望丛祠:中国4A级旅游景区-中文百科频道

历史沿革

望帝杜宇教民务农，他在蜀地首创了按农事季节耕种的制度，被后代奉为农神。丛帝开明凿玉垒山，开宝瓶口，是李冰之前岷江流域的最初治理者。二帝遗爱在民，历代为后人尊祀。“端午祭屈原，岷阳朝杜主”，蜀人闻杜鹃而思望帝。每年农历5月15（大端阳）举行的纪念望丛二帝的望丛赛歌会，更是汉民族唯一保留下来的赛歌形式，现为省级非物质文化遗产。

原两帝分祠，而今的“望丛祠”是公元5世纪南齐所建的望丛二帝合并祠。

《岷阳二帝前后志》载：“丛帝殁后，咸葬于郫，旧有庙，古邑南去郭一里。

据《郫县志》：祀望帝的“崇德祠”原在灌县二王庙处，南朝齐明帝时（公元494-498年在位）时，刺史刘季连将其自灌口移建于郫。后与丛帝庙合并，成为合祀望、丛二帝的“望丛祠”。

北宋仁宗康定二年（1041年），邑令赵可度将望帝与丛帝合祀，扩建望丛祠，始有今日规模。皇佑四年（1052年）重修。

明末清初望丛祠毁于战火，仅存杜宇、鳖灵二陵。明末张献忠起义时，遭受严重破坏。

清乾隆十二年（1747年），知县李馨“伐石表道”，“始禁樵采”，保护了二陵。清道光十五年（1835年），望丛祠重经修复，并于祠内遍植柏树（1981年尚存207株）。光绪三十四年（1908年）祠东建“听鹃楼”。

民国十四年（1925年），一度在祠内建公园，后逐渐荒芜。民国十八年（1929年），四川督军熊克武驻防于郫，曾拨款培修祠宇，并于二帝陵前分别竖“古望帝之陵”、“古丛帝之陵”石碑。碑高丈余，下款刻“熊克武立，但懋辛书”。

1969年碑被拆毁，仅存残块，今碑为复制件。

1984年，郫县人民政府将望丛祠由原面积22亩扩建至88亩。

建筑布局

望丛祠坐西向东，建筑风格不同于一般祠庙，原祠是按浙江省绍兴市会稽山禹陵规划而建，因为是一祠祭二主，所以祠门不是单开单向，而是对称地开为南北二门。大门后是照壁，照壁南北两侧各开相对的院门，通往两个园区。南为子规园，北为涟漪园。临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。照壁后两阙门通过里间。

阙门后是望帝丛帝纪念馆，正中是望帝丛帝的青铜塑像。纪念馆背后的柏林之中，是高达15米的望帝陵。望帝陵西面，是郫县博物馆。望帝丛帝纪念馆南面是听鹃楼，也是望丛大华玉器博物馆，再南为丛帝陵。望丛祠内，南北贯通着大片水域，这就是鳖灵湖。

人文历史

望从祠历来是蜀中风水之一，据说熊某立碑的初衷就是为了化解风水。杜宇、丛帝开明是先后创业、开发蜀地的两位著名古蜀国皇帝。杜宇发展农业，开明平治水患，为蜀地成为"天府"打下深厚基础，受到蜀人世世代代的崇敬。今天四川郫县城南的望丛祠，奉祀望帝、丛帝，轮奂崇闳，岿然千载，便是一个明证。

蜀汉谯周作《蜀王本纪》，东普常璩作《华阳国志》（以下简称《国志》，后文引用，不再注出），都记述了这两位古蜀帝的业绩。自此以后研究者亦史不绝书。本世纪30年代后，探索巴蜀古史的日见增多；建国以后，四川各地有关巴蜀文物的考古发掘更是层出不穷。李白所叹的"蚕丛及鱼凫，开国何茫然"，日见明朗；至今已可以结合文献资料、出土文物，溯流寻源，对蜀地的开国情况勾画出大体轮廓。

今人考证

"蚕丛等都是一代之名，而非一人之名……杜宇才是一人之名。"（蒙文通：《巴蜀史的问题》，载《四川大学学报》1959年第5期）杜宇是在鱼凫之后为蜀王的，"称帝，号曰望帝。""望帝禅位于开明"，"周慎王五年，秦伐蜀……开明氏遂亡，凡王蜀十二世。"周慎王五年，为公元前316年。一般以30年为一世，十二世应为360隼。

从公元前316年上推360年，即为公元前676年，在周惠王之世，春秋前期。这个年代的前后当是望帝杜宇活动的时代．且正当齐桓公在中原称霸，九合诸侯，一匡天下之时，杜宇帝也正雄张西土。（据朱希祖、任乃强、邓少琴、童恩正诸家推算，大体相同）。

杜宇自岷山河谷迁居郫邑（今四川郫县城北），观察蜀地水源充足，土地肥沃，适宜于农业生产，遂鼓励农民发展农业，并采取一些促进农业发展的有利措施。以至“山林、泽鱼、园囿、瓜果、四节成熟”，“桑、漆、麻”，特别丰饶，国力因之富强，不断向外扩张，北边“以褒斜为前门”。

即到了今陕西汉中一带，南边以"熊耳、灵关为后”，即到了今天四川青神、芦山一带，西边以"玉垒、峨眉为城郭"，即依靠九顶山，峨眉山为金汤上固，东边以“工、潜、绵，洛为池泽"，即利用境内江河为池泽以供养殖，且表明东边已与巴国接壤；又"以汶山为畜收，南中为园苑"，即是以茂汶草原为畜牧场所，南边的山林为射猎之区。总上看来，有了固定的国都，又有一定的疆界，国富兵强，根基稳固，杜宇帝为蜀国创业之主了。

杜宇帝在位，当然下会像传说那样为百余岁，但也不止30年。他的晚年，洪水暴发，造成严重水灾，蜀民不得安处。当时尚居相位的开明帝，有善于治水的经验，受杜宇帝委任排除水患。他观察地形，测度水势，而凿玉垒山，开金堂峡，疏导宣泄，遂使水患消失，蜀民安居。杜宇帝感于开明治水之功，法尧舜禅让故事，而退隐于西山。

但是，杜宇帝对蜀民的功业却常使蜀民难以忘怀。每当春天农事季节，听到催耕的子规鸟啼声，便以为望帝回来催他们快快耕种，并以为子规鸟就是望帝死后魂魄化的。此鸟遂被呼为杜鹃。因之左思《蜀都赋》有"鸟生杜宇之魄”的句子，杜甫有《杜鳖》诗以咏其事，李商隐更有“望帝春心托杜鹃"的感叹。后人更把望帝都城郫邑也称为杜鹃城。蜀中各地遍设土主（杜宇）庙，各家皆祀土地神，与中原奉祀后稷一样普遍而隆重，可见蜀人怀念望帝之深。

传说

"开明立，号丛帝。"丛帝何以善治水？后汉应劭《风俗通义》中有这样一个传说："荆鳖令死，尸随水西上，荆人求之不得也。鳖令至岷山下复生，起见望帝，帝使鳖令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以为德不如．以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。"文称开明帝其名原作"鳖令"；不过，"巫山"当作"玉山"（因巫山在巴国境内，非蜀能凿）。

常氏《国志》斥这段记载为"怪异"，未予采用。近人研究古蜀史事，则根据残存的历史文献，以及民族迁徙分合情况，从这个传说故事认为开明帝属另一氏族，即巴族。他生长在楚地，楚地多江湖，因之深识水性，富有治水经验。他溯江西上，先到南安（今四川乐山市），后到郫邑见望帝。望帝知人善任。即以其为相。适逢洪水为灾，望帝又委其以治水重任。他不负厚望开凿玉垒山和金堂峡，使洪水分道下流，水患得平。开明系氏族之名，一世开明帝名鳖灵，受禅得国后才称从帝。

丛帝承袭望帝开创的丰厚基业，既守成，又继续发展，能与北方强邻秦国争雄。所以传其子开明二世卢帝时，竟能举兵"攻秦至雍（今陕西凤翔）"，不仅保有"褒斜前门"。而且越秦岭，达到渭水平原，一直进逼秦国都城。于此可见“帝以会昌，神以建福”的颂词，不是偶然唱起来的。

文物保护

解放后，政府多次拨款维修望丛祠。

1983年，占地面积扩大到81亩，由省文化厅拨款和县人民政府集资进行扩建。

1985年底完成鳖灵湖部分工程和围墙建筑工程。

1985年被列为成都市重点文物保护单位。

1991年望丛祠被公布为四川省文物保护单位。

赛歌会

郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后归隐深山，化作杜鹃鸟。每年二月，杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫起快春耕，直叫至口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花。蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。后人为纪念望帝，在每年的农历五月十五日前后办起了鹃城赛歌会，赛歌会场地就选在望丛祠。参加赛歌会期间，县城内举办各种文化、娱乐、体育活动和土特产展销。