折扇:可以折叠的扇子-中文百科频道

起源

源于东汉说

《汉书》记载：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，自以便面驸马。”有人据此推断，便面是折扇。理由是“驸马”是扬鞭抽打马，所以才要合拢折扇才能赶马。另一说“驸马”是轻抚、轻拍。《史记·吴王濞列传》：“因驸其背”。《三国·魏书·武帝纪》：“驸手欢笑”。

唐代人颜师古为之作注：“便面，所以障面，盖之类也。不欲见人，自以障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙门所持竹扇，上褒平而下圆，即古之便面也。”所以，这里的“便面”不是折扇，是种上方下半圆的竹扇，直到唐朝僧人依旧在使用。此说法存疑。源于东晋说。

《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书中认为扇子在东晋已经产生。其主要证据源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏答道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”由于后来折扇又有“仁风”的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。但是，这从文中并没有充分的证据可以证明此处所赠为折扇。且魏晋时期，清淡之士盛行执尘尾（一种扇子）谈玄论道。《二十二史札记》云：“六朝人清淡比用尘尾。”并且，《三国志》和《晋书》中并没有关于折扇的记述。此说法存疑。

源于南齐说

《蕉窗话扇》中写：“折叠扇通称折扇，古名聚头扇，又有称为聚骨扇者，始于北宋，其滥觞则远在南齐。《南齐书》：‘褚渊以腰扇鄣日’，《通鉴注》云：‘腰扇即折叠扇’。不过那时还不流行。到了北宋，‘如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许’，市井有制，说明它已不是少数人专用的了。”

此外，四库全书本《资治通鉴》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚渊入朝，以腰扇鄣日。”下有元人胡三省作注：“扇佩之于腰，今谓之折叠扇。”自此便不断有人以之为据将折扇定为南齐所有。

清人钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》也是持用此说：“宋《通鉴》：‘褚渊入朝‘ 以腰扇障日。“胡三省注云：”腰扇’ 佩之于腰‘ 今谓之’折叠扇。’则隋唐时先有之矣。”这也是认为折扇在我国南齐时已有的原因

王雪涛《画扇》书写：“南齐时就有了折扇，而在折扇上进行书画创作始于南宋初期。”洛文《扇子昔谈》：“在南北朝时传入中国。”但胡三省从“腰扇佩之于腰”，并判断“今谓之折叠扇。”这其间没有举出任何有力的证据，所以胡三省的说法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形状中部较窄，两端宽阔，是一种中腰收缩的扇子。擅长考据的清代学者也发现了这个问题。

清人桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云：“腰扇如腰鼓，谓中腰瘦减，异于团扇。”周一良非常赞同此观点，他在《魏晋南北朝史札记·腰扇》写：“桂说是也。折叠之扇自北宋时始传入，南北朝时尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用门》、梁玉绳《瞥记》七皆引宋人著作，论证北宋始有折扇，举证详确。然梁氏又引胡氏之此注，以为折扇‘其来久矣’，则非是。”清人姚范《援鹑堂笔记》中也指出胡三省说的腰扇，“亦是团扇，曲之可卷舒，与今日所谓聚头异。”更何况，“腰扇”之名也并非始于南齐，东汉已见之，写作“要扇”，其物则先秦已有之。《淮南子·泛论》：“周人墙置。”东汉高诱注：“周人兼用棺椁，故墙设，状如今要扇，画文，插置棺车箱以为饰。”晋张敞《东宫旧事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，纳妃同心竹二十，单竹扇二十。”“漆要扇”即漆饰的要扇。腰扇是一种比较大的屏扇，因形状中腰收缩而得名，主要起遮蔽或装饰的作用，根本不是折扇。所以清人赵翼在《陔余丛考》中对此批正道：“胡三省盖后世之物妄为附会耳。” 此说法存疑。

高丽传入说

明人方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇类》：“折叠扇贡于东夷" 永乐间盛行。陆文裕得杨妹子写扇，折痕尚存，东坡言高丽白松扇是也。智按：孙《韵》注：‘ 搊(音同抽)扇。’则唐人已有矣。”明代何宇度《益部谈资》也说，川扇“唐时此地已尝制之”，《中国风俗辞典》“折扇”条即以此为据认为起于唐代。《扇子趣话》中写“唐宋时，刚刚产生的折扇制作还很粗糙，很难普及。”认为到了唐代有了折扇。

其实唐代孙编著的《唐韵》到明代时已经佚失，公元11世纪宋真宗时，陈彭年等奉召根据唐代流传下的《切韵》、《唐韵》等一系列的韵书进行刊定和撰集，重新修订成一本《广韵》。在《宋本广韵·有韵》原文中是：“ 搊，扇别名。”并没有确指“搊 ”是哪种扇子。即使是折扇，也只能说明宋代有折扇，不能作为唐代有折扇的证据。与方以智同时代的人陈贞慧则认为扇“抑亦团扇之折叠者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中写道：“……东坡谓高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许，正今折扇，盖自北宋已有之……《唐韵》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意义上的折扇。更何况，方以智也不敢十分确定搊扇既是折扇的萌芽。此说法存疑。

日本传入说

以上几种说法都认为折扇是中国人自己创造，但尚无决定性证据。

折扇出现于北宋的说法有诗句的题咏进行佐证。如：金·完颜《蝶恋花·聚骨扇》：“几股湘江龙骨瘦。巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。金殿珠帘闲永昼。一握清风，暂喜杯中透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”

苏辙的《杨主簿日本扇》" 一诗，较为有考证价值。诗云：“扇从日本来，风非日本风。风非扇中出，问风本何从。风亦不自知，当复问大空。空若是风穴，既自与物同。同物岂空性，是物非风宗。但执日本扇，风来自无穷。

中国史籍中屡见日本扇子传入的记载。《宋史·日本传》中说，日僧奝然于宋太宗端拱元年(988)遣弟子奉表来谢，向宋室所献之物中包括一个高档扇盒，里面装着二十把桧扇(折扇的前身)和两把蝙蝠扇(即折扇，以形近而得名) 。

朝鲜与中国接壤，折扇出于日本经朝鲜而至中国，直至明初仍然存在这种趋向。清朝赵翼的《陔余丛考》考证，折扇并非古代典籍所说的扇子，而是起源日本的舶来品。

折扇是11世纪从日本经高丽传入我国的。北宋邓椿在一部关于中国画史的著作中提到，当时北方有一种高丽扇，用鸦青纸做成，可以折叠，上面还绘有图画。这里所说的高丽扇，实际上是从日本传过去的日本扇。折扇在日本被称作蝙蝠扇，传入中国后很快就被中国人接受，并根据其形状称之为折叠扇、聚头扇或撒扇。

历史渊源

折扇最早出现于公元五世纪的南北朝时代。《南齐书》上说：“褚渊以腰扇障日”，这“腰扇”，据《通鉴注》上的解释，“即折叠扇。”不过那时还不流行。到了北宋，“如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许”，市井有制，说明它已不是少数人专用的了。

折扇系日本发明：

古称倭扇，是由日本遣唐使作为进贡礼品带到中国。折扇状似蝙蝠，有撒扇、聚头扇、蝙蝠扇、摺扇等诸称。第一把折扇是用桧树薄片缝制而成，所以称为桧扇，后来改为纸扇面。平安时代初期便有了折扇。据《西宫记》记载，平安初期，每逢夏季，宫廷贵族赐予侍臣折扇，折扇成为宫中活动时侍臣携带的物品之一。后来宫廷女子也受其影响，经常拿把折扇，作为身边的装饰品。

《在园杂志》记载，中国古代所用之扇，要数纨扇历史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇，是明代永乐年间，朝鲜国入贡中国的。永乐皇帝喜欢这种扇卷舒方便，就命宫中工匠仿造。后来由宫中传出，很快就风行全国，普遍使用了。

最初，明宫中也不过使用竹骨茧纸薄面折扇而已。后来朝廷定制，每年多造重金折扇进献御前。这种折扇，一面命待诏学士书写端楷诗词文句，另一面由画苑画师绘上工致画图。

构成

一把折扇主要由扇骨、扇页和扇面三部分构成。普通的折扇，一般用竹木做扇骨，韧纸做扇面。讲究一点的，扇面上还要题诗作画。高级的折扇，扇骨和扇叶往往要用象牙制作。上边呢还要雕刻出各种纹饰，扇面也大多带有名人的字画。

选材

折扇选用材料，越选越精，极奇穷巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各种木料的。工艺则有螺钿的，雕漆的，漆上洒金的，退光洋漆的。还有镂空边骨，内藏极细小三十二张牙牌的。有镂空通身，填满异香的。更有空圆钉铰中，藏着极小骰子的。这些折扇骨，都刻有各种花样，备极奇巧。还有的扇骨模仿燕尾形状，更有些扇骨钉铰藏在里面，外表一点儿痕迹也看不出来。至于扇面，有白纸三矾的，有五色缤纷的，有糊香涂面的，有捶金的，有洒金的。

命名

根据制作材料和方法的不同，这些折扇命名也不一样。扇骨多而轻细的，叫春扇或者秋扇。以香料涂沫扇面的，叫香扇。

可以藏在靴子中，以备行旅途中使用的，叫靴扇。更有一种以各色漏地纱为扇面，可以隔扇窥人的，叫瞧郎扇。还有一种左右可以打开，制成三层扇面，中间一层画着春宫画的，叫三面扇。

此外，根据制作式样各别，产地和制作人不同，而叫做黄扇、曹扇、潘扇、川扇、青阳扇等等。

折扇的附属装饰品，是扇坠。有人认为，扇坠以蜜结迦南为第一，其次是宋做旧玉的小饰件，再次为虎斑贝（宝螺）、金丝，各色玉做的也算好。至于琥珀、蜜蜡之类扇坠，就是下品了。

制作

《白下琐言》记载，南京造作折纸扇骨素有盛名。当时制扇业多聚居通济门外。用杭连纸的扇面叫本面，用京元纸的叫苏面，比本好。当时三山街绸缎廊一带，业扇者不下数十家。张氏庆云馆最为有名。这家制扇，楷磨光熟，纸料洁厚，很远地方的客商都赶来购买。只是价格较高，而且时样短小，要想求购旧时那些老粽竹、樱桃红、湘妃竹等类扇骨长而脚方的样式，多半寻觅不到了。

此外，蜀扇也早享盛名。谈迁《枣林杂俎》中“川扇”条记载，明亡时，钱谦益曾将蜀扇赠送给清豫亲王多铎，可知蜀扇亦为当时天下珍品。近代成都制扇业者不多，只是川中荣昌、隆昌等地有制折扇业者，产品销成、渝等处。

史载

《在园杂志》记载，我国古代所用之扇，要数纨扇历史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇，是明代永乐年间，朝鲜国入贡中国的。永乐皇帝喜欢这种扇卷舒方便，就命宫中工匠仿造。后来由宫中传出，很快就风行全国，普遍使用了。　　

《宋史》记载，端拱元年（988年）二月八日，日本僧侣嘉因在汴京（今河南开封）觐见了宋太宗，献上日本桧扇22把等珍贵的礼物。嘉因是日本奈良著名的东大寺名僧（上大下周）然的弟子，他是受（上大下周）然的嘱咐而来中国的。（上大下周）然无限敬慕中国的文化，在太平兴国八年（933年）八月一日，搭乘苏州富商陈仁爽、徐仁满的商舶来到中国，在中国学习两年之久。《宋史》记载，雍熙元年（984年），（上大下周）然还觐见了宋太宗。有趣的是，觐见时，虽然（上大下周）然“不通华言”，不会说中国话，但写得一手好隶书，于是“以书对话”，在纸上书写，以回答宋太宗询问的有关日本风俗的问题。宋太宗对他待遇优厚，赐紫色锦袍。雍熙二年（985年）（上大下周）然搭乘浙江宁海富商郑仁德的商舶，回到日本。回国后，（上大下周）然很怀念宋太宗以及中国的朋友们，于是派遣弟子嘉因来中国，并携带折扇、鹿毛笔、松烟墨等礼物，代表（上大下周）然对宋太宗的深情厚意。　　

最初，明宫中也不过使用竹骨茧纸薄面折扇而已。后来朝廷定制，每年多造重金折扇进献御前。这种折扇，一面命待诏学士书写端楷诗词文句，另一面由画苑画师绘上工致画图。预定在每年农历5月1日进呈，以备皇上在5月5日端午节分赐给嫔妃宫女。这种重金折扇，钉铰眼线，都用精金制作，每扇价值五金。　

这种习尚，在明代宫廷中，日盛一日。折扇选用材料，越选越精，极奇穷巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各种木料的。工艺则有螺钿的，雕漆的，漆上洒金的，退光洋漆的。还有镂空边骨，内藏极细小三十二张牙牌的。有镂空通身，填满异香的。更有空圆钉铰中，藏着极小骰子的。这些折扇骨，都刻有各种花样，备极奇巧。还有的扇骨模仿燕尾形状，更有些扇骨钉铰藏在里面，外表一点儿痕迹也看不出来。至于扇面，有白纸三矾的，有五色缤纷的，有糊香涂面的，有捶金的，有洒金的。　　

明永乐帝开始主导折扇潮流，他命令内务府大量制作，并在扇面上题诗赋词，分赠于大臣。一时折扇大贵，成为一种时尚。文人雅士学着互赠题诗词字折扇，表喻友情别意。手持折扇，成为当时生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之随处可见，简直登峰造极到有泛滥的嫌疑。明清时，在折扇生产地江南一带，出了很多名士，他们的风流才情，与折扇有着丝丝缕缕的关系。他们所营造出的江南如水的文化氛围，表现出柔情氲氤的诗画美境；通过以折扇为媒介，流传于皇宫、府第、闺室、民间、海外。而折扇也因了这些美画佳句身价百倍。根据制作材料和方法的不同，这些折扇命名也不一样。扇骨多而轻细的，叫春扇或者秋扇。以香料涂沫扇面的，叫香扇。可以藏在靴子中，以备行旅途中使用的，叫靴扇。更有一种以各色漏地纱为扇面，可以隔扇窥人的，叫瞧郎扇。还有一种左右可以打开，制成三层扇面，中间一层画着春宫画的，叫三面扇。此外，根据制作式样各别，产地和制作人不同，而叫做黄扇、曹扇、潘扇、川扇、青阳扇等等。　　

相传制作折扇历史最久远的，是杭州的芳风馆。这家世代制售折扇为业，因此致富。在杭州城内购置一处别墅，花木竹石，十分精幽。《在园杂志》的作者在杭州代掌府政时，曾经造访其家。座间询问主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，说，这叫“百骨扇”，传世已经数代了。数一数，扇骨果然有一百之多。但一点儿不显得扇骨多而厚大。颜色古润苍细，的确是传世古物。听主人讲，这种扇，当时已经不能仿造了。即使仿造出来，效果也十分不佳。《白下琐言》记载，南京造作折纸扇骨素有盛名。当时制扇业多聚居通济门外。用杭连纸的扇面叫本面，用京元纸的叫苏面，比本好。当时三山街绸缎廊一带，业扇者不下数十家。张氏庆云馆最为有名。这家制扇，楷磨光熟，纸料洁厚，很远地方的客商都赶来购买。只是价格较高，而且时样短小，要想求购旧时那些老粽竹、樱桃红、湘妃竹等类扇骨长而脚方的样式，多半寻觅不到了。而且，扇业者都爱追赶时髦，在扇骨扇面雕刻字画，还爱从《红楼梦》一类小说女主人公中取名，以致正统文人觉得有失雅驯，受到一些人的指斥。这已是清中叶的事。此外，《香祖笔记》还记载，明代成化、弘治年间，南京制扇骨最精有李昭、李贽、蒋诚三人。　　

此外，蜀扇也早享盛名。谈迁《枣林杂俎》中“川扇”条记载，明亡时，钱谦益曾将蜀扇赠送给清豫亲王多铎，可知蜀扇亦为当时天下珍品。近代成都制扇业者不多，只是川中荣昌、隆昌等地有制折扇业者，产品销成、渝等处。一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇在引风纳凉方面的作用，远不如蒲扇直截了当，但无论团扇，还是折扇，都是在实用基础上的进步，是对生活美化的装点。它是挂在时代腰间的奢侈品。我们所处的是一个必然会遗忘折扇的时代，折扇之被重新拾起，已脱离其扇风的本意，而变成某种完全情绪化或曰文化的东西。在今天，折扇已成为中国的折扇。中国是世界上最大的生产国和出口国，销往许多国家，当然也销往日本——那曾经是折扇的故乡。

种类

一、金陵折扇

南京是中国长江流域的四大火炉城市之一，一到夏天，酷热难耐，惟有一扇在手方能消暑度夏，扇业由此也十分兴旺。早在宋代，南京制扇业就已远近闻名。明初南京已是全国的制扇中心，厂家多集中于通济门外，颇具规模，分工也较明确，且有制造扇骨和扇面两个专门的行业。《同治上江两县志》就有“通济门外民善柔治竹木，雕刻文字为折扇”的记载。折扇，是南京著名的传统地方产品之一，携带方便，既可扇风，又可遮阳，如在扇面绘画、题诗，还是一件艺术品。明清时，每当科举大比之年，来南京参加科举的士子都要选购一些高档的折扇，待科考结束时带回，闲暇时在其上钤印题诗作画，或自行收藏，或馈赠亲友。

因此，夫子庙三山街一带集中了许多销售金陵折扇的店铺，各种质地、规格、档次的都有。金陵折扇早在明代时就闻名遐迩。有竹制折扇、绢宫扇和骨扇等。普通的以竹为扇骨，高档的以檀香、桃丝、乌木为扇骨。制骨有水磨和模雕两种。水磨之骨，滑润如玉，光可照人，裱扇之纸谓之苏面，行销激广。模雕者，能在两大骨面上，雕刻苏东坡赤壁赋全文，诚为精品，深受人们喜爱。既是驱暑实用品，又是艺术欣赏品。

二、荣昌折扇

荣昌折扇起源于清初，由两湖两广移民入川，折扇生产工艺技术遂随之传入荣昌。折扇生产自乾隆初发展迄今已有260余年，是与苏、杭齐名的中国三大名扇之一。

乾隆至道光时期，只有黄竹扇夹，扇心制成的硬青、皮底两大类，同治年间才新增穿叶串子一大类。光绪至民国时期，采用楠竹扇夹，扇心和棕竹扇夹等优质材料后又增加全楠、正棕两大类。建国后，在继承上述五大类的基础上，采用新材料、新工艺创制出全棕、香木、胶质、羽毛、绸面带尾舞蹈、绢扇六大类，现在已发展为十一大类，三百四十多个花色，可谓花色繁多，琳琅满目，美不胜收，远销印度、泰国、缅甸等十多个国家和国内二十多个省市、自治区。光绪年间，单是县城中就有扇铺40多家，加工摊子户100余户，最高年产量400万把，除在本省销售外，还远销云南、贵州、陕西等省。从此，折扇成为荣昌颇负盛名的特产之一。

改革开放以来荣昌各厂家在继承传统工艺的基础上，引进新技术，新工艺，采用新材料，生产各种工艺折扇、舞蹈绸扇、绢扇，书画工艺挂扇、旅游扇、广告扇等十多类品种，中、高档系列产品是：各式舞蹈绸扇、竹扇、金楠纸扇、竹节绸扇、雕刻绸扇、棕玉绸扇（含全棕）、壁挂宣纸装饰大扇、壁挂绸装饰大扇、壁挂雕刻装饰大扇（以上均含书画扇）等。其消费功能除具有折扇的普通功能外，还普遍用于广告载体、礼品赠送、纪念品发放、强身健体、文艺汇演、室内装饰、艺术收藏等消费领域。

折扇虽是日用小商品，但独具收则折叠，用则撒开，折撒自如，携带方便的特点。荣昌折扇造型轻盈灵巧，线条外园内方，明快流畅;其选料考究，制作精细，工艺精湛，是实用与工艺相结合的日用佳品。由于品种齐全，花色繁多，高、中、低档产品均有，可谓男女老少皆宜，雅俗共赏，深受各阶层人士的喜爱。

90年代以来，为了加强荣昌折扇的竞争力，各厂家通过合并、资产重组、技术改进，规模逐渐壮大。荣昌折扇厂家的数量已从几十家减少到现在的十几家，具有代表性的有重庆市荣昌折扇厂、重庆荣昌华一扇厂，成为荣昌折扇的中流砥柱。

三、人像挂扇

以婚纱照、写真照和儿童照等各种人像照片为扇面的挂扇，人像挂扇（以下简称像扇）是现代影像技术和古老制扇技艺的巧妙融和，像扇的扇面从设计到输出，都采用了与当前影楼业相同的技术和材料，因此其画质已经达到了影像级别，色彩还原真实，细节表现优异。古时，新婚之夜又称却扇之夕，因婚礼上要行却扇之礼，作却扇诗，红盖头即是由却扇之礼中的扇子演变而来。古往今来，人们曾经以绘画、刺绣等技法在扇面上形成人物画面，今天借助现代科技又出现了以婚纱照等为扇面的像扇，像扇为源远流长扇文化中，又添加一股清新时尚的现代气息。

现状

一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇是对生活美化的装点。它是挂在时代腰间的奢侈品。折扇之被重新拾起，已脱离其扇风的本意，而变成某种完全情绪化或曰文化的东西。21世纪折扇已成为中国的折扇。中国是世界上最大的生产国和出口国，销往许多国家。

保养

使用时

收藏者在展示自己的藏扇给同仁们欣赏时特别要注意，观摩者应自觉戴上干净手套，防止汗渍。禁忌吃东西时观摩，以防油渍污染，大声讲话，口水的污染。最忌观摩时抽烟；拿在手中端详时，忌脸部过分靠近藏品，以免口中，鼻中呼吸时的气对其影响。另观摩台上忌有茶水、饮料，一不小心，后悔莫及。这些禁忌也反映观摩者的修养、品行。手执成扇参加活动，最忌将藏品扇作为普通扇子使用，无所顾忌，使劲扇，乱扔乱放，这样易折，易损，易脏。

扇子的本身质地是纸、绢、竹、木、牙、角；而扇套、囊盒、册页也是纸、绢、棉等。就特别要注意温、湿度。这类质地的藏品，湿度低，干燥，阳光强就容易裂开。反之，温湿度高，霉菌容易滋生。另外虫蛀、鼠咬均是对扇子的自然破坏因素。所以一定要把扇子放入通风、防晒的地方。放入防蛀的樟木箱、柜最妙。特别忌用塑料袋，时间一长，“闷溃”到不可收拾。有经验者，一旦收到扇子，暂时无条件做囊盒或装裱，先用报纸包好。报纸既透气，油墨又防蛀，时间长，报纸发黄，提醒去检查、及时换新报纸，是最经济又有效的简易实用保护办法。每年秋高气爽，将藏扇检查一遍，凉凉风、透透气，既可玩赏，又利于扇子的保护。

收藏中

折扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和折扇。柄扇收藏一般均做囊盒(又称锦盒，俗名“窝嵌”)，按扇子的形状、大小设计与其相仿的，呈正方形、长方形、六角形的囊盒，内以硬嵌附之。而折扇成扇则以扇套为多。折扇扇骨的收藏，最好成组保存，十件一组做囊盒。长方形，内为硬嵌，呈扇形展开排列。而扇面的保存，均裱册页或扇页为好。集锦成一册，折扇面则以推蓬装，上下翻，向上开版。而团扇面则裱成蝴蝶装，左右能翻，向右开版。而单片则裱扇页，或双页为一合。一般扇面装裱均用挖镶法，扇面内窝，有利于扇面保护。

折扇由扇面和扇骨两部分组成。今天玩扇的人之所以更看重扇骨，不是说扇面不重要，而是扇面的“操作”比较简单，只要找书画名家，只要是书法工画面精就可以。然而，扇骨讲究比较多。由于一些人对这类常识了解不多，虽花钱不少，但正如相声中的“怯洗澡”、“怯请客”一样，因不懂而常露怯闹笑话。

扇骨藏蕴着中国精湛的各色工艺，有着一批手艺绝伦的艺人工匠。一般认为折扇由日本发明，传至高丽，再由高丽作为贡品传到中国。这些是否为定论暂且不谈，仅从三个国家留存下来的折扇看，日韩两国的折扇至今几百年一以贯之，几乎没有什么变化。而在中国，折扇的扇骨于窄骨扩张为宽骨，由小骨不到十根增添为十几、二十几和三十几根之多；从材质上看，由最初的松木、桧木做骨，又把黄花梨、紫檀、乌木等多种名贵木材引进过来，再将各种竹子精心制作，从而形成扇骨的竹子家族，至于兽骨、兽角、象牙、玳瑁，都可成为扇骨的材质；从雕刻等工艺上看，各类深浅雕、透雕、立体雕，各色漆雕、漆画、镶嵌，都用来服务于扇骨的美饰。

就连小小的扇头也令人叹为观止。折扇的扇头从最初的正圆头、方头、平头、尖头，经过百年发展，竟有各种头型百余种，如和尚头、玉兰头、梅花头、橄榄头、葫芦头、燕尾头、竹节头、葵瓣头、云头、雁首，等等。

即使是扇头上的扇钉，工匠们也没忽略。扇钉本是一个将扇骨穿钉在一起的轴，使之既聚拢，又开合自由。从前日本、高丽的扇钉以银、铜为之，唯有中国折扇发明了用牛角做扇钉，既有韧劲，又经久耐磨，同时还不伤扇骨。

折扇收藏

如今，折扇因其扇面、扇骨所具备的独特魅力，收藏逐渐升温，成为藏家追逐的新宠。近年来，在众多玩家及收藏家的追捧下，被视为风雅之物的名人把玩过的折扇更成为热门收藏对象。小小一把名人书画扇，在拍卖会上常可拍出数千数万元，甚至上百万元的高价。目前，折扇已成为藏家们日益关注的小众藏品之一。

在我们文玩行的世界里，折扇是一种相对品位很高的类别，它集质地、造型、绘画、工艺、品相、使用艺术等诸多要素于一身，尽显品鉴折扇的高贵文雅。折扇的质地有竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛等，棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇，造型优美、构造精致，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使折扇立马身价百倍。

现在的玩家，收藏竹制扇子的越来越多，由于竹子易得、韧性好、收缩性适中且意象清静，盘玩后易上包浆，适合文人雅士佩带，且竹子本身具有凉性，所以竹质的扇骨成为折扇中最常见的一种。在众多竹材中，玉竹、棕竹制作的折扇相对便宜，红湘妃、梅鹿、凤眼竹的价格相对就要贵很多。由于种类众多，竹扇成为众多藏家追捧的对象，斑竹、玉竹、棕竹和罗汉竹等在市场中最受欢迎。其中根据图案，斑竹可分为湘妃竹、凤眼竹和梅鹿竹，而湘妃竹在收藏市场中已经成为众多藏家追逐的对象。业内专家表示，目前市场中材质优良的湘妃竹料十分稀少，直径3厘米的湘妃竹料制成的折扇，市场价在万元以上。斑竹等优质竹料的日益稀缺，也造成了近期折扇收藏市场行情的持续走高。

此外，说到文玩折扇就不得不说扇骨的把玩，应该主要指竹制扇骨的把玩。竹制扇骨是文人、玩家常置手边的玩物，日夕摩挲，越摸越润，长久之后似得人之灵气，更具神采。“把玩”又称“盘”，就是不断用手抚摸，盘扇骨是养扇骨的手段，是悠闲中的一种雅好。扇骨有“生骨”、“熟骨”之分，盘扇骨有“文盘”、“武盘”和“意盘”之说。“生骨”为新制作，“熟骨”多为传世品。新制作的扇骨需长期不懈地把玩才能去掉其火气，新骨不断地“盘”，越“盘”越亮，其颜色也会由白变黄、由黄变红，给人以古朴凝重之感。传世的老扇骨则需要精心养护、妥善存放。对于老的残扇骨，本着修旧如旧的原则，能修则修，一时不能修的要等待时机，不可勉强去修，否则对老骨会造成新的伤痕。“文盘”是将扇骨经常握于掌中，并反复抽拉摩擦、抚摸，经过人体气血体温的影响，使扇骨由新制时的晶莹洁白，盘成微黄如玉，经过久盘色似琥珀，又若蜜蜡。这样反反复复，半年后扇骨上可出现盘玩的痕迹。 “武盘”是用核桃油反复涂擦于扇骨，或常用扇骨擦拭人面部鼻两侧的汗油，这样可很快使扇骨油润发亮，但手感和观感远不如“文盘”的扇骨。但无论怎样都不可对扇骨采取油炸、薰蒸、烘烤等方法进行“恶盘”，这样会大大缩短扇骨的寿命。

诸多材质的折扇中，还有一种叫做纸扇，我们在本文中多说两句，纸扇上的亮点不在于其材质，而在于其上的书画。纸扇的最大功用就是可以在上面书写绘画，将书法与绘画艺术集于折扇之上，无疑增加了折扇附加值，尽显持有者的品位。中国古代很早就有知名书画家在折扇上题诗作画的传统。文人们则以拥有这样的折扇为荣，以致带名人书画的折扇价可千金。此外，在中国画中，历代书画家喜欢在扇面上绘画或书写以抒情达意，存字和画的扇子，保持原样的叫成扇，为便于收藏而装裱成册页的被称为扇面。从形制上分，又有圆形团扇(纨扇)和折叠式折扇。此外，折扇的使用艺术也是五花八门，比如打开折扇的方法，就十分讲究。文人一般只缓缓张开折扇90°而不完全打开，内涵中庸之道。扇扇子同样也有讲究，文人扇胸，显得十分文雅而有城府；武士扇肚，敞亮大气；僧道两家扇衣领，端庄沉稳；说书的扇嘴，显示能说会道、滔滔不绝；衙役用小扇扇袖口，摆出一副张臂欲缉拿嫌犯的架势；媒人用鹅毛扇扇肩膀，欲撮合男女成为夫妻。

折扇在手中如何摆弄？其手法各不相同，也显示出不同的身份与性质。在影视剧中就有不少体现。如电视剧《戏说乾隆》中的乾隆帝手执折扇，与人打斗并挥舞起来就像把刀，平常拿在手里又像个文人雅士。另外，古代妇女将折扇展开并用以遮面，将妩媚动人的脸庞用富含文化魅力的折扇轻轻遮掩，既显妇女的内涵文雅，又使她的美貌在半遮半掩中更加吸引人。这也是中国文化中一种独特的美学观念。

总之，折扇文化体现了中国文化的精髓，并且这种文化还被广泛传播到了朝鲜、日本乃至东南亚诸国，成为亚洲东部共同文化的标志和缩影。展开的折扇外形不同于其他类型，如长方形的古代仪仗扇或圆形的蒲扇，它是最广为人知的扇子形象并深深印刻在东亚民族的文化记忆中。人们甚至用“扇形”这个名称来作为与展开的扇面一样形状的几何图形的名称，可见折扇文化的影响力之深。

折扇收藏：

折扇收藏是一种意识，如果这种意识以理财赚钱为主，很难赚大钱。为什么？比如说扇骨，从上世纪90年代末，特别是进入新世纪以来，价格高歌猛进，以盈利为目的的收藏早就出手转让别人了，哪能等到今天？古玩行中有这么八个字：一买就赚，一卖准赔。再解释一下就是，只要东西对，不是新作伪作，买到手的古玩肯定逐年升值。在升值情况下，如出手卖掉它，当时看是赚钱了，然而再过五到十年，卖出去的那件肯定又升值，一比较，“赔了”。

收藏折扇最重要的必是爱好。爱好折扇，于是就痴迷钻研，节衣缩食，不顾一切地去买，而且买到手后，绝不轻易出手。

收藏不同于攒钱，钱仅以数目算就行，收藏要看品味，品味源于学识，在折扇的“玩儿”上，尤能体现这一点。折扇属文玩，把握重要的一点是雅。近几年，扇骨市场很火，每到春夏两季，许多人买扇骨配扇面，并求名家写画，已形成时尚。越来越多的人越来越明白，拿一把好扇骨，扇面又是名家写画的，这才是装点，是名士派。

鉴别：

折扇市场鱼龙混杂，什么样的扇骨更具收藏价值呢？

首先，折扇不是越大越好。现在许多人买扇面看尺寸，认为那种扇骨长一尺一寸至一尺二寸的大折扇好，好像尺码大，占了便宜。殊不知，扇子以“九五十六根材”为最常见，即长9.5寸、大小骨16根，民国后期和解放后增至18根，也不错。那些长过一尺的扇子是另有用途的，一是戏剧演员舞台所用，一是相声演员表演所用，为的是台下观看醒目。作为常人用，则比例失调，只见扇子不见人；再有，竹骨长到那种地步，打开扇风很软很软，不好用；还有，折扇打开时，以120°到130°角为最佳，欹斜有度，画面也好安排。

再者，扇骨不是越花哨越好。扇骨是文玩，强调一个雅字，所谓雅，就是不俗不侉。在上世纪二三十年代，天津的几位玩扇大家带动整个折扇时尚，当时最时兴的就是九寸八到一尺的素竹骨折扇。用上好的竹材，精工细作，头型多为和尚头，素净雅致，拿在手中十分抢眼。如有刻工，不是越繁复越好，凡文人的扇骨，常是寥寥几笔，画龙点睛，越是工匠类的，越刻什么百寿文、五福捧寿类的“行活”，看着花哨，其实俗不可耐。

扇骨材质不是越贵重越好。固然，象牙、玳瑁、沉香做的扇骨值钱，但一定要看做工。一把好扇骨要大气、端庄、美丽，这不是靠材质来决定的。近年来，湘妃竹扇骨异军突起，拍卖价格远超象牙、玳瑁。在上海嘉德一次拍卖会上，一把民国时期湘妃竹扇骨拍出23万元高价，致使市面湘妃竹扇骨全面提升，像“紫花蜡地”湘妃竹骨皆以五位数、六位数计价了。

折扇原是把玩之物，是掌中珍，是怀袖雅，如今已渐成收藏新宠。扇骨市场眼下正热，收藏扇骨思路宽则天地宽，藏扇之人喜扇之士还须细细琢磨