温迪戈

神话传说

温迪戈是美国北部和加拿大的阿尔冈昆人传统信仰与禁忌的一部分, 尤其是在奥吉布瓦人（Ojibwa）、索尔托人（Saulteaux）、克里人（Cree）、纳斯卡皮人（Naskapi）和因奴人（Innu）。

仅管描述略有不同，一般都将温迪戈视为一种残酷、恶毒，拥有巨大精神力量的超自然个体。它们被认为是遭恶灵附身的人类变化而成，在面临危险的情况下会同类相食，因而时常与冬天、北方、寒冷、饥荒、饥饿联系在一起。

此外，温迪戈一词也被阿尔冈昆人用以形容贪得无厌的人或破坏环境的行为。

外貌特征

温迪戈

又传，温迪戈身型瘦削，形如枯槁。巨大的骨架上包覆着死灰色的干燥皮肤，眼窝塌陷，嘴唇破烂，全身散发鲜血与腐败的气息，仿佛刚从墓穴爬出的活尸。

在流行文化中，温迪戈也常被描绘成具备雪怪、僵尸、巨人、驯鹿等多重特征的形象。

习性

温迪戈什么都吃，尤其喜爱人肉。它们常出现于食物匮乏的寒冬，躲藏于树林中，随机捕食路过的人类。阿尔冈昆人认为，出门狩猎的猎人若无故失踪，便是惨遭温迪戈的毒手。

温迪戈的胃有如无底洞，永远无法饱足，因而被视为贪婪、欲求不满的象征。阿尔冈昆人相信，若一个人过度贪婪不知节制，或是做出同类相食的行为，也会堕落为温迪戈。

温迪戈精神病

温迪戈精神病（Wendigo psychosis）是指由于传统与文化结合的紊乱（即“文化结合症候群”，culture-bound syndrome）而对吃人肉有强烈欲望，最终成为食人者的精神病患者。据说这曾经发生在阿尔冈昆文化中。

阿尔冈昆人相信，温迪戈精神病是受到温迪戈托梦或附身所造成。患者的早期症状包含情绪压抑、嗜睡、易做恶梦；疾病发作时，会感到强烈的饥饿感，并对人肉产生强烈的欲望，最后杀害身边的人并生啖其肉。自十七世纪以来，在奥吉布瓦族中，共出现70起温迪戈精神病案例，其中有44个案例患者吃了人肉，另26起案例中的患者则在发病前被族人发现而遭到处死。患者之中女性较少，只占29起。

有鉴于温迪戈精神病引起的异常现象，引发1980年代西方民族志学家，心理学家和人类学家的激烈争论。某些研究者认为，温迪戈精神病只是一种捏造，是人类学家在缺乏实际观察的情况下穿凿附会，将神话内容刻意夸大的结果。然而透过诸多历史记载的案例，以及阿尔冈昆族目击者的说法，证明温迪戈精神病确实存在于现实中。

温迪戈传说与温迪戈精神病是两个相互连结的文化丛体，然两者间的因果关系尚无明确定论。有人认为奥吉布瓦族居住于气候严寒的极区内，冬季食物匮乏时不得已杀人止饥，在理智回复后为合理化自己的疯狂行径，进而创造出温迪哥传说以安抚自身的罪恶感。然此假说不能解释生存环境比奥吉布瓦族更为寒冷严苛的因纽特人为何没有食人精神病与相关神话传说。

一般认为，温迪戈传说与温迪戈精神病是相辅相承，互为因果。透过传说归因，食人行为得到合理化；而传说也因精神病案例得到加强，形成神话与行为互相支持的现象。

随着阿尔冈昆人与外来欧美文明的接触逐渐频繁，温迪戈精神病案例在20世纪已急剧下降。

流行文化

西方流行文化中首位受到温迪哥传说启发而命名的角色，出现于阿尔杰农·布莱克伍德的短篇小说《温迪戈》（The Wendigo，1910）。布莱克伍德的作品影响后世主流恐怖小说的描写，如奥古斯特·德莱斯的《风行者》（The Thing that Walked on the Wind，1933）和《伊塔库亚》（Ithaqua，1941），进而使史蒂芬·金在其小说《禁入坟场》 （Pet Sematary，1983）中创造出一只名为温迪哥的怪物。它是一个邪恶的化身，外貌丑陋，带着恐怖的微笑，黄灰色的眼睛，耳朵被羊角取代，鼻孔喷着白烟，还有一条尖长腐烂的黄色舌头。这些作品为温迪哥在流行文化中的形象打下基础，甚至取代它在美国原住民传说中原本的形象。