历史渊源
清唱出现于市民文化发达的朝鲜时代(1392-1910)中期。因为清唱是经由演唱者以口授的方式发展并流传下来的。当时，专门从事清唱的人社会地位很低，清唱也只是一种底层的市民文化形式。而到朝鲜末期，清唱受到官僚阶层欢迎，流传的范围也得到扩大。 清唱原有12首，流传至今只剩下了春香歌、沈清歌、兴夫歌、赤壁歌和水宫歌。一般，一场清唱表演历时4-5个小时。
文化特征
表演特征
清唱具有一人多角，“化入化出”，以唱为主，说中有唱，唱中带说的表演特色。由于清唱富有叙事性，便于表达人物的内心情怀，逐渐成为朝鲜族群众十分喜爱的音乐形式。
高水平的清唱是多种艺术的综合，演唱者一人在鼓手的配合下，仅用自己的歌声、说白、身体动作和作为道具的一把扇子，便能够描绘世界万物的冲突与和解、善与恶、美与丑的关系。
从艺术表现形式上来看可以认为是说唱为一体的曲艺体裁。但表演背后的精髓部分正是起到关键作用的文学作品脚本，和中国的苏州弹词、京剧有着相似性。
唱腔曲调
唱腔曲调有平调、上平调、界面调、平界面调、下界面调等。
演奏乐器
主要以击鼓伴奏为主，也有加入伽倻琴或扬琴伴奏的情形。
代表剧目
春香歌：
改编自高丽时期的古代小说“春香传”，讲述了妓女的女儿成春香和官宦子弟李梦龙之间的爱情故事，被评为清唱五大经典作品中文学艺术价值最高的作品。著名歌曲有 “恋歌(Sarangga)”、“离别歌”、“狱中歌”等。
沈清歌：
改编自高丽小说“沈清传”。贫穷的沈清没有钱买米以向菩萨祈求恢复父亲眼睛光明，不得不拿自己的生命作为贡献给龙王的祭品来交换钱财。龙王被沈清的孝心所感动，不仅救了沈清，还让他们父女俩再度重逢。故事强调要孝敬父母。
兴夫歌：
改编自高丽小说“兴夫传”，讲述了有钱却黑心的哥哥和贫穷但善良的弟弟兄弟之间的故事。善良的兴夫为腿受伤的燕子包扎伤口，作为报答燕子帮助兴夫成为一个有钱人；黑心的哥哥为成为更富有的人，故意将燕子腿折断再进行包扎，最终得到了应得的报应。故事强调”善有善报，恶有恶报”的道理。
赤壁歌：
改编自中国著名小说“三国演义”，著名的歌曲有“三顾草庐”和“赤壁大战”等。
水宫歌：
取材于高丽时代的小说“兔子传”，讲述了为取兔子肝解龙王之病而来到陆地的海鳖的故事。戏中人物间常有嘴角之争，内容生动有趣。
分布地区
盘索里在韩国家喻户晓，是最具代表性的传统艺术，几百年来一直深受韩国人民的喜爱。还流行于中国吉林、辽宁和黑龙江三省，主要传承于铁岭、开原、昌图等地的朝鲜族聚居区。
传承保护
传承现状
进入21世纪以来，盘索里的发展遇到了困难，演出萎缩，传人稀少，急需扶持和保护。
代表人物
姜信子，女，朝鲜族，1941年2月生，吉林省延边朝鲜族自治州申报的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目盘索里传承人。 n金礼浩，男，朝鲜族，1952年生，辽宁省铁岭市申报的第五批国家级非物质文化遗产代表性项目盘索里传承人。他学生时代就多才多艺，曾经是开原县朝鲜族中学的校文艺宣传队骨干，1971年开始在铁岭县文化馆师从洪华峰先生学习“盘索里”主要唱段。
保护措施
为更好地传承“盘索里”艺术，2012年，铁岭市朝鲜族高中和开原市朝鲜族中学建立了“盘索里”教学基地，让很多朝鲜族中学生学习“盘索里”表演艺术，金礼浩是主要培训指导教师。金礼浩还多次出访韩国进行相关文化艺术交流。 n
社会影响
在韩国，盘索里的地位如同中国的京剧一样，被视为韩国国粹，是韩国民族文化遗产的精髓。
