人物简介
王博,1967年1月出生于内蒙古赤峰，1982年入北京大学哲学系读书，1992年获得哲学博士学位，留北大任教至今。
1999—2000年两度哈佛——燕京访问学者。
2004年入选教育部新世纪优秀人才支持计划，现为哲学系教授、系主任，北京大学儒学研究院院长、道家研究中心主任、国际汉学家研修基地学术委员会执行委员、南开中学理事会理事。
出版专著
已出版专著七部：《老子思想的史官特色》《简帛思想文献论集》《易传通论》《庄子哲学》《无奈与逍遥》《奠基与经典》《中国儒学史·先秦卷》。发表论文七十余篇，另有合著数种。
人物活动
演讲人：王博 时间：2012年5月3日 地点：北京大学中国经济研究中心
所谓“中国式”是因为我的讨论主要立足于中国的传统，但这并不意味着它不可以被其他传统的人们所分享。事实上，生命和生活是相通的，这也就意味着心灵可以超越民族或国家的界限。“心灵”和我的专业有关。
心灵之春：儒家
生活在一个四季分明的所在，春天给人们最大的感觉是温暖和生机。“春雨过春城，春城春草生。春闺动春思，春树鸣春莺”，大地复苏，万物萌动，《周易》“天地之大德曰生”的精神在春天有最好的体现，足以唤起人们内心的感动。宋儒周敦颐“绿满窗前草不除”，以为“与自家意思一般”，且可观天地生物气象。程颢《春日偶成》：“云淡风清近午天，傍花随柳过前川。时人不识予心乐，将谓偷闲学少年。”在对天地生物之仁的体会中，内心之乐便是自然之事。
心灵之夏：墨家
夏天给人的感觉是炽热的，酷暑、暴雨和狂风，一切都是那么奔腾和豪放。随着万物的成长，世界显得比春天更拥挤，当然，也更紧密。这非常类似于墨家的气质，这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。墨家的开创者墨子不满意于儒家的主张，以之为分歧、冲突和战争的根源，因此提出要“以兼易别”。所谓别，即是爱有差等，如爱自己的父亲超过爱别人的父亲，爱自己的国家超过爱其他的国家；所谓兼，即兼爱，视人如己的爱，因此也是普遍而无差别的爱，如“视人之国若视其之国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。墨子想用兼爱来取代爱有差等，这样一方面可以保留人类最需要的爱的精神，另一方面又避免差异的爱所产生的问题。
心灵之秋：道家
秋天是一个矛盾的季节。收获和失去、成功和无奈纠缠在一起，无法分开。从《诗经》和《楚辞》的时代开始，中国的诗人们就有悲秋的传统。秋风扫落叶的萧瑟难免让人产生“悲哉，秋之为气也”的感叹，这多少会冲淡些收获带给人们的快乐。秋天的心情可以用由秋和心所组成的“愁”字来表现，这是一种难以言说的情绪，不是简单的喜怒哀乐，更像是五味杂陈。
心灵之冬：法家
经过了春生夏长秋收三个季节之后，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉。生机敛藏、万物闭伏，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。这似乎就是法家有些冷酷的心灵。我一直觉得，当一个人的心灵完全被功利所充满和占据的时候，那就是冷酷的。不幸的是，这正是法家对生命和心灵的理解。
