师、加入截教、豹子成精、雷公鞭、黑点虎、曾是道教、女娲石的设定，这八项全都来源于——影视设定、网文设定、游戏设定。 [1]
申公豹这个虚拟人物是随着《封神演义》一书的流传而为人们所熟知的，加上经常登场于一些现代衍生的影视作品之中，比方《哪吒传奇》动画片，各种不同版本的《封神榜》一系列相关电视剧和电影等，以此深入人心而闻名，却一般都是以反面角色的形象出现于银幕上。申公豹是封神作者自创杜撰出来的一个虚拟人物（同鸿钧道人、陆压道人、雷震子等），之后也出现在清代的一本封神同人小说《车王府版封神榜》之中，除此之外暂没发现出现于其他的古代记载之内。
人物战绩
《封神演义》第七十二回：广成子三谒碧游
——申公豹大怒：“你二人商议害我，今又巧语花言，希图饶你。……”说未了，又是一剑。（这是全书中唯一的一次大战姜子牙）
——话说申公豹赶上子牙，打一开天珠来，正中子牙后心。子牙坐不住四不相，滚下鞍鞽。（这是全书中唯一的一次成功战绩）
人物诗词
出自《封神演义》第三十七回：姜子牙一上昆仑
——炼就五行真妙诀，移山倒海更通玄。降龙伏虎随吾意，跨鹤乘鸾入九天。紫气飞升千万丈，喜时火内种金莲。足踏霞光闲戏耍，逍遥也过几千年。 [8]
出自《封神演义》第八十四回：子牙兵取临潼关
——堪笑阐教申公豹，要保成汤灭武王。今日谁知身塞海，不知红日几沧桑。 [9]
名字含义
关于申公豹姓名，现流行有三种说法：
其一，复姓申公，名豹。申公是上古复姓；
其二，申氏名豹，殷商申氏一族首领，官至商朝国师，公是敬称，时称申公豹。如北伯侯崇侯虎，崇为国氏，侯指侯爵，虎为名。姬昌又称西伯昌，西是指封地在西部，伯是西部诸侯之长的敬称，昌是名。姜子牙吕氏名尚别名望，后世称太公望，因姜尚不是吕氏一族的首领，只是吕氏一族的庶出子弟（正史野史都有说太公望出身不高），所以不能称吕公望。姬发的弟弟姬旦，也就是《周公解梦》中的“周公”，后世称为周公旦，同样道理，周是氏（周公旦姓姬氏周），公是敬称，旦是名字；
其三，姓申名公豹，源自《封神演义》中说法。书中作者根据上古神话整理编制而成，对历史人名缺乏考证。又有明朝士子历来看不起少数民族，歧视部分外族复姓，所以故意改为单姓也是有可能。
《封神演义》作者本人对古姓也不是很了解，如：北伯侯崇侯虎有一个兄弟名崇黑虎；书中称南宫适为南将军因成书于明朝且人物为书中虚构，故其姓名只能从书中原文并可根据成书年代背景判断。
据：申公豹说反土行孙，土行孙来到邓九公帐下。邓九公曰：“既申道兄荐你，吾不敢负命；后军粮草缺少，用你为五军督粮使。”（第五十三回 邓九公 奉敕西征）邓九公称申道兄，而非申公道兄，所以姓申。申公豹说反刚下山的殷洪。殷洪问：“师叔高姓？大名？今日至此有何见谕？”道人曰：吾乃是申公豹也。（第五十九回 殷洪下山收四将），自称不会加尊称，且书中给崇侯虎虚构了一个弟弟崇黑虎，可以明显发现作者把尊称也当成了姓名的一部分，而南伯侯鄂崇禹实际上是姓姞的，再加上申公豹出身阐教并无部族，二无爵位官职，三无历史原型，且文中其他角色均不见尊称，例四大伯侯（北伯侯可能算例外），殷洪殷郊，三教大弟子，姜子牙。所以名中公字极大可能并非尊称，综上所述第三种可能即申公豹姓申，名公豹可能性较大。
人物经历
申公豹姓申名豹。公是一种称呼。阐教弟子，因为元始天尊偏袒姜子牙，嫉妒姜子牙手掌封神大权，故此挑动大批高人对付姜子牙，给武王姬发伐纣造成巨大困难，姜子牙依仗有元始天尊做靠山狂妄自大，申公豹欲阻止反被元始天尊填了北海海眼，最后被子牙封为“东海分水将军”。
人物评价
申公豹，为章回小说《封神演义》的人物；其特异处，是两只脚往前走，眼睛却朝后看。小时候见到这种描写，颇想一试，于是拼命把头扭往一侧，走了没几步，却头晕眼花，还险些撞在别人身上，才知道那实非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，觉得两者隐隐焉有些相通，只不过千手千眼佛像把它表达得更充分更明显了，那就是突破“正常”视点对人的束缚。
因为人的愚蔽，固然有因无知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因为无知，相反，恰恰因为从外部接受了许多知识和道理，又对它们不假思索，以为这样就把历史、社会、人性等等完全看清楚了。这才是绝大的盲点。此时若能做到能对那些人皆曰善的“常理”视而不见，转而重新用自己的眼睛直接审视一切，定会在原以为弄清楚的事情上察觉自己的无知。
比方说，许多出自圣贤的嘉言懿行，每个时代都把它当成不证自明的东西不假思索地承继下来，宣传照此办理就得了做人的真谛，可以正确地走完生命历程。其实哪有这样的道理？《孟子》句：“德之流行，速于置邮而传命”，便未必站得住脚，实际情况是，虽说社会就高尚德行的说教从来不遗余力，推广的效果却难如人意，反之“闻义不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于这句话所内含的前提“人性本善”，本来就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一语，虽出自孔子，也轻信不得；近读《胡耀邦与平反冤假错案》，若用里面所载许多史实，来与孔子此语核对，分明都是相拗的。
人物解析
称圣称贤的，是正派人物，社会总是以他们的思想为圭臬，正因此，像以上两例所示，上他们当的人便不可胜数。至于邪派人物，言思乖悖，为人做事似乎专和正派人物反其道而行之（申公豹助纣敌周，显系邪派人物，小说让他眼睛长到脑袋后头，或即此意），都说这种人学不得，一学就坏。可是我想，他们究竟不像某些正派人物那样常说空话甚至假话，叫人上当；他们虽不是什么正大光明的榜样，但在帮助人们认识现实上其实要有益处得多，因为他们确实多留了一点儿属于自己的心眼儿。例如《鹿鼎记》里的韦小宝；金庸先生笔下有许多义薄云天、足可仰视的英雄，可我觉得他们加起来所给人的教益也抵不上一个反英雄的韦小宝。
歇后语：申公豹的嘴——搬弄是非。
神位
据封神演义第99回中描述：子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔申公豹身归阐教，反助逆以拒直，既已被擒，又发誓以粉过。身虽塞乎北海，情难释其往愆。姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
相关影视形象
雷长喜饰申公豹（蓝天野版《封神榜》）
李国麟饰申公豹（陈浩民版《封神榜之忠义乾坤》）
苗海忠饰申公豹（马景涛版《封神榜之凤鸣岐山》、黄维德版《封神榜之武王伐纣》）
《封神演义》（藤崎龙著），动漫《仙界伝·封神演义》
《殷周传说·太公望传奇》（日本漫画，横山光辉）
张明明饰申公豹（陈键锋版《封神英雄榜》）
