简介
原文
景清倜傥尚大节②，领乡荐③，游国学④。时同舍生有秘书⑤，清求而不与。固请，约明日还书。生旦往索。曰：“吾不知何书，亦未假书于汝。”生忿，讼于祭酒⑥。清即持所假书，往见，曰：“此清灯窗所业书⑦。”即诵辄卷⑧。祭酒问生，生不能诵一词。祭酒叱⑨生退。清出，即以书还生，曰：“吾以子珍秘太甚，特⑩以此相戏耳。”
注释
①选自《泽山杂记》，作者为明代人，姓名不详。
②倜（tì）傥（tǎng）：洒脱，不拘束；尚大节：注重气节。
③领乡荐：科举制度在各省举行的考试叫乡试，乡试考中称为领乡荐。
④游国学：到京城国子监从师求学。游：到外地参观访问，这里指从异地来京城；国学：即国子监，国子学。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。
⑤同舍生：住在一起的同学；秘书：少见的珍贵书。
⑥讼：诉讼，这里是反映情况，争论是非的意思；祭酒：又称国子监祭酒，封建时代县里管理教育的官员。
⑦此清灯窗所业书：这是我灯下窗前所学的书。
⑧即诵辄卷：立即朗诵全书。辄通“彻”。
⑨叱：大声斥责。
⑩特：特意
意义
不肯借书——赵解放
有人说：“借书一痴，还书一痴。”有人分得更细：“借书一痴，惜书二痴，索书三痴，还书四痴。”大概都是有感于书有借无还的。晋人杜元凯，教训儿子说：“书勿借人”。唐杜暹在自家藏书楼写道：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝”。瞧瞧，借书居然跟孝道联系一起，可见书在其心中地位的崇高。当然，我家的书倒不是祖宗留存，都是自己少年时代半工半读积攒起来的。毕竟是自己辛辛苦苦、节衣缩食一本一本亲手买来，珍爱程度自然非常。对于出借，向来极为不舍。曾经有一段时间，我模仿明朝《五杂俎》里那位“楼不延客，书不借人”的虞参政，在自己的书房里也贴过一个“恕不借书”的纸条。但收效甚微，借书者依然络绎。
外人借书固然容易对付，然好友借书，却破费思量。不借伤感情，借了忐忑不安，唯恐泥牛入海。出借钱物，时间一久也就忘记，即使不忘也不愿意提及；出借书，哪怕原本只值五、六元一本，也切切在心，念念不忘。至今，那些借走无归的书，为谁人所借、是何书名、曾购何处，大概价格，心里依然摊得明了。
记得有个同学，书借走后杳无音信，过了好久忽临我家，我见他手未带书，料又来借，未等他开口，抢在前头说：呀，你上回借去那些书没有带着来？——我最近要用一下呢。他就不好意思再借了。有些人，在借前明明说定归还期限，谁知期限一过不见人影，让人气不打一处来。还有一同学，借走很多书后失踪近乎一年，硬让我三百六十五天天天“牵肠挂肚”，后来忍不住去他家催讨，结果他的家人说那些书没了，颇让我忿然，至后不再往来。
借走书的人，其实他们根本无法体会那些书在藏书者内心的分量。也许他们会觉得那只不过是几本书而已，能值几个钱，何必如此“小题大做”。但在藏书者的心目中，这些书的珍贵如同面包对于饿鬼的重要。而且，书不但参与了他的精神构建，而且似乎更是他灵魂的组成部分，是他整座精神庙宇的构筑物，一砖一瓦都容不得少。借走书，就意味着在拆卸他的精神建筑，那种感受如同刀子肢解他的身体。
体尝到自己的“痛苦”，因而我一般很少向人家借书。如遇好书，先探问何处有卖，然后去买之。若无处可买，赧然借之，读时加倍呵护，阅罢准时归还。若原书有破损处，也会学“有残帙缺损者，能代为补缀，必力为补缀”的南陵徐积余那样，一一粘补。
景清性格特征
这一段文字表现了景清的洒脱不羁与勤学强记。虽然那书生十分爱惜书，但是书生并没有好好的钻研书，利用书，反而是将书当成了摆饰，而景清在借到书后能苦心钻研，并且还以特别的方式“教诲”了一下书生，更是体现了景清的洒脱不羁，突出了这个人物的特点。
