东晋门阀政治:田余庆创作的历史类著作-中文百科频道

内容简介

该书前七题，依次论述各家士族当政时期的历史，藉以显示东晋门阀政治的阶段性。《后论》则一方面是把前面各题的论述加以贯通，以明该书脉络所在；另一方面是对作为该书主旨的东晋门阀政治的内涵外延，以作补充说明。

作品目录

自序

释“王与马共天下”

一西晋诸王与王国士人

二司马越与王衍

三司马睿与王导门阀政治格局的形成

四关于“不与刘、石通使”问题

论郗鉴——兼论京口重镇的形成

一小引

二郗鉴的密谋

（一）东晋初年的兵力状况

（二）流民与流民帅

（三）用流民帅平王敦之乱

三郗鉴与王导

（一）郗、王家族的结合

（二）苏峻乱平后的江州

（三）郗鉴在陶、王矛盾和庾、王矛盾中的作用

四郗鉴与京口经营

（一）三吴的战略地位

（二）会稽——三吴的腹心

（三）建康、会稽间的交通线

（四）京口和晋陵地区的环境与流民

（五）京口在政治、军事上的作用

（六）郗氏家族在京口的影响

五余论

庾氏之兴和庾、王江州之争

一庾氏之兴庾亮巩固门阀政治

二庾亮出都以后的政治形势

三庾、王江州之争

四襄阳的经略

桓温的先世和桓温北伐问题

一桓温先世的推测

（一）桓温先世的隐情

（二）桓温是桓范后裔

（三）桓范的郡望问题

（四）旁证

（五）小结

二桓彝事迹杂考

（一）中朝桓彝无令誉

（二）桓彝过江后跻身“八达”而又志在立功

（三）桓彝族单势孤

（四）桓氏家族不为时人所重

（五）小结

三永和政局与永和人物

四桓温北伐与东晋政争

五简文帝遗诏问题

陈郡谢氏与淝水之战

一谢鲲、谢尚与谢安

二北府兵

三淝水之战前后的陈郡谢氏

四淝水之战与灭吴之战的比较

五北方民族关系与淝水之战性质问题

门阀政治的终场与太原王氏

一小引

二 “齇王”世家

三孝武帝与皇权政治

四主相相持与太原王氏

（一）主相相持的开端。太元九年至十四年（384—389）

（二）上下游的争夺——王忱与王恭。太元十四年至十七年（389—392）

（三）殷仲堪入荆与孝武帝得势。太元十七年至二十一年（392—396）

（四）孝武帝死后王恭、殷仲堪连兵叛乱——两藩与中枢之争。太元二十一年至隆安二年（396—398）

（五）太原王氏的覆灭。隆安二年至三年（398—399）

五小结

刘裕与孙恩——门阀政治的“掘墓人”

一晋末的北府兵

二北府将乐安高氏

三道术与政治

四孙恩、卢循、徐道覆的家族背景

五孙恩、刘裕与次等士族

后论

一旧族门户和新出门户

二东晋侨姓门阀士族的主要来源

三门阀政治——皇权政治的变态

四门阀政治和流民

五门阀士族的经济基础

六门阀士族的文化面貌

七门阀政治的暂时性和过渡性

作品鉴赏

作品思想

为了探讨门阀政治，该书对东晋几家大门阀士族的渊源、经济基础、文化面貌，特别是与皇权之间和相互之间的关系，从不同时期的发展演变上作了富于创造性的论述。归纳起来，这些论述主要是就“民族矛盾十分尖锐这样一个外部条件”下，围绕建立并维持“祭则司马，政在士族的政权模式”这一门阀政治特点展开的：

（一）尊奉皇权，控制皇权

士族政治自琅邪王导、王敦与侨姓士族拉拢南方士族，拥立司马睿为帝，出现“王与马，共天下”谚语时基本形成，其后虽经庾与马、桓与马、谢与马共天下而始终不变。尊奉皇权，控制皇权，是不可分的策略。不尊奉皇权，江左没有重心；而不控制皇权任皇权伸长，也就无所谓士族门阀政治。只有二者结合，方可使“祭则司马，政在士族”这一对门阀士族最有利的政权模式得以建立和维持。

（二）门阀士族之间的联合与牵制

门阀士族之间的联合是为了保持皇权与士族的平衡，使“政在士族”；牵制则是为了保持士族之间的平衡，使“祭则司马”得以存续。该书用大量篇幅着力论述的，正在这一方面。

（三）牢牢掌握军权——士族专兵

这是建立并维持“祭则司马，政在士族”这一政权模式的实力基础，也是“东晋门阀政治特点之一”。主要表现为：

第一，牢牢掌握以荆州、江州为中心的长江上游军权。

第二，牢牢掌握以京口、广陵为中心的长江下游军权。

值得注意的是，该书反复强调，士族专兵控制上下游，以及与有兵的流民帅又联合又斗争，其目的与作用主要不是对外，而是对内。上游诸州的“楚江恒战，方城对敌”，只出现于东晋初年短暂时期，后来便主要转化为“居上制下”的形势。至于京口重镇从开始经营其职能便“主要不是对外，而是对内，起着防上游以稳定建康的作用。……即令是在谢玄创建北府兵和淝水之战前后时期，京口也只是兼有外镇作用，其主要职能还不是外镇”。甚至为世所注视的多次北伐，“动机虽不相同，但都有以北伐影响江左政治形势，增益个人威望和门户权势的目的”。“专兵”对维护门阀政治的重要性，在这些论述可体现得十分清楚。

以上三个问题互相关联，不可或缺。否则就不能体现“祭则司马，政在士族”这一士族门阀政治的总特点。

内容特点

该书对史料的考证、运用，细节的安排、分析方面功力很深，精彩的论述迭出不穷。

例一：第199页称，陈郡谢鲲过江后，死葬建康城南“冢墓相亚，不可识别”的石子冈。这条材料，仅讲葬地，看似平常，却使在十分得视择地为茔的东晋社会里陈郡谢氏乃“新出门户”之说，多了一条有力旁证。

第226页引《尚书故实》记谢安死后，“墓碑，树贞石，初无文字，盖重难制述之意”。这条材料，仅讲墓石，一般也不会被人留意，而作者用在此处，巧妙地反映了淝水战后谢安深受皇权压抑的困难处境。

第141页发现《世说新语·人名谱》等书所列谯国龙亢桓氏，由东汉桓荣至东晋桓彝、桓温世系，十世中独缺第六世名讳，经过旁征博引，推定其人为死于曹爽嘉平之狱，为司马氏所诛的大司农桓范，从而为谯国桓氏尽管源出东汉高层世家大族，在司马氏晋代却不为时人所重，找到合理的解释。上述几条史料运用的特点是由小见大、由微显著。

例二：“王与马，共天下”，这是治东晋史所津津乐道的史料。但如进一步深究，为什么是琅邪王氏，而不是别的大士族与晋元帝司马睿“共天下”？这个问题过去似乎无人留意。而该书却提出并由此展开对有关史料、细节的考证、分析。得出的具体结论：1.晋元帝司马睿原为琅邪王，自其祖父起就与国内望族琅邪王氏交好、联姻，相互利用。

这是“王与马，共天下”的历史基础。2.西晋末东海王越与琅邪王衍在洛阳的政治结合，派生出司马睿与王导在徐州的政治结合。这是“王与马，共天下”的前奏。3.在琅邪王氏策划、推动下，经东海王越委派，司马睿南渡长江，进而建立东晋，这才正式形成“王与马，共天下”的格局。通过以上三点，便找到了门阀政治为何会从“王与马，共天下”开始的历史渊源，同时后来东晋历史上某些问题或细节，如“不与刘、石通使”，或太原王氏中的王承一支为何显于江左等，也可不同程度也由此得到解释。

例三：对高平郗鉴生平事绩的探讨，古今史家多不注重。王夫之虽说了一句“东晋大臣可胜大臣之任者，其唯郗公乎”，然无具体分析。该书钩沉索隐，弄清了治晋史者多未留意的一些问题。郗鉴乃流民帅身分，但又“门第条件初备，气质出众，足以出入门阀士族政治之中”。

其第一功是与晋明帝密谋征流民帅入援京师，讨伐王敦；第二功是与庾亮一起，反对和劝阻陶侃由荆州起兵，顺流下建康废王导之谋；第三功是反对庾亮由荆州起兵，顺流下建康废王导之谋；第四功是经营重镇京口。并通过一系列考证，论述了京口在稳定东晋门阀政治中的重要战略地位。由于郗鉴多次促成各种势力由不平衡达到“平衡”，该书评价说：“东晋朝廷得以维持，东晋门阀士族政治格局得以延续，郗鉴起过很大的作用”。这一结论，由于考证扎实，细节精彩，使得历来若隐若现、面貌模糊不清的郗鉴，光彩夺目，身价增倍。

值得注意的是，作者在微观方面的许多努力，并不是主要目的。以郗鉴为例，作者通过史料考证、细节处理，从动态角度爬罗剔抉出郗鉴一项又一项功绩，主要目的是通过郗鉴这种作用，加上用同样方法探讨出的其他士族类似作用，概括了门阀政治中士族之间又联合又牵制，以维持各种势力平衡的特点，进而体现出“祭则司马，政在士族的政权模式”这一总特点，最后上升到门阀政治乃皇权政治的变态，以及皇权政治乃“中国古代历史的常态”的理论高度。