准提佛母

人物经历

部别与名号

七俱胝準提佛母

广泽流认为非观音部的理由如下：

（一）顶上无化佛。

（二）真言中无「钵头摩」（Padama 莲花）或赫利（hrih）字。

（三）修法时与其他观音不同，即此尊并不自极乐世界请来。

（四）经轨中，不名之为观音。

小野流认为应属于观音部的理由如下：

千手观音住虚空藏院、十一面观音在住苏悉地院，都不在观音院中，可见观音部仍可住于现图曼荼罗之观音院之外。

此外，大势至之顶上并无化佛，但仍属观音部。马头观音及药衣观音之真言中，都没有「钵头摩」或赫利（hrih），但仍属观音部。

如意轮观音属于观音部，然而并非从极乐世界请来，诸如此类之事例，为数不少。

此外，另有一项属于观音部的证据是，在六字曼荼罗里，此尊被列为六观音之一。而且，大乘庄严宝王经全经在叙述观音之事，而卷四则明载此尊之真言（即准提咒）。可见此尊应属观音部。

关于此尊的梵名，或为Cundi，是「变小」的意思，或为Cunti，是「小泉」、「小池」之意。这些奇怪的梵语与此尊没有关系，不能译成专名。

另一梵名是Cundhi，是「清净」的意思。这与圣观音之号「清净金刚」相同，或有「觉悟到众生本性清净之理」的意思。另外又有「尊 那（Sunda）」之称，此有辉丽之义，古来也成为此尊的专名之一。

此外，在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中，saptakoti即「七千万」之意，buddhabhagavati即「佛母」之意。

日本东密的小野充，在六观音之中包含有准胝观音，但是广泽流则以不空罥索观音取代。有人以为：「准」即不空，「胝」即罥索。这种说法纯属附会，并不足取。

至于「七俱胝佛母」之名，出自「七俱胝佛母准提大明陀罗经」，该经中有「过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼」之语。「七俱胝」即「七千万」之意，是表示「众多」的数字。由 于准提咒是过去无量诸佛之母（根源），因此准提咒的主尊乃名为「七俱胝佛母」。

又：在六道能化中，人道之天人丈夫观音即此尊之变化。此处之「天」，有「清净」之意，「丈夫」为男子之通称。在密教里，此尊的密号是「最胜金刚」，由于是观音部能生之部母，故有「最胜」之名。准提佛母像

人物形象

「准提大明陀罗尼」云：

『若求不二法门者，应观两臂。

若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。

若求八圣道者，当观八臂。

若求十波罗密圆满十地者，应观十臂。

若求如来普遍广地者，应观十二臂。

若求十八不共法者，应观十八臂。即如画像法观也。

若求三十二相，当观三十二臂。

若求八万四千法门者，应观八十四臂。』

可见，尊形是依所求之不同而有差别的。

关于此尊的画像法，大体如次：尊像黄白色，腰下着白衣，身着轻罗绰袖之天衣，腰系绶带。手腕带白螺钏。有十八臂，面有三目，上二手作说法相，右第二手结施无畏印，第三手持剑，第四手持数珠，第五手持微若布罗迦果，第六手持钺斧，第七手持钩，第八手持金刚杵，第九手把宝鬘。

左第二手持如意宝幢，第三手持莲花，第四手持澡灌，第五手持索，第六手持轮，第七手持螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗密经夹。

「现图曼荼罗」、「别尊杂记」、「尊容钞」、「阿娑缚抄」等书所刊载的图像，一概相同。但是，「觉禅钞」一书所载图像则为八臂，其右第一手结施无畏印，第二手持金刚杵，第三 手结与愿印，第四手执钩。左第一手持莲花，第二手挂轮，第三手执澡瓶，第四手执钩。准提佛母图

三昧耶形

左第八手所持的贤瓶是三昧耶形。贤瓶即花瓶系以采帛之谓。瓶中盛以莲花及水，此及对众生施以甘露之智水，开出本有之觉花之意。

另有异说，谓甲胄、五股杵、莲花、商佉谓三形。此处之甲胄，意谓此尊为金刚护菩萨所变，为守护佛法而来；又有大悲深重、保护众生之意，并有护卫短命众生之寿命，使之延长性命之意。另外，五股杵象征诸尊之总德，表「佛母」之意。

此尊种子是 bu，取自梵号「母陀婆讹缚底」（Buddhabhagavati）的头一个梵字。为觉悟之意，表「度化众生使之觉悟」之意。

手印与真言

依仪轨所说，根本身印是：二小指二无名指向内相叉，二中指直竖，指头相着，二食指头附在二中指上节侧方，二拇指各附在二食指之侧。此印名为三股印。「三股」象征面上之三目（即佛、莲、金三部）。又有一说，谓拇、食、中、无名、小指分别配属法界、大圆、平等、妙观、成所之五智。

第二根本印是：二手向内相叉，二食指二拇指并列直竖。此名甲胄印。

根本真言如下：

南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，恒侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。

东密修法，常只持「唵，折戾主戾，准提娑婆诃」，而未用其前之归敬语。

第二根本印之真言，主要作护身用，真言如下：

唵（om），迦么黎（kamale莲花），尾么黎（vimale 无垢），准泥（cundhe清净）娑缚贺。

修持功能

依「准提陀罗尼经」谓，薄福无善根众生，如持诵此咒，则能生菩提分之根芽，决定成就菩 提云云。此外，持诵者也可祈求聪明、胜争论、夫妇敬爱、使他人敬爱、求儿、延命、治病、减罪、降雨、脱禁梏、脱离恶鬼恶贼之难等。

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