湖州话:吴语方言-中文百科频道

基本概况

湖州话，是吴语的代表方言之一，与同根的苏州话一样，同谓“吴侬软语”，俗称“湖州闲话”。湖州话与上海话、苏州话、杭州话、无锡话、常州话、嘉兴话、绍兴话、宁波话等同属北部吴语（吴语太湖片，即狭义的吴语），彼此间音韵、词汇、语法等方面高度相似，直接交流基本无大障碍。

湖州西倚天目山，北临太湖，东、南铺展平原，可谓江南清丽地。湖州溪泊纵流，河港密布，桑榆阡陌相间，小桥流水人家，为著名的江南水乡。浓浓的江南情调造就了优美动听的湖州话。

湖州话是古音的完美传承，保留诸多中古汉语要素，其中保留了“中古汉语浊音”、“单元音化”以及古代的“入声”，共分29个声母、37个韵母及8个音调。湖州话温和、柔软，语调多为上声，既不像苏州话那样悠扬缱绻，也不像杭州话那样突兀硬朗，湖州话有其独特的亲和力。湖州话除了吴语所共有的语音、语汇、语法的特点之外，在语言交际功能上颇具特色。一个普通的词语，一句简单的话语富有鲜明、生动的表现力和含蓄、委婉的修辞特点。

在语言交际中，当发话者无法用适当的词语表达和解释一定的意义时，通过语音的多种形态来表明语言符号所属的感情、风格、色彩并附加其主观感情评价意义，使受话者通过不同的语音去推导发话者的语用目的，按交际语言学的观点，这应该是一种语音修辞活动，也是湖州话颇有特色且非常有趣的语言现象。

语音

浙北吴语是吴语的次方言，湖州话是浙北吴语中极为重要的一种。湖州话和苏州话一样，在北吴中以软糯着称，语调抑扬顿挫。

湖州话发音轻，殷柔温雅软糯意静，娓娓动听。湖州话的声韵调系统中，声母有29个（包含零声母），韵母有37个，声调有8类。（赵元任认为湖州话的声韵调系统中，声母有30个，韵母有37个，声调有7类）

我们常说的湖州话一般特指湖州城区的话，或者苏州城区的口音。湖州方言内部也有差别，有“东头埭”和“西头埭”之别。长兴话韵母39个，为湖州地区最多，语法音韵等受苏州影响。安吉话衣烟不分，无擦化，歌模韵念u。德清话

从发音上细分，基本有武康话、干元话和新市话。西部以武康地区的山里话为主，中部丘陵地区以干元话为主，东部平原地区以新市话为主。其中，钟管、洛舍等地又讲北路话（即湖州口音），雷甸、新安一带临杭地区讲话有塘栖口音。

声母

湖州话声母有29个（包含零声母），其中完整地保留中古浊音，即“巴”，“怕”，“爬”三字声母相互对立。次浊依据声调阴阳两分。这也是吴语的基本特征。

韵母

韵母有37个。和普通话相比，湖州话同大多吴语一样韵母多单元音化，如效摄读若英语dog中的o，而普通话则是读若house中的ou。

湖州话中保留了入声，但入声韵尾已经合并一律收于喉塞。

同其他吴语相比，湖州话韵母有一个很大的特点，即无撮口呼，古合口三、四等字今韵母都读齐齿呼，如：雨i，女nyi，选shie，远ie。

声调

湖州话有8个单字调，完好保存古八调，分别为：阴平，阳平，阴上，阳上，阴去，阳去，阴入，阳入（一说湖州话声调数为7）。

湖州话调值低沉，连读变调复杂而丰富。

文白异读

受北方官话的不断影响，湖州话中存在文白异读现象，如：“大、学、跪、下、晚、味、肥、讲、间、江、人、日、鸟”等等。生活中使用的白读音要比读书时使用得文读音更为存古。

内部差异

1.“走奏凑叟嗖”等字以及“抽丑州昼愁瘦臭手仇”等字，市区及吴兴区西部地区读舌面音声母，南浔、双林、菱湖等地读舌面音、舌尖音均存在。

2.流摄字发音各异。

3.“台猜才裁”等字，市区和菱湖读e，吴兴区部分地区读i，与“团川传船”等字韵母不同，南浔、双林则相同。

4.“嘴、水”，市区、吴兴区大部、菱湖念e，南浔和双林念y。

5.第二人称单数，市区、菱湖、吴兴区西部念n，吴兴区东部、南浔、双林念nyi或ni。

6.市区入声韵“eh”，郊区西部读“eih”，如“黑直色”等；“oh”，郊区则读“uh”或“euh”，如“剥六毒”等；“ieh”，郊区则读“ih”，如“立级吃”等。

7.“热肉木六”等古次浊声母，郊区、双林二者和其他地区有阴入阳入之分。

词汇

苕溪小片方言属于吴语，如同其他吴语一样，其大体语法音韵词汇都大同小异。然而苕溪小片方言拥有专有的独特之处。以下将列举若干湖州话特色词汇。（前为湖州话，后为普通话。括号内注音均为吴音非普通话）

自指：自家；他指：人家、别人家；统指：侪家

另外，湖州市区（吴兴南浔两区）西部，使用人称代词时有发语词"zeh"，书写为“实”，如：实吾，实伢等等。东部则没有这种情况。东部第二人称亦异于西部而称[ȵi]或[ni]。

虚词

个—的

嚡—还（有）

啲—（这）点

呱—（这）些

弗/勿—不

搿—这

吤—这么，这样

覅/消—不要

呒不—没有

交关—很

侪（部）—都

畀—给、被

搭—和

嗒—为、帮（区别“搭”）

啦/嘞—在

个、咖、嘅—句尾语助词

特、呾、哒、啕—句尾语助词

名词

掼脱货—败家子

小巴戏—小孩子

老倌—老公

辰光—时间

日脚—日子

家生—生活用品

弯转—虾

翨革羽（音同“绩括”）—翅膀

镬子—锅子

形容词

结棍—厉害

推扳—差劲

热慕—可惜、惋惜

苦恼子/罪过—可怜

豪忄叜（音同“骚”）—快，通常用于催促别人。

清爽—干净

龌龊—脏，不干净

闹猛—热闹（另外“轧闹猛”意为“凑热闹”，多为贬义。）

写意—舒服，舒坦

百儃—慢走，慢

虀糟—麻烦，亦指事亦指人。如：搿个事体真告虀糟嘅！（这件事情太麻烦了！）实尔搿个人哪哼吤虀糟嘅嘢！（你这人怎么这么烦人啊！）

动词

推位—相差

掏鲜—开玩笑

掼高—摔倒，跌倒

困觉—睡觉

孛相—玩耍

汏/净—洗

啯嘴—漱口

囥—藏；烊—（冰等）融化

嗍—吸；吮——舔隑—靠；闄—叠（被子等）

收作—收拾（房间，碗筷等），“收拾人”叫做“吃生活”。另外，“干活”被称为“做生活”。

俗语

强盗进学堂—摸到侪是输（书）

六月里困觉—覅面皮（棉被）

光郎头撑伞—无法（发）无天

石头啷向掼乌龟—硬碰硬

聋彭只耳朵—空招牌

绷铁势硬－形容物品非常硬

冰瀴彻气－温度低，非常冰冷

揩兔子—字面义为“抓兔子”，指卖方对买方进行商业行骗，也指日常交际中的欺骗行为。

戳壁脚—原为“听壁脚”，指背后挑拨，说人坏话。

拆烂污—做事苟且马虎，不负责任,致使事情糟到难以收拾，但偏向于致使事情糟到难以收拾。在笔者家乡，“尴尬”也有类似的意思。

崇明人阿爹—形容人脑子不太灵光，“一问三不知”。这句话带有浓厚的地方歧视色彩，这是因为吴地农业发达，人们小农意识浓烈，往往看不起外地人，特别是经济欠发达地区，如江北，安徽，山东，贵州等地。

盎梗拨楞—该词无法找到对应汉字，故为记音。意思是指做事做了一半等原因，使的情况很尴尬。这类词汇很多，另外还有“滑里滑骨”（形容莫名其妙）；“蛀五蚀六”（形容做事不经大脑）。

语法

名词词缀

常见的名词词缀有“头”、“子”、“家”等。

如：“黄昏头”、“早上头”、“夜个头”、“寿头”、“门口头”、“棒头”、“领头”(领子)；“车子”、“盅子”、“老头子”；“店家”、“女人家”、“厂家”、“人家”。

形容词的比较级和最高级

湖州话中的“级”，除通过副词表示外，还从特有的词缀或重叠、扩展等方式来加以区别。一般说来，词缀成分，大都表示形容词程度的弱化，即ABB式。如：绿茵茵、甜兮兮、咸塌塌、重鼎鼎、轻飘飘、糊罕罕、红咚咚、白寥寥、胖笃笃、醉醺醺。

词头的重叠成分，是对词义程度的强化，即AAB式。如：雪雪白、绯绯红、喇喇黄、绷绷硬、笔笔直、绝绝细、冰冰瀴、煞煞亮。

形容词的扩展，成为近乎成语的固定词组，就达到了最高级的程度。如：乌盲黜黑、骨轮斯圆、碧绿嚷青、沸滚发烫、鲜甜蜜国、绷铁斯硬、绝淡刮尺、黜黑迷度、擦刮全新。

动词重叠式

如：吃吃看、问问看、看看看。

特殊量词

“条”，多重用法，可以形容衣服，一条衣裳；

“刀”，纸的量词，一刀纸库；

“潽”:一潽中药；

“爿”：店家、厂家等的量词，一爿店，三爿厂；

“蓬”:花草、烟火等的量词，一蓬火；

“叠”（deh）:书、资料等的量词，一叠高考复习资料；

“部”:车辆等的量词，一部拖拉机，三部脚踏车。

特殊数词

一：通常数数时开头或“一、二、三”单独连续时读“yo”（此时“二”读“nyi”或“两”），而序数“第一”的“一”读“yeh”，一、二并称时，有时“一”读“头deu”，“头二两”、“头两里路”、“头两百人”、“三十头两岁”，等等。

二：用作序数时读“nyi”或“两”，但也有例外。“二”在数字序列读音和后接量词时的读音颇多变化。10、20分别读成“拾”、“廿”，20有时又读成“nyiseh”，如阴历二十。在多位串读时“222222222”则读成“两亿两千两百廿二万两千两百廿二”。二十则常写作“廿”，作后接量词时“两个”、“两只”、“两本”、“两斤”、“两支’，都读“两”，只有“2两”约定俗成而读作“二两”。

十：“十”单字调本为浊音，但在某些情况下往往清化变读为“seh”，如“六十”、“九十”，其中“八十”读作“poqseq”，而当个位数非零时又恢复浊音。如：“六十二”为“lohzehnyi”。

特色词汇

弯转

河虾，是淡水河的一种生物，肉嫩味鲜，可是湖州人把它称为“弯转”。遍查史、志和辞典，都无这个“弯转”的名词，这是湖州人的专用词。这是怎么一回事呢？

远在明朝年间，湖州来了一位姓劳的知府，江西人士（据《湖州府志》记载，明朝成化8年—13年，湖州府确有一位名叫劳铖的知府，江西德化人）。到任之日，乌程和归安两县的知县在乌程县署设宴款待知府，为他接风。湖州盛产鱼虾，席上菜肴都以鱼虾为主，什么生炒甲鱼、清烹河鳗、炒鳝丝等，不一而足，吃得来自江西山区的劳知府满心欢喜，频频举杯痛饮。他特别喜欢那盆“油爆虾”，用筷子夹着虾问乌程知县说：“这叫什么？”乌程知县回道：“这叫河虾。”劳知府听了点头说：“湖州人的口福真不浅啊！”说罢，哈哈大笑。酒足饭饱后，劳知府打轿回府。此后，劳知府老是想吃河虾，可是千思万想也记不起筵席上乌程知县曾给他介绍过的名字，又不便差人去乌程知县处去问清楚。

一天，他对从江西带来的随从说：“我到任的那天，在乌程县衙接风酒席上吃到的那种水生的虫，甚是鲜美，乌程知县给我介绍过，可是忘记它叫什么名称了。”说罢，伸出一只食指，弯了又弯，接着说：“就是这个样子，大小也差不多，浑身绯红。”随从听了莫名其妙，但深知劳大人的个性，不敢多问，只得去请教绍兴师爷。

那师爷一听，顿然醒悟，知道劳知府说的是“河虾”，就叫伙房去市场购买。待煮熟送上餐桌时，劳知府高兴无比地说：“我要你买的就是它。你看它不是个弯转身子的吗？只要大、活，价钱贵点不要紧，以后天天给我买！”那随从心领神会，关照停在馆前河头的渔船，每天上午送到衙前。由于那随从曾对捕鱼人说：“我们大人喜欢吃它，只是叫不出名堂，只说是弯转的东西，后来我问了别人，才知道是河虾。”

以后那些捕鱼人每天上午总是把河虾等送到府衙前高声叫喊：“弯转老鱼噢！”知府听后忙叫随从去买，从不还价。从此，“弯转”一词，成了河虾的代名词，一直延续使用至今。

百坦

湖州人对“百坦”颇有些微辞。其实，“百坦”的专利并不完全属于湖州人，其他如桐乡、海宁等地，也习惯说“百坦”，故确切地说，“百坦”是浙北方言。

据《吴下方言考》记载，“百坦”的“坦”实为古语“儃”（音tàn）字的误写。《吴下方言考》中并没有“百儃”词条，唯有“儃僈”。该词条的注释是：

贾谊《新书》：“然则舜僶俛而加志,我儃僈而弗省耳。”案：儃僈，懒散貌。吴中责人懈怠曰儃僈。

湖州话中形容慢性子的人为“儃僈头”，正与《吴下方言考》中对“儃僈”的解释相符。

再查《辞源》，有“儃儃（音tǎn）”词条，其注释是：

悠闲貌。《庄子·田子方》：“有一史后至者，儃儃然不趋。”

由此可见，湖州话中的“儃”，至少可追溯到先秦，是一古汉语词汇。

顺便说一声，湖州话中出现频率极高的“安湛”一词，也被时下的湖州人误写成人了“安耽”。“湛”是多音字，第三种读音正是“dān”，《吴下方言考》对该字的解释是：

扬雄《方言》：“湛，安也。”案：湛，安甚不摇也。吴谚谓居家无事曰安安湛湛。

湖州人还常讲一句话，是：“一日三餐粥，安湛就是福”；

再谈“百儃”。要确切地理解“百儃”，先得理解“儃”。湖州话，确切地说，是浙北方言中，“儃”有两种含义：一种是指“慢性子”，即“儃僈头”，也戏称“百儃少爷”、“儃家大伯”等，带有贬义色彩；另一种是指运道好、福气好，指当事人不急不躁，也不经过刻苦努力，却能生活富殷、有福有寿，是褒义的。因此，在浙北方言中，“儃得哩”一语，在不同的语境中，有不同的含义：如果指人的性子，是说他性子慢，是贬义的；如果指人的运气，是说他运道好，是褒义的，言谈间充满了羡慕之意。

理解了“儃”，“百儃”一词的含义便迎刃而解了。“百儃”是偏正结构，“百”只是加强语气，是对“儃”的强化。

湖州人说的“百儃”是一句礼貌用语，是与人告别时说的。正像日语中的“沙扬娜拉”一语具有“再见”和“珍重”两层含义。湖州话中的“百儃”也有两层含义：一是希望对方“慢慢走”，透出一种依依惜别的情意；二是祝愿对方“运道好”，体现主人的良好心愿，就像英语中的“good luck”。“百儃”一语，由具有“吴侬软语”风韵的湖州人道来，听上去别有韵味，内涵又十分丰富，更何况又能透出一种悠久的吴越文化气息。

湖州人说的“百儃”不光是一句礼貌用语，湖州人讲的百儃，具有多重涵义，举几个例句，1.[先歇歇，百儃介再做]，[吾百儃介再来]（这里百儃是过一歇过一会的意思）2.“生活么叫的百儃百儃介做好啖，弗要急的也[欸]（这里百儃是慢慢叫的意思）3.告别辞：“百儃”，

明清时期的湖州，乃至整个太湖流域，“富甲天下”，人称“上有天堂，下有苏杭”。湖州人在创造自身灿烂的稻作文化和丝绸文化等地域文化的同时，也形成了自己的惰性：讲究“安湛”享福，缺乏进取心和冒险精神。优越的自然环境，加上丰富的稻作文化和丝绸文化，可以让湖州人凭着自身的聪明才智，只付出6分的劳作就能够获得12分的收获，湖州人能经常交到“儃”运。由于灾难不多，湖州人特别缺乏风险意识。

现状

建国以来，湖州话和其他吴语一样，遭遇了两轮前所未有的、并且将不断持续下去的巨大冲击波。这就是全国性的普通话推广应用（“推广普通话”政策）和经济社会发展带来的大量外地人口的涌入。这两轮巨大的冲击波使湖州话完全丧失了后劲。湖州话在自身的延续中不可避免地出现了不稳定性。

它正在淡出学校教学和官方交流，在公众场合，方言似乎已蜕变成背时的语言而成为交流的累赘。几乎没有人再去对湖州话的语音、词汇、词义及其标准化、规范化进行无用功式的研究考证，社会也没有施舍慈悲保留湖州话的一方传承平台，纯正的湖州话这两千朵年文化遗产正处在迷失和消亡中。

很多人认为，在日常生活中，方言尚有一定的表达市场，而在一些公众场合，用方言表达显得很不到位，甚至有些别扭。湖州话就像许多历史文化遗产正在湮没和消失一样。举一个方言被俘获、同化的例子。像大厦的厦、大寨的寨，其方言读音已经被普通话所置换（厦，湖州话读“ya”，寨读“za”）。诸如此类，不胜枚举。

据观察，由于社会的发展和进步，人们的思想交流越来越活跃、越来越丰富，表达方式也在趋向新的适应。留在老一辈口中的生动形象的方言语汇开始失传，一些方言的语音语汇在和普通话的融合中被俘获、被同化，也可能在和新客籍语言的交流中被异化。

湖州话柔软顺耳、静雅清透，具有糯、软、轻等特点。如果湖州话消失，那是一种文化的消亡。湖州当地对湖州话的保护和传承是非常重视的。如：向外来人员开设的-湖州话培训学习班、湖州广播电台开设的吴味湖味十足的湖州话栏目-湖州山海经、湖州电视台开设的吴语湖州话节目-阿奇讲事体、以及数量繁多、内容丰富的社区街道湖州话学习活动。

“阿奇讲事体”是湖州电视台公共民生频道的市民节目，节目采用全吴语湖州话播报，是湖州地区唯一的吴语电视节目，由于拉近了同湖州市民的距离，其收视率在湖州名列前茅，为很多市民喜欢，成为湖州电视台的招牌节目。

播出形式

日播制（周日--周五为常态版，周六为《周末版》），次日重播

首播时间

周一至周六21：00湖州电视台公共民生频道播出。

节目口号

关注民生、传递民意。主持人“阿奇”是百姓红人，每天都带领观众穿梭于湖州的大街小巷，快乐的事与观众朋友一起分享、麻烦的事与观众朋友一起分担。

主持人

沈铭、陈绍齐

节目内容

常态版《阿奇讲事体》的内容以帮忙、服务、咨询为主。《阿奇讲事体》的内容选择将更贴近百姓，从百姓的视角出发，以帮忙的形式解决百姓生活中的难题，同时也报道百姓身边的趣事、好事、烦事，从多方面入手，展现百姓的生活状态。节目内容彰显"市民化定位，人本化切入"的定位趋势，从"为政府分忧，为百姓解难"的立足点出发，反映民情民意，维护民权民利，服务民计民生，把体现"本土文化"的社会新闻做成强势社教平台。

《周末版》节目由《本周故事》、《阿奇热线》、《欢乐互动》等版块组成。《周末版》也是《阿奇》节目现场活动的播出平台。《阿奇》节目将根据需要，适时进入各社区进行主题现场活动。《周末版》的调整将进一步扩大《阿奇》节目的外延，提高节目的关注度，同时，也为节目的市场化运作提供平台。

不足批评

“阿奇讲事体”虽然标榜是湖州话节目，但节目当中仍不时出现普通话来充数；同时由于受到普通话的影响，主持人的字词发音也备受网友争论。主此人常出现的错误有：

1.清浊不分：“期”是古浊音字，音从“其”，而主播常把“期待”读成清音。

2.疑母脱落：“业”是古疑母字，发音时有声母“ny”，而主播常将“华信药业”中的“业”念成零声母。

3.对译不当：无法将普通话准确对译成湖州话，如将“雪人”直接用湖州吴语音读出，而湖州话中有“雪菩萨”一词与其相对应。