文字源流
会意字。昌字，甲骨文作图A，与《说文解字》籀文同（图7），上部从日，下部从口会意。它的本义应是日出时叫人起床的声音，也就是“唱”字的原型。裘锡圭先生说：“‘唱’最初很可能指日方出时呼唤大家起身干事的叫声。这种叫声大概多数有一定的调子，是歌唱的一个源头。”后来“口”字变为“曰”。囗是话发声的器官，曰表示发出有声的言语，二者有共性，故篆文将口变为曰作昌，或者盖因“昌言”一词所致，《说文》训昌为“美言”，常本“昌言”。但昌只有美好义，“美言”是增义为训。
呼喊起床时，太阳已经出来了，天色明亮，故昌字引申出明亮义。此义先秦两汉古籍未见用例。后世著者大概受《说文》影响，撰文时赋予昌以光明义。光明象征兴旺，故昌字引申为兴盛，这是“昌”最常用的含义。凡光明、兴盛则美好，故昌又引申为美好义。
详细释义
古籍释义
说文解字
【卷七上】【日部】尺良切（chāng）
美言也。从日从曰。一曰日光也。《诗》曰：“东方昌矣。”
?，籀文昌。
【注释】从日：王筠《说文解字释例》：“字从日者，乃譬况之义，犹今言月光玉洁矣。”按：曰，词也。从日从曰，喻言词之光明如日。《诗》：指《齐风·鸡鸣》。原文：“东方明矣，朝（指上朝的臣子）既昌（多）矣。”许氏合两句为一句。徐锴《说文解字系传》:“昌即明也。”
说文解字注
美言也。《咎繇谟》曰：“禹拜昌言。”今文《尚书》作“党”。赵注《孟子》引《尚书》：“禹拜党言”。《逸周书·祭公解》：“拜手稽首党言。”《张平子碑》：“党言允谐。”《刘宽碑》：“对策嘉党。”皆“昌言”字之叚借也。至於“谠言”，亦见汉人文字。《字林》：“谠言，美言也。”此又因党言而为之言傍，谓之正俗字可。
从日，从曰。会意，取“县诸日月不刊”之意也。不入曰部者，日至尊也。尺良切，十部。
一曰日光也。裴松之引《易运期谶》曰：“两日并光，日居午。”两日，昌字。图谶说字多不合本义。裴引《孝经中黄谶》，?为“日载东”，曹字亦本从曰，非从日。盖昌之本义训美言，引伸之为凡光盛之偁，则亦有训为日光者。日光祗为馀义，例所不载。“一曰日光也”五字，恐魏时因许昌之说而妄增之。
《诗》曰：“东方昌矣。”《斋风》：“东方明矣，既昌矣。”传曰：“东方明则夫人纚筓而朝，朝已昌盛，则君听朝。”云“朝已昌盛”与美言之义相应。许并二句为一句，当由转写笔误。
广韵
尺良切，平阳昌‖昌声阳部（chāng）
昌，盛也。《说文》曰：“美言也。一曰日光也。”又姓，后汉有东海相昌狶。尺良切。八。
康熙字典
【辰集上】【日字部】昌·康熙笔画：8；部外笔画：4
《广韵》尺良切。《集韵》《韵会》蚩良切。《正韵》齿良切。并音倡。
《说文》：美言也。《尔雅·释诂》：昌，当也。《书·大禹谟》：禹拜昌言曰。传：昌，当也。
又《博雅》：盛也。《书·仲虺之诰》：邦乃其昌。传：国乃昌盛。
又《诗·郑风》：子之昌兮。传：昌，盛壮貌。
又《诗·齐风》：猗嗟昌兮。笺：昌，狡好貌。
又《说文》：一曰日光也。《诗》曰：东方昌矣。○按，《诗·齐风·鸡鸣》作东方明矣，朝既昌矣。与《说文》：所引不同。
又物也。《庄子·在宥篇》：今夫百昌，皆生於土而反於土。注：司马云：百昌犹百物也。
又《仪礼·公食大夫礼》：昌本。注：昌，蒲。本，菹也。
又《史记·天官书》：斗魁戴匡六星曰文昌宫。注：文者，精所聚。昌者，扬天纪，辅拂并居，以成天象。
又《集韵》：尺亮切，音唱。倡，或作昌。
字形书法
字形对比
书写提示
上“曰”小下“曰”大，两“曰”都扁、宽。上“曰”居上半格正中，底部在横中线上方。下“曰”居下半格正中，㇕（横折）的横段从横中线下侧起笔，向右上斜，折点抵横中线。
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