概述
清真寺（阿拉伯语：مسجد），是伊斯兰教穆斯林礼拜的地方，词根为“拜倒”的意思，因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。
名字来源
“清真”，在中国汉语里原作纯洁、洁净、质朴、清廉或清雅自然的意思。明代以前，“清真”一词应用范围广泛，用来形容人物、植物、品德、文学作品等。在宗教方面，佛教、景教、道教、犹太教、明教（原波斯摩尼教）等都有使用“清真”一词的记载。
最早使用“清真”一词的记载可追溯到一千六百多年前的晋朝，晋永嘉四年（公元310年）《高僧传》中描述龟兹人佛图澄的才华时这样说到：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解经义。”
南朝刘义庆（公元403--444年）的《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：清真寡欲，万物不能移也。”
唐代诗人李白在《鸣皋歌奉饯从翁清归五厓山居》中写道：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。”、“韩生信英彦，裴子含清真”、“右军本清真”、“垂衣贵清真”等诗句。
唐代姚合《寄石书院僧》诗有“不会门外地，斋戒得“清真”的诗句。
元代波斯摩尼教（明教）的宗旨是：清净光明大力智慧无上至真。
宋代陆游《园中赏梅》：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”。
宋代著名诗人黄庭坚的作品中也有“二宗性清真，俱抱岁寒节。”的诗句。
宋代著名词人周邦彦（字美成，号清真居士，钱塘人）著有词集《清真集》二十四卷，另有《清真杂著》三卷。
佛教的阿弥陀经赞文中也有“传闻净刹甚清真(阿弥陀佛)”、“我常自叹苦精勤希闻无上法清真”等经文。
道教有以“清真”命名寺院的。如“清真观”。
历史记载和实物证据
明弘治二年（1489）重修的河南开封犹太教堂名为“清真寺”。
清代著名中国看世界的先驱学者梁廷楠《耶稣教难入中国说》道：《景教碑》一曰“常然真寂”，再曰“戢隐真威”，三曰“亭午升真”，四曰“真常之道”，五曰“占青云而载真”。其以真立教，最为明晰。而今之清真寺，人称之曰回回堂，其自称则曰真教寺。对回回的解释为：“合观诸说，则末尼本同回回，而回回本同景教…。”
著名史学家钱大昕、杭世俊等学者也直言景教、摩尼教属于回回。（景教即大秦教；摩尼教也称波斯摩尼教、末尼教，宋代也称明教、明尊教等）
民国时期的回族阿訇哈德成着有《回回教与摩尼教》一书。
伊斯兰教解释
清真寺(阿拉伯语称之为Masjid,麦斯吉德)，是伊斯兰教最重要的宗教活动场所。清真寺除了为穆斯林提供礼拜的场所外，还兼有宣讲教义、培养宗教教职人员的功能，因此决定了清真寺特有的建筑格局和宗教内涵。清真寺整体建筑一般由礼拜大殿、宣礼塔、水房、宗教教职人员生活用房和经学教育所必需的教室、海里凡生活用房及食堂等建筑共同构成，且蕴含深刻的宗教内涵。
中国的清真寺不仅具有悠久的历史、丰富多样的建筑特色，而且从其产生伊始就在穆斯林的经济、生活、教育、文化等领域发挥着很强的社会功能，从而成为穆斯林的宗教、文化、教育等的中心，联系着穆斯林的感情和认识。
在中国之所以叫“清真寺”，是根据中国穆斯林这样的理解：真主清净无染，独一无二，是真正的主宰；伊斯兰崇尚清洁，崇拜真主，故伊斯兰教在中国也叫清真教；伊斯兰教法许可的食品叫清真食品；自然，礼拜真主的地方，也就叫清真寺，表示清真寺内清洁无物，没有偶像，没有与教义不相宜的陈设，只是一个崇拜真主的场所而已，任何人不得以任何形式加以亵读，否则会引起穆斯林的共愤，会群起而攻之。
现在遍布于世界各地的清真寺，其建筑风格各种各样，建筑材料不断翻新，建筑规模有大有小，建筑式样千姿百态；但万变不离其宗，无论清真寺建筑规模、风格、式样多么不同，但基本的建筑规制却是一样的。通常，清真寺由一些大大小小的建筑组成建筑群，主体建筑为大殿，是供大众礼拜的地方，处于整个清真寺的中心地位。进大殿者必须大、小净，必须脱鞋。大殿内装饰有一个显著特点，除了表明礼拜朝向的凹壁（来哈拉布）以外，没有过多的装饰。整个大殿多以选自《古兰经》和《圣训》的阿拉伯文（也有当地文字，如在中国汉文、阿文并用）书法作装饰。还有木刻、石刻、砖刻等，其它装饰多为奇花异草和湖光山色，地面或为砖铺或为灰抹，或为木板，或为瓷砖，或为水磨石，上铺席垫、毡垫、地毯不一，视各地经济条件而定。另有壁灯、吊灯、宫灯等，以供夜间礼拜时照明之用。大殿内有一处供伊麻目用的宣讲台，称“敏拜日”，多为木制，且精雕细刻，十分考究。通过这些装饰，使整个大殿显得素洁淡雅，庄严肃穆。
除了礼拜大殿这一主体建筑以外，附属建筑有宣礼塔，也叫唤拜楼，用来召唤人们礼拜的，沐浴室（供大小净之用），讲经堂（给学员讲授教义、教法的课堂），图书阅览室，教师与学员宿舍，庭院（聚礼日人多时可供礼拜之用），厨房门楼等。依据各地经济情况，附属建筑有多有少，有大有少。有一种新的趋向是，世界各地一些较大的城市都建有伊斯兰中心，除清真寺外，附属建筑物还包括学校、图书馆、医院、餐厅、招待所、停车场等多项设施，以增加清真寺的综合功能。
清真寺在伊斯兰教中有特殊重要的地位。被称作“百易图拉”（真主之家），“只有笃信真主和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧真主者，才配管理真主的清真寺。”清真寺是“真主之家”，向任何信仰真主者开放，同时人人都有保护清真寺兔受侵犯的义务。《古兰经》说道：“阻止人入清真寺去念诵真主的尊名且图谋拆毁清真寺者，有谁比他们还不义呢？”亵渎和毁坏清真寺是不义的行为，而修建清真寺则是善行、义举。穆圣曾说：“如果谁为真主建造一座清真寺，真主就会为他在天堂建造一栋房子。”
渊源
世界上第一个穆斯林礼拜的地方是麦地那的先知穆罕默德的故居，当时穆罕默德领导穆斯林在这里做礼拜，一个相当大的院子，中间只有一座小房屋，是穆罕默德的住宅，院子一边树立着一排枣椰树干做的柱子，在柱子和墙之间，覆盖着用枣椰树叶做的凉棚，穆斯林们可以在凉棚荫影下做礼拜，防止曝晒的阳光，穆罕默德在站在房间的门廊里领导做礼拜。以后清真寺都是仿照这种方式，世界上第一座清真寺是麦加的库巴清真寺，据说是穆罕默德亲自率领人们用四天时间就建成的，《古兰经》中称这座寺是“从头一天起就以虔敬为基础而修建的清真寺”。
清真寺内不得供奉任何雕像、画像和供品，只有围绕的柱廊，中心一个大拱顶，主要的墙要向着麦加的方向，墙中间有一个凹下的龛，叫做米海拉布，是指示穆斯林礼拜方向的。龛中有一座带阶梯的高台，是在主麻日时，为伊玛目站在上面带领诵读《古兰经》用的，叫敏拜尔，诵读古兰经时不得有音乐和歌唱。底下一般铺有地毯，因为穆斯林需要赤脚礼拜。清真寺外面或一进门地方有自来水或喷泉，要求穆斯林净手脸后才能礼拜。有的清真寺有木隔壁或隔间，以前是为参加礼拜的领袖防止被暗杀，使他们能在其中礼拜，现在有时作为男女分隔用。以前清真寺不允许女性入内，现在比较开明的国家也允许女性参加礼拜，但一般所有的清真寺都不允许非穆斯林入内，认为他们是不洁净的。
由于《古兰经》要求穆斯林每日要做五次礼拜：日出时、正午、下午、日落和夜晚，在古代没有时钟的情况下，很难掌握统一的时间，因此在清真寺外见有宣礼塔，每到礼拜时间，要有大嗓门的人在塔上大声呼唤，有的大清真寺四周有许多宣礼塔，一般为四个，朝着四方。现代都装有扩音器，不再用人，扩音器音量大，因此有的现代建造的清真寺只有一个宣礼塔。在世界不同地区的清真寺建筑也不太相同，但内部基本一致。
中国内地的原有的清真寺都已经采用中国传统的木结构建筑，和其他寺庙相似，唯一区别是采用绿色屋顶，（佛教寺庙用黄色或灰瓦屋顶），西北的清真寺在屋脊上还装有三个立着的花柱，中间一个在顶上有伊斯兰教新月标志。内地由于穆斯林人口不多，常聚居在一处，清真寺一般没有宣礼塔，西北有的清真寺有建造像佛塔一样结构的宣礼塔，不过顶上装饰有新月。现代新建的清真寺也采用国际流行的大拱顶结构。穆斯林在清真寺内礼拜时要排成长排，跪拜俯伏，以额触地，因此世界各地的穆斯林所用的帽子都没有帽沿，如果戴着有帽沿的帽子，要将帽沿转向脑后，否则不能将额触地。
历史传说
在中国这块土地上，回回民族从诞生的那天起，就辗转奔波，征战、屯田、经商，走遍祖国的大江南北。他们迁徙到那里，清真寺就出现在那里。今天，在人们国的许多地方，都可以看到形式各异的清真寺。传说最早的清真寺建於唐朝。回回民族的发展、政治经济地位的提高，使清真寺的建造也加快了进度。到了元朝，清真寺相继出现，但当时还没有固定的名称。元末明初，因称伊斯兰教为“清真教”，寺院才被称为“清真寺”。明代还有称清真寺为“礼拜堂”、“礼拜寺”、“回教堂”等等。人们国清真寺的教职人员，在很长时期中实行一种世袭的“三道”制度。所谓三道制是由掌教伊玛目、专司劝谏行教的海退布以及负责召唤礼拜的穆安津三级人员构成的宗教组织。有些地方还有宗教法官“尕最”·和教法说明官“穆夫提”的存在。随着回族的形成和发展，世袭的尕最、穆夫提的三道制被淘汰。以开学阿訇和学董乡老所代替。
中国内地早期伊斯兰教中，也存在过“罕依·麦斯吉德”，即大寺或总寺。它统辖若干称为“稍麻”的小寺，后来这种寺坊制度也逐渐为互不隶属的单一的教坊制所代替。近代以来，清真寺多设董学阿訇、治坊阿訇、二阿訇、掌学阿訇。开学阿訇一般是教坊内的最高宗教首领，率领教礼拜，讲经宣教，领导宗教仪式，还担任清真寺经文学校的教师，讲经教学。开学阿訇实行聘任制，可连任数年。治坊阿訇是开学阿訇的教务助理，主持各种次要的宗教仪式。掌学阿訇是开学阿訇的教学助手。二阿訇则教儿童念经，传习伊斯兰教的基本知识。治坊阿訇以下由开学阿訇或教众选聘，没有一定的任期。教坊内的教众称为“高目”或“哈宛德”，过去每个教坊由学董乡老等管理。现在是由本坊“高目”选举产生的清真寺管理委员会，负责筹集和管理宗教基金，维修清真寺，举办各种公共性的宗教活动，决定聘任开学阿訇。
过去，清真寺不但是穆斯林进行宗教活动的场所，而且往往也是穆斯林政治、经济和文化的中心。平时，穆斯林到清真寺沐浴、礼拜、举行宗教仪式。同时清真寺担负着举办宗教教育、传播宗教常识和学问的使命。每逢主麻日、会礼日，清真寺就成了伊麻目讲经宣教的讲坛。清真寺既是“聚众礼拜”的地方，又是穆斯林排解纠纷、评判曲直的场所。历史上，在穆斯林抗击反动统治斗争中，它又曾是穆斯林团结战斗的坚强堡垒。
特色建筑
中国清真寺建筑特色丰富多彩，形式多样。有庭院数进，宽敞明静，曲栏环绕，松柏碑亭，典型的中国庙宇式建筑；有古朴雄伟、雕梁画栋、大殿宽敞的中国宫殿式建筑，近年来还出现了不少阿拉伯式或中阿合壁式的清真寺建筑。即有大园顶、拱形门窗、攒尖塔挑。如宁夏银川市南关大寺和即将落成的宁夏伊斯兰经学院的建筑，就是这种形式的代表。这些建筑充分展示了中阿文化的融合交流。
党的十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策切实得到贯彻，宁夏伊斯兰教恢复了正常的活动，现有清真寺２千多座。其中有著名的有南关大寺（新建）、纳家户大寺、同心大寺、石嘴山大寺、吴忠、韦州大寺、固原三营大寺。西吉北大寺等。从这些清真寺及其活动中，人们可以清楚地看到回族人民完全享有信教或不信江的充分自由。
世界著名的清真寺
麦加大清真寺：是伊斯兰教第一大圣寺，是全世界穆斯林朝圣的克尔白天房所在地，周围有七座高塔，中间是天房，据说是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）亲自建造的，在建到屋顶时，已经够不到，安拉从天上扔下一块石头，为易卜拉欣垫脚，这块黑色的石头由穆罕默德亲自镶嵌到天房墙角上，据科学家分析真是一块陨石。第七座塔系后来鄂图曼土耳其加建，因为伊斯坦布尔的蓝寺有六座塔，与大清真寺原来有六座塔相同，有儋越之嫌。
先知清真寺：是伊斯兰教第二大圣寺，坐落在沙特阿拉伯麦地那，是在穆罕默德故居基础上建造的，可容纳25万6千人同时礼拜，寺内有穆罕默德陵墓。
阿克萨清真寺：(犹太教和基督教的圣殿)是伊斯兰教第三大圣寺，坐落在耶路撒冷老城东部，相传是先知苏莱曼（所罗门）亲自建造的。“阿克萨”有“辽远的”之意，故阿克萨清真寺也被翻译为远寺。伊斯兰教规定“去阿克萨清真寺朝觐的人，安拉会赦免他的罪过。”位于耶路撒冷圣殿山，古以色列王国的圣殿遗址之上。
倭马亚清真寺：位于大马士革，系由倭马亚王朝的哈里发所建，至今仍为伊斯兰教四大圣地之一。
圆顶清真寺：伊斯兰教最著名的清真寺之一。
爱资哈尔清真寺：位于开罗，是埃及最主要的清真寺。
圣彼得堡清真寺
在苏联之前的俄国沙皇首都圣彼得堡市中心，有一座古老的清真寺，被称作是“圣彼得堡清真寺”。蓝色大圆顶上的金色新月和49米高的两个喧礼塔隔着涅瓦河遥望彼得大帝亲自监工建造的彼得保罗要塞，这两座古建筑中间有三一大桥沟通，但迥然不同的风格。
在苏联十月革命前，俄罗斯沙皇帝国为了改善同国内穆斯林民族关系，加强对周围穆斯林国家友好﹐沙皇命令建造这座清真寺，大殿可以容纳5000人礼拜，是欧洲第一大清真寺，2010年排名第四。这座清真寺于1911年奠基，特聘中亚穆斯林工匠精心雕琢和打造，工程进行二年，1913年正式开放。
追溯这座清真寺的“前世今生”，还要去到彼得大帝时期。那时为了开展对奥斯曼帝国的外交关系，彼得大帝于1716年指令翻译《古兰经》，六年后第一部俄文翻译《古兰经》正式出版。二百年后，伊斯兰形成了对俄罗斯不可忽视的政治势力。俄皇尼古拉二世在1905年4月17日发表诏书，宣布俄罗斯尊重各种俄罗斯宗教信仰，当时居住的首都的穆斯林社会要求建立清真寺，他们获得了沙皇恩准。沙皇政府对建造清真寺不给拨款，要求穆斯林自己筹措建设经费。当时有一位沙皇亚洲军团首领阿布杜·阿齐兹·达威莱特辛将军，他是鞑靼穆斯林，从麦加朝觐归来，成为穆斯林社会的领袖。他曾向沙皇提议改善对待穆斯林的优惠政策，并且在穆斯林社会筹措建造清真寺经费，一次收集了14万卢比，又向邻近的布哈里拉国王求助，在圣彼得堡购置现在清真寺所在位置的土地，最后建成了这座清真寺。
今年82岁高龄的老太太塔蒂亚娜·斯帖杰维奇不是穆斯林，但一直居住的圣彼得堡的穆斯林居民区，一生见证了穆斯林的兴衰与变迁。她说：“在苏联时期，穆斯林比任何宗教的信徒都虔诚，他们没有停止过礼拜和斋戒。有许多穆斯林，名义上是苏联共产党员，内心里崇拜真主，每天都在家里礼拜。当时苏联对穆斯林，不如对基督教那么表现的仇恨，在那严厉的年代里，总还是对穆斯林信仰放宽，不紧逼，斯大林之后，许多清真寺都陆续开放了。”圣彼得堡清真寺1956年“归还”给穆斯林，重新开放，印度尼西亚总统苏加诺访问是一个机缘。
清真寺建成之后经历了两次世界大战和中间的1917年十月革命，从二战之后，圣彼得堡改名为列宁格拉，宗教受到迫害，清真寺改为堆放土豆和水果蔬菜的仓库，年久失修，几乎倒塌。直到1956年，印度尼西亚总统苏加诺访问苏联，在他的要求下，这座清真寺苏联政府“归还”给官办的穆斯林组织。俄罗斯传统艺术博物馆馆长米克海尔·皮沃托维斯基说：“俄罗斯传统的国教是东正教，但伊斯兰也是我们国家的传统之一。”他说：“沙皇帝国在20世纪初期，实行对外开放。这座清真寺是当时首都一项重要新建筑，标志着当时的政治取向，沙皇承认伊斯兰是俄罗斯文化的一部分，他命令为俄罗斯的穆斯林建造他们的崇拜场所。有一句古老的成语：扒开俄罗斯，就会露出鞑靼人。”“鞑靼人”是俄罗斯人对东方穆斯林的总称，其中包括哈萨克人﹑突厥民族和土耳其人，说明俄罗斯历史上就是一个多民族国家，穆斯林是其中一员。三百年前，彼得大帝决定在圣彼得堡定都的时候，他曾招募伏尔加河的穆斯林工匠帮助他建设，后来这些人定居在首都，是这里最早的穆斯林居民，有数千人。
中国分布
牛街礼拜寺
牛街礼拜寺是北京市一座著名的古寺。因为它坐落在宜武区回民集中区牛街，所以称为牛街札拜寺、该寺初建于宋太宗至道二年（996年），当时这一带有许多果园，至今仍有以果物命名的街道，如枣林街，樱桃园，牛街是榴街的谐音，是石榴园的所在地。又因这里地势较高，故也称岗上。据《岗上志》载；在公元96O年前，有一位阿拉伯“筛海”，名革瓦默定，携子来京传教。其于纳苏鲁丁，对皇帝赐于官爵，坚辞不受，一心为清真寺掌教。遂请颁赐于此建寺，即今日之牛街礼拜寺。它最初占地面积很小，后经明。清等朝的增修扩建，才具有今天的规模。明成化十年（1474年）奉敕赐名“礼拜寺”，清康熙三十五年（1698年）修饰后，在寺门楣间高悬“敕赐礼拜寺”之横额。这座古寺面积约600O平方米，寺的建筑和布局，是典型的中国宫殿式和阿拉伯式相结合的手法，在中国传统的木结构形式上带有浓厚的阿拉伯装饰的风格，形成了中国式伊斯兰教建筑的独特形式。
该寺以礼拜殿为主体，殿堂楼亭，大小适宜，布局紧凑，形成了一个比较完整的建筑群。寺院大门向西，对面有大影壁一座，在正门牌楼上悬有“达天俊路”金字匾额，两侧有双重双字影壁及供出人的门楼。门内正中高耸着一座平面六边形的亭式楼阁，称为望月楼。楼上方悬挂着“牛街礼拜寺”金字匾额（原“敕赐礼拜寺”匾额巳毁）。礼拜殿约为42间，面积600多平方米，可同时容纳1O00多人礼拜。大殿由3个屋顶环以围廊构成勾连搭形式，围廊上方有小型经文匾10块，内部组成一个大空间。殿的最前面是一座六角形的攒亭式的窑殿建筑，内部穹窿结构，形状似窑，故称窑殿。窑殿顶上横壁的雕刻和绘画至今仍保留着原有的色彩。相传在宋代初建时，只有窑殿及面阔进深各三间的方形殿堂，到了明代弘治九年（1496年），向东接了大殿一座，两侧接建围廊。到清康熙年间，再接出面阔三间的抱厦，经过几次的修建扩充，才形成今天的规模。
窑殿两侧各有一个雕空的窗棂，图案为阿拉伯文，殿内前面两侧，挂有四个圆匾，殿内正中悬有金字匾额，并有主柱18根，组成了21个拱门，以上各处都写有古兰经文和赞圣的词句，经文字体苍劲有力，其中库法体较为突出。柱子上饰有蕃莲图案，皆为红地，沥粉贴金，精巧细致，完全按照原样油饰一新，殿内金光灿烂，彩艳夺目，显得十分庄严肃穆。殿内天花板上有描绘的赞词和真主的尊名，大殿里铺着供礼拜用的一排排洁白的毡毯。
大殿前有南北碑亭两座，亭内有碑文，乃明代弘治九年重修礼拜寺后所立，碑上以汉文、波斯文记述该寺的历史沿革，现已剥落不清、大殿两侧为南北讲堂，是讲解经典和学习的地方，北讲堂内尚保存部分带有阿拉伯经文的古瓷和手秒本及印版的各种经典。大殿正东有一楼亭，即宣礼楼（又称邦克楼）；此楼东面有对厅一座俗称七间房，它是穆斯林聚会的地方。大殿迤南还设有宽敞洁净的男女沐浴室。在男沐浴室上额书有“涤虑处”字样。它告诫人们不仅要洗净身体，而且应涤除杂念，洁净心灵。在寺的东南跨院，有两座“筛海”坟，是远道而来中国传教，逝世于该寺的两位长老，一名艾哈麦德·布尔塔尼，伽色尼人，卒于教历679年．即公元1280年。一名依玛顿了，布哈拉人，卒子教历682年，即公元1283年。并保存着两座古墓的阿拉伯文碑文，字迹古朴清晰，为国内少有的文物。此外，寺内还保存着“圣旨”牌匾一块，那是康熙三十三年（公元1694年）颁发的恩诏。传说在伊斯兰教斋月中，牛街礼拜寺夜夜灯火通明，来寺礼拜的穆斯林络绎不绝，有人为此向皇帝密奏：“回民夜聚明散，图谋造反。”皇帝为了了解真情，曾微服入寺，查明了信奉伊斯兰教的回民遵从主圣，敬慎守法，毫无造反之意，于是他就颁发诏谕曰：尸通晓各省，如官民因小不忿借端虚报回民谋反者，职司官先斩后奏，天下回民各守清真，不可违命。”
解放后，人民政府于1955年年拨款修缮。在十年的动乱中，却遭到严重破坏，曾被关闭达十年之久。1979年9月，政府对这座列为重点保护单位的古寺拨巨款，进行了全面的修缮，经过北京市房修二公司古建队一年多的精心施工，整个礼拜寺已焕然一新。这是在粉碎“四人帮”后，人民政府落实民族政策和宗教政策的生动体现，受到了广大穆斯林群众的衷心赞扬。许多男女乡老都激动地说：“在国家经济还处在困难时期，政府拨了4O多万元为人们修缮礼拜寺，人们是多么的高兴和感激呀！”当乡老们看到寺修得这么富丽堂皇，不少人流下了激动的热泪说；“真是做梦也没想到，要不是粉碎了‘四人帮’哪会有今天呀！”大家一致表示：一定要教育自己的子女在各自的岗位上，为祖国的建设多做贡献。
不少外国穆斯林朋友和港澳同胞表示，通过来寺参观访问座谈和礼拜，给他们留下了深刻的印象、一位巴勒斯坦专家者拉代说：“今日人们参加了节日的礼拜，使人们看到了穆斯林的未来；看到礼拜寺的宏伟建筑，使人们看到了中国穆斯林的过去，伊斯兰教的灯塔在中国并未熄灭，中国穆斯林的宗教信仰受到国家法律的保护。”苏丹大使马特尔说：“牛街礼拜寺在国际上享有很高的声誉，世界的穆斯林都知道这座礼拜寺，今天能来参观使人们非常激动，非常高兴。”有的港澳同胞说：“牛街礼拜寺修得太好啦！在国外也少有像这样的清真寺。”
总之，牛街礼拜寺的修缮和井放，不仅极大地鼓舞了中国穆斯林为实现祖国的现代化建设贡献力量的决心，同时也增强了国际穆斯林之间的友谊和了解。穆斯林们一致表示：爱教首先要爱国，要维护安定团结的大好局面，遵守政府的各项政策法令，要发扬伊斯兰教的优良传统，要和全国各族人民一道，同心同德，为祖国的建设，为台湾回归祖国，为反对霸权主义、维护世界和平作出贡献。
北京东四清真寺
该寺又名法明寺，约创始于元朝至正六年（1346年），明正统十二年（1447年），由当时任后军督都府同知的回族陈友独资重建。明景泰元年（1450年），代宗皇帝朱祁钰题“清真寺”匾额，故有官寺之称．全寺建筑分前中后3进院落，占地面积15亩。寺内主要建筑由礼拜大殿，南北讲经堂、图书馆、净水堂等组成。大殿建在寺院西侧，建筑面积500平方米，可容500人同时礼拜。殿高15米，前部为木质结构，造型古朴，为中国庑殿式建筑，殿内可见20根大彩柱，直径有48厘米，柱面彩绘赤金大型荷花，中央3根横梁上彩底金字阿拉伯文库法体《古兰经》节文。
后部窑殿是砖砌圆拱顶，不用梁柱，故称“无梁殿”。明成化二十二年（1486年）曾建成一座2层方形攒尖顶宣礼楼，清光绪末年毁于地震。现寺内仍保存有楼顶铜宝瓶，内侧铸阳文“成化丙午年造”6字。院中有明代碑石2方。字迹模糊。在二碑之间，原有1座六角形攒尖顶小亭，中置明代所铸大铜香炉，名曰“香炉亭”，今已不存。大殿抱厦南侧立有明万历七年（1579年）清真法明百字圣号碑记，称颂先知穆罕默德的圣迹。碑阴为阿拉伯文，中间夹刻“理本无极”4汉字。
寺内建有图书馆，收藏了比较丰富的伊斯兰经典和文物，其中有一部元延佑五年（1318年）的手抄本《古兰经》，为穆罕默德·伊本·艾哈迈德书写，字迹工整清秀，实属世界罕见的珍品。还有一块直径为8O厘米的明代瓷牌，烧就白底蓝字，中间为阿拉伯文“清真言”。寺宇建筑既具有明代建筑特点，又兼有阿拉伯建筑装饰风格，该寺历来为北京伊斯兰教文化教育中心。1926年曾创办清真中。学；1929年续办由山东济南迁来的成达师范学校；1936年成立了福德图书馆；1947年创办了北平伊斯兰经学院；还编辑出版过《月华》和《回民大众》等伊斯兰学术文化期刊。中华人民共和国成立后，人民政府先后两次拨款对该寺进行了大规模修茸。该寺平日和节庆，外来参加礼拜的外国人比其他寺多。北京市伊斯兰教协会，北京市伊斯经学院均设在该寺。1984年被列为北京市重点文物保护单位。
北京笤帚胡同清真寺
北京笤帚胡同清真寺修建于明末时期，距今已有5O0多年的历史，在清朝康熙年间重新缮修，风格别具。原存有蕃人华巴巴手抄本《古兰经》一本，硬木经箱一个。全寺占地面积为1.8亩，大殿建筑面积438平方米，礼拜大殿建筑形式为中国古典形式。寺内有阿旬2名，传授教门和文化。清真寺有教民799户，人口2282人，均系回族。1988年7月，笤帚胡同清真寺回民幼儿园正式成立，共招收本地区回族儿童数1O名。两年过去了，幼儿园受到了当地群众的欢迎。
他们说：“礼拜寺为人们做了件好事，幼儿园离家近，以后上班再不会团送孩子迟到了。”在积累了一些资金后，他们又办起了清真早点铺，大大方便了附近的居民，尤其是回族同胞。后又添办了清真牛羊肉铺。这样，清真寺的年利润达1万元左右。他们利用剩余资金，失后修复了礼拜殿的地板、水房子、茶炉，又将门楼、中院的南北讲堂及礼拜殿中顶全部用硫璃瓦铺挂一新，使清真古寺更加庄严肃穆。
北京市花市清真寺
花市清真寺是首都城区四大古寺之一，建于明初永乐十二年（1414年），至今已有50O余年的历史。清康熙四十一年（17O2年）经过大规模整修，“宏敞壮丽，极一时之盛”，雍正七年（1729年）建造世宗皇帝御碑亭1座。乾隆年间邻居失火，殃及寺中建筑。后由穆民多次捐修，得以衍传保存。该寺所处的京城东南隅，是仅次于牛街的北京回民第二聚居区。过去附近有男女寺四处。十年内乱，该寺也被关闭，大殿及所有建筑几经破坏，面目全非。
穆民侧目，难得人内。粉碎“四人帮”后，在落实民族、宗教政策中，市区人民政府有关部门即着手进行归还移交工作。除对原占单位购地搬迁外，并直接拨款兴工修缮。最初接收了原临街的水房子旧址，简单修建后，成立了回民沐浴殡葬服务所。宗教政策恢复后，政府关心穆斯林的宗教活动，于1981年力促原占单位先后搬迁，并组织阿旬、乡老成立了清真寺修缮小组，拨款整修、本着“注重实用、精简节约”精神兴工，因而对大殿结构不施粉彩，只经清刷便巳洁净如新，露出原来彩绘面目，藻井虽不金碧辉粕，却益显古色古香，朴实雅致，美观不减当初。
1981年11月13日，这座关闭了15年之久的古寺正式恢复了主麻日聚礼。广大穆民无不欢欣鼓舞，互相庆贺；感谢人民政府的宗教信仰自由政策落实得好。1982年以来，遵照市伊协章程，在区政府关怀下，崇文区成立了伊协小组．选出热心教务并具有建筑经验的乡老，负责管理进一步整修。开工后除对大殿内剥蚀部位予以油饰外，还新建大门二门，油漆了南北配殿，绿化了庭院。对毓亲王“清真”古匾，进行了保护装帧。清代马新贻“洁净精微”，民国“清真无二”两块匾额也油漆一新。阿訇及负责工程的乡老等，不辞辛劳地长时期监管工料，获得了广大教亲的钦敬赞誉。
祈求真主赔予他们两世吉庆。开斋节和古尔邦节，参加会礼的男女移民，人数之多，前所未有。据乡耆老人言：本寺修建如此富丽堂皇，礼拜者的如此踊跃热烈，都是历史上少有的盛况．大家异口同声说：只有在人民政府的关怀下，广大穆斯林才能享受今天的信教自由1宗教信仰自由政策使人们提高了爱国爱教的认识，促进了民族大团结，共建四化的热忱。该寺阿訇马浩川、伊协组长李秋农，为了加强寺务的管理，遵照市伊协章程，经过反复协商，并经区有关部门批准，组成了以铁思寿为组长的七人民管小组，分别管理寺内日常事务。
世界著名清真寺
麦加大清真寺：是伊斯兰教第一大圣寺，坐落于沙特阿拉伯境内山峦环抱的谷底―麦加城中心，是全世界穆斯林朝圣的克尔白天房所在地，周围有七座高塔，中间是天房，据说是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）亲自建造的，在建到屋顶时，已经够不到，安拉从天上扔下一块石头，为易卜拉欣垫脚，这块黑色的石头由穆罕默德亲自镶嵌到天房墙角上，据科学家分析真是一块陨石。第七座塔系后来鄂图曼土耳其加建，因为伊斯坦布尔的蓝寺有六座塔，与大清真寺原来有六座塔相同，有儋越之嫌。
禁寺是全世界穆斯林礼拜朝向的克尔白天房所在地。大清真寺是阿拉伯语买斯志德?哈兰姆一词的意译，又称“禁寺”，是《古兰经》（17：1）对圣寺的称谓。在先知穆罕默德时代，为了保护麦加天房，使之不受外来势力的侵犯，遵照《古兰经》（2：91、5：95―97、9：28）的启示，特将克尔白天房四周划为禁地，规定非穆斯林不准进入，禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为，因此，圣寺有了“禁寺”之称。
先知清真寺：是伊斯兰教第二大圣寺，坐落在沙特阿拉伯麦地那，是在穆罕默德故居基础上建造的，可容纳25万6千人同时礼拜，寺内有穆罕默德陵墓。
阿克萨清真寺：(犹太教和基督教的圣殿)是伊斯兰教第三大圣寺，坐落在耶路撒冷老城东部，相传是先知苏莱曼（所罗门）亲自建造的。“阿克萨”有“辽远的”之意，故阿克萨清真寺也被翻译为远寺。伊斯兰教规定“去阿克萨清真寺朝觐的人，安拉会赦免他的罪过。”位于耶路撒冷圣殿山，古以色列王国的圣殿遗址之上。
倭马亚清真寺：位于大马士革，系由倭马亚王朝的哈里发所建，至今仍为伊斯兰教四大圣地之一。
圆顶清真寺：伊斯兰教最著名的清真寺之一。
爱资哈尔清真寺：位于开罗，是埃及最主要的清真寺。
怀圣寺：相传唐高祖武德年间(618-626年)，伊斯兰教创始人穆罕默德曾派门徒4人来华传教。其中的艾比·宛葛素于唐明皇贞观初年从波斯湾到达广州，建造了怀圣寺。怀圣寺于627年建造，至今已有1300多年历史。是中国第一座清真寺。
