简介
楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派在西藏的主寺，属白教。噶玛噶举派开山至今已有800余年的历史，现已传至第十七世噶玛巴活佛。这一教派首创了活佛转世制度，从此开创了藏传佛教领袖传承神秘主义的先河。
景点
布达拉宫布
坐落在海拔3700米的西藏自治区拉萨市中心的红山上，因其建造的悠久历史，建筑所表现出来的民族审美特征，以及对研究藏民族社会历史、文化、宗教所具有的特殊价值，而成为举世闻名的名胜古迹。
大昭寺
八廓街的中心便是大昭寺，是当年松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建。寺庙最初的名字“惹萨”后来成为这座城市的名字，并演化为今天的“拉萨”。
八廓街
八廓街引又名八角街，位于拉萨市旧城区。是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。它集结了拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情，也是旅行者到拉萨必去之地。“八廓街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。nn
建筑布局
楚布寺规模庞大的建筑群以大殿为中心包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、密宗修习院、活佛私邸及僧舍等。
楚布寺坐北朝南，南、西、北三面环山，以杜康大殿为中凡，背山面水，河南岸高山北麓筑有一座高大的展佛台，主殿四周环绕着4个扎仓，并以经堂、神殿、僧舍及喇章、静室外等建筑群组成一座雄壮观的古老佛刹。
寺门前是一个大广场，面积1520平方米。广场中央矗立着一方石碑是“江浦建寺碑”。此碑立于9世纪墀祖德赞时期，碑文中说：“乃于堆龙之江浦建神殿，立三宝之所依处。”9世纪初由尚·蔡邦达桑聂多（吐蕃权臣）建造的江浦神殿早在朗达玛灭法时毁坏，但建寺石碑（高256厘米，宽48厘米，厚18厘米，上刻古藏文：正面46行、侧面21行）却被完整地保存下来，并移至楚浦寺内。这一珍贵的文物成了楚浦寺悠久历史的佐证，是研究吐蕃时期政治、经济、宗教、文化不可多得的重要历史资料。
通过广场上24级石阶，有6根立柱的明廊。从明廊进去便是楚浦寺的主要主要建筑杜康大殿，高三层，布局呈正方形，面积614平方米，由经堂和佛殿等组成。经堂中心升起一层，构成33.6平方米的高敞天窗用以采光。这里是全寺僧侣集会、诵经的活动场所。经堂内装饰华丽；经堂四壁绘有十六罗汉等壁画。从经堂后面拾级而上是桑杰多贡佛殿（高约9米），殿中央供有释迦牟尼、无时寿佛和第十六世噶玛巴活佛的塑像。佛殿两旁为通壁大佛龛，龛中供奉着一千余尊佛像。殿侧有第十六世噶玛巴活佛的灵塔。杜康大殿第二层楼中部为大经堂天井，靠南有一排房子共3间，正中一间是第十七世噶玛巴活佛为朝拜信徒摸顶之处，面积84平方米，基佐右两间戽分别为司徒活佛和杰曹的卧室。杜康大殿第三层楼大平台外，靠北有两间房子，一间名“贝卓越康”即藏经室，长13.6米，宽6.4米，高4米余，北墙经架壁立，盛放着各类经典；贝卓康东面那间房子是第十七世噶玛巴的卧室。除杜康大殿外，其西面还有一座两层建筑的扎仓、5个护法神殿，以及强仔康、印经堂、接待室等。
楚布寺的西侧有两座白塔：前塔为方形塔座，上为宝瓶状塔身；后塔的塔座、塔身皆为方形，形制古朴。据《贤者喜宴》记载：西夏第五代皇帝仁宗崇信信佛法，曾派使者入藏迎请楚浦寺的大师都松钦巴往西夏传法。都松钦巴即派巴往西夏传法。都松钦巴即派他的弟子格西·藏索哇去西夏，被仁宗封为“上师”。当都松钦纠在楚浦寺修建白登哲蚌宝塔时，楚布寺背后的加日吐切琼博山腰处，有一座白色建筑物——卓康，系楚浦寺僧人修炼之处。一般修炼时间为三年三个月三天。修炼期间不准外出，也不能与外界任何人接触，他们的食品有专人从一个窗洞中传递进去。此外，寺内的古迹还有噶玛巴朝佛的影像石、金鱼朝圣的石纹自然图案，以及后山上第一世噶玛巴修道的岩窟等。
历史沿革
楚布寺是噶举传承最重要的寺院，是历代大宝法王的驻锡地，也是噶举传承佛行事业的中心。第十七世大宝法王噶玛巴在此升座，楚布寺是噶举传承弟子们心目中最重要的寺院。第一世噶玛巴所创的转世系统在楚布寺开始。十三世纪，第二世噶玛巴噶玛巴希（Karma Pakshi）便是在此寺被认证为第一世噶玛巴的转世。从此开始了西藏“祖古”喇嘛转世传统（Tulku Tradition）。从那时起，噶玛巴代代转世没有间断直到现在的第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰（Ogyen Trinley Dorje）。坐落在宁静、树木茂盛、山明水秀的环境中，楚布寺是很多位大成就者的道场，包括历代的噶玛巴。
公元1189年，第一世噶玛巴八十岁时，回到吐龙谷兴建楚布寺。此被称为“人间净土”的寺院可容纳一千多僧众，是历代噶玛巴和噶举传承的主寺。之后的发展：第二世噶玛巴扩建寺院，并建造著名的拉千则林简（Lhachen Zamlinp Gyen）大佛，此后八百多年中，寺院持继发展成庞大的道场。
楚布寺位于吐龙谷西北，
距离拉萨约七十公里，海拔4300米（14000英尺）。主殿坐在诸山环绕山谷中央，楚布河旁，面南；四周有诸佛菩萨殿、历代噶玛巴殿、本尊殿、护法殿、关房、寮房、出版中心、行政中心和噶玛巴的夏宫；并有两个藏经图书馆，收藏经藏、续藏；修行指导、法本、仪轨，各教派上师着作、西藏文学、及历代大宝法王和他们的弟子的着作。雄伟的后山，被称为“大悲心”（Thukje Chenpo）。前山被称为大护法“玛哈嘎拉山”。中央山脉被称为仁慈的“弥勒菩萨山”。在较高的半山上，有三年闭关中心。附近有很多历代噶玛巴小型闭关中心。在楚布寺的后方，建造了一个非常精致的寺院，名确嘎冈寺（Chögargong），是国师嘉察仁波切的主寺。在此寺的右边有两座小寺：札桑寺（Dratshang）和殊利寺（Zuri）。在寺的右边岩石山坡上，有蒋采（Gyang Tsen）护法殿。在左边有玛哈嘎里（Mahakali）和巴登拉莫（Palden Lhamo）护法殿。在前方小溪旁有卡那多杰嘉波（Khanak Dorje Gyalpo）护法殿。
1980年，第十六世噶玛巴指示竹奔德千仁波切，回到西藏重建楚布寺。重建工作非常困难，因为西藏地区人民很穷，没有财力可以支持，不过由于竹奔仁波切的多方找寻资源，多年的努力，终于修复了部分大殿和几个较重要或必须的中心及房舍。第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰在楚布寺升座之后，楚布寺的修建才开始加速进行。大部分殿堂房舍都已修复，包括佛学院，来自世界各地的弟子们都捐助兴建。
地理位置
楚布寺位于拉萨以西60公里堆龙德庆县西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉萨市西郊约七十公里外，是噶玛噶举派的主寺，开山至今已有800年的历史。举世瞩目的藏传佛教转世制度在这里首创，后被西藏其它教派推而广之。
其它相关
活佛转世
楚布寺对整个藏传佛教和西藏文化做出的意义非凡的贡献，是年迈的第一世噶玛巴都松钦巴在这里，把预言自己转世的信亲手交付给弟子卓衮德千，创造了举世瞩目的西藏活佛转世制度。公元1204年，当第二世噶玛巴噶玛巴西出世，并被认证为第一世噶玛巴都松钦巴的转世之后，西藏活佛的转世制度便正式确立，并渐渐为藏传佛教的其它教派所采用。已经连续十七世无有间断的沿袭转世，使噶玛噶举的法脉传承，得到了纯净无瑕的“黄金传承”之美誉。这表明每一位转世而来的噶玛巴，都有着如同黄金念珠一般珍贵、纯粹、完美的证悟成就。
历代活佛
楚布寺是历辈噶玛巴活佛驻锡之地。噶玛噶举是藏传佛教噶举派四大支系之一，因此这里也是噶举派最有代表性的寺庙。该寺1189年由第一世噶玛巴活佛堆松钦巴始建，当年的山间小寺已经发展为一座复盖坡谷的喇嘛城。附近的乃朗寺，是巴沃活佛的寺院，第五世巴沃活佛祖拉陈瓦，撰写过一部西藏历史名着《贤者喜宴》。
驻锡楚布寺的噶玛巴活佛，在西藏历史上的政治和宗教领域都发生过重大影响，与祖国内地有过密切的关系。第二世噶玛巴活佛嘎玛巴希，长时间在成吉思汗宫廷中传教，蒙古大汗蒙哥专门赐给他一颗金印和一顶金边黑帽，这就是噶玛巴活佛黑帽派的缘起。三世、四世噶玛巴活佛都与元朝宫廷有着密切的关系。第五世噶玛巴活佛得银协巴专程到南京举行法事活动，被明成祖朱棣（公元1403年—1423年）封为"万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛"，从此历辈噶玛巴活佛均以这大宝法王自称。楚布寺及其附近的山丘泉水，都有许许多多这座寺庙与中央王朝密切联系的种种传说。当代的第十七世噶玛巴活佛是1992年9月正式坐床的。
楚布寺坐落在白玛琼宗山下，东西两侧山上均有修禅之密室。附近还有堆龙江浦碑，是吐蕃时期的主要文物。每年冬春两季，楚布寺照例要举行神舞大会，这是寺庙主要的宗教活动，也是楚布山沟的盛大节日。
