作品一览
普光除助玄奘译经外，还勤於著述，现存的有三种：
一、俱舍论记三十卷（或作十五卷），此论与神泰、法宝二疏并称为俱舍三大疏。泰疏今残缺，仅存七卷。宝疏多引众贤「顺正理论」直译俱舍，又好独抒己见。三疏中，比较稳健完整的，要算此记。这是关于俱舍学的一部权威著作。
二、俱舍论法宗原一卷，此依俱舍论扼要地说明一切有部，总以七十五法为诸法体，并决定寻、伺、睡眠、恶作、贪、嗔、慢、疑八法为不定法。此书除略说诸法体相外，还以百门分别诸法色非色、有见无见等。
三、百法明门论疏二卷（或作一卷）。本书以缘境、四缘、四界、重数、三性等五门科简八识，以诸论不同、假实、四界、三性、废立等五门科简心所有法，以诸论不同、释妨难、辨假相三门料简二十四不相应行法，比窥基所解为详。
此外，普光的著述，已佚的有二种：
一、婆沙论钞若干卷。
二、大因明记二卷。
史籍记载
关於俱舍学的传习，後世公认普光为得玄奘正传。贾曾作俱舍论颂疏序云：唐三藏玄奘法师躬得梵本，再译真文。其徒大乘光法师亲承密诲，初传正译，既尽善矣，又何加焉。后唐法盈作俱舍论颂疏序记解贾曾序云：亲承密诲者，三藏西方大乘诸师立破口授基法师，小乘义授光法师。
故普光的俱舍学，实总集玄奘法师所传西方小乘诸部立破教义的大成。俱舍本来宗於经部，但一般俱舍学者如慧恺、法宝皆许俱」理长为是，非定一宗。普光也许俱舍据理为宗，与慧恺、法宝无异。但他解释俱舍，总的倾向还是偏重有部。他著俱舍论记，兼采各宗各家的解释，又每平列地援引多种异说而不加评判，故有时失之繁杂。但忠实地记录了玄奘法师所传印度小乘诸部的主张，保存了诸家异解的本来面目，也正是普光的功绩。
普光的弟子
普光的弟子最有名的是圆晖。他略摄普光俱舍论记正义，并兼采法宝俱舍论疏，作俱舍论颂释疏二十九卷（后有人补作第三十卷，佚名）。他的见解往往调停于普光、法宝之间。圆晖弟子有崇、慧晖、道（遁）麟。崇 作俱舍论颂疏义府钞二十卷，慧晖作俱舍论颂疏义钞六卷，道麟作俱舍论颂疏记二十九卷，俱释圆晖疏。
后唐法盈（即虚受）作俱舍论颂疏序记一卷，解圆晖疏的自序和贾曾序。当时圆晖疏于两河间二京道江表燕齐楚蜀盛行，所以后来关于这部著作的论释有好多种。
