成语解释
性情中人，把字拆开来看。
性：性情；脾性。《国语·周语上》：“先王之於民也，懋正其德，而厚其性。”韦昭注：“性，情性也。”
情：本性。《淮南子·本经》：“天爱其精，地爱其平，人爱其情。”高诱注：“情，性也。”
中：内；里面。《说文·︱部》“中，内也。”
性情中人，按照这种解释，大概是指那些突显真实本性的一类人。性情中人，无褒贬之意，算是个中性词吧。性情中人，在唐人的笔记中描绘过隐居的高士，在《水浒传》中评定过那些血腥的英雄好汉，在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人。在时下，性情中人这四个字，又成为一种耀眼的视角了。
代表人物
嵇康
嵇康，字叔夜，上虞人，后以避怨迁移至谯郡铚县(今安徽濉溪）人。“竹林七
贤”的领袖人物。三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康幼年丧父，成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。
嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。
嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。
临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮，时年四十。
李白
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，汉族，又
号“谪仙人”（贺知章评李白，杜甫的《饮中八仙歌》也写李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”），彰明人。祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县陇城），李白是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市），另一说法生于四川省江油市青莲乡。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。
李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西西安），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。
直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰（李白族叔），不久即病卒。
《新唐书·卷202·李白传》
……往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。……帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。……恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。……
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》
……既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。……尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。……
《唐才子传·李白》
……白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。……璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。……
《警世通言》（第09卷李谪仙醉草吓蛮书）
关汉卿
贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他
在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。关汉卿是位伟大的戏曲家，后世称关汉卿为“曲圣”。
女性
1：拿得起，放得下
性情中人在感情游戏中，拿得起，放得下应该是首要规则。通常，女人在感情上拿得起，放不下。经过艳遇的锻炼，女人变得更释然、更自主。事实也是，不管恋爱还是结婚，都不是人存在的惟一理由，除了恋爱和结婚，女人还可以有更丰富的生活和寄托。这方面，艳遇能给女人很好的打磨。
2：认识自身魅力
一直以来，女人总是指责男人有目的，特别对女人有目的。其实从积极角度看，建立目标应该是人对自己的责任，也是他运筹社会的本领。这个意义上，艳遇正好为女人培养自我和自信的心态提供了最好的训练。想想看，你制造或寻找艳遇是为了什么？是为检验自己的魅力，还是为求助于他的帮助？是为利用他走出低谷？还是为培养更好的两性关系？想想自己的目的，涉足艳遇就不会失去清醒了。一来不会盲目陷入，二来即使对方有目的，你也容易识破。两性关系就是这么微妙，真诚也不妨碍目的；目的也不乏真诚。修为目标不是让你变成惟利是图的小人，而是你应该明白，作为一个女人，你对男人长久的魅力不在容貌，在你的自我和自信。
3：稀释感情
如果我告诉你，工蜂和蜂王交媾后即死去，公蝎一旦使母蝎受孕，母蝎就弄死公蝎并把它吃下去，你一定觉得残忍；如果我再告诉你，女人的爱在本质上和这些微生物没什么两样，你更会觉得惊奇，但这是事实。一直以来，文化告诉我们，男人是性感动物，女人是情感动物；男人是性、爱分离者，女人是性、爱统一者。然而，这种带有太多生物因素的统一非但没有给女人带来快乐，反而导致了女人无法释怀的痛苦。这里所说艳遇也可以叫“移情游戏”，正好在女人致命的情感问题上给女人来了一番彻底的“革命”：女人不再依赖男人，才有可能真的爱男人；女人不再把男人当成惟一，才有可能以平和的心态和男人相处。由此建立起的性、爱统一才堪称人性的统一，由此建立起来的爱情忠诚才不再是忠于男人，而是忠于自己的选择和感觉。总之，女人在艳遇前能通晓上述战略就好了，这样的艳遇才能成为女人的止痛剂或解忧剂，女人才能在艳遇中享受到和男人一样的释放和快乐。
4：学习和男人相处
有一个简单的道理女人应该懂：喜欢水，人才容易学会游泳；和男人的关系也同理，喜欢男人，才容易和男人相处，而对每个女人，她和个体男人的关系，一定有赖于她对整体男人的态度。一直以来，女人对男人有太多的期望，正是过分的期望值夸大了女人对男人的爱，也导致了女人的失望和被动。其实，很多时候，女人的爱不过是自己的一厢情愿；女人的失望也是她对自己的自卑和紧张。也许从性别角度看，女人的执著可以说“壮烈”；但从人性角度看，此种执著无非是一种病态的偏执和妄想。正是在这点上，“艳遇意识”非常有利于女人对自己的接受和反省。经过艳遇的实践，女人了解了自己的浓情，化解了自己的偏执，对她学习与男人相处是很好的途径。
主要特征
1．性情中人喜欢相信别人，往往上当受骗，受伤的是自己。哪怕是别人随便的一句承偌，都宁愿把他当真，到后来，别人早忘记到爪哇国了，自己却还在痴心的等待，直到最后真相大白，才会翻然醒悟，大叫一声：“某某误我！”
2．性情中人常常感叹命运不公，总以为自己有济世之才，治国之德，足以当大任。见到身旁的同僚或者下属投机钻营，总是不以为事，认为那是小人的伎俩，不肖一顾。自以为“天生我才必有用”。但当别人一个个地都走到前面去了，而自己却依然如故，只好躲在某一个角落独自感叹：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。在人面前，还振振有辞：我瞧不起。
3．性情中人一般没有大功，也没有大过。他们的信念是凭本事吃饭，凭良心做人。也多少有点本事。不喜欢投机钻营，也不喜欢玩弄权术。喜欢谋事，不喜欢谋人。往往被人当成马前卒子，大帐先锋。为他人做嫁衣裳。
4．性情中人仗义疏财，好交朋友，往往三句好话就把别人当成知己，掏心窝里的话都对人家说。殊不知有的人是有意套你的话的，对自己造成许多的不利，大呼上当！
5．性情中人脸皮子薄，喜欢帮人的忙，而不愿意麻烦别人，遇事宁愿委屈自己，也不想去为难人家。当别人靠自己的帮助得到的好处，而自己到头来一无所有，只好自我调侃：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
6．性情中人喜欢幻想。幻想明天，幻想未来，幻想爱情，也幻想荣华富贵，有事也做白日梦。常常生活在梦里头。但当现实与梦不一致时，借酒消愁“今朝酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。
7．性情中人喜欢自由自在，不愿意管人，更不喜欢人管。天马行空，我行我素。有什么工作不喜欢拖拖拉拉，宁愿三下五除二做完了，自己想做什么就做什么去。
8．性情中人爱好旅游，“偷得浮生几日闲，逍遥作，天下旅”。常常学古人的样子，读几卷书，行几里路，寄情山水，丰富阅历。有时还装模做样地“登东皋以舒号，临清流而赋诗”。
9．性情中人喜欢喝酒，特别是三朋四友在一起，酒兴尤高，拼命里地喝。宁愿伤身体，不愿伤感情。往往别人还没有喝好，自己却嘴得云里雾里了。
10．性情中人喜欢把喜怒哀乐挂在脸上。胡了一把好牌，高兴得手舞足蹈。发起脾气来，暴跳如雷。快乐时像个三岁的孩子。生气时像谁“借了他的米，还给他的糠”一样，脸相看不完。
11．性情中人感情丰富，对新闻不怎么感兴趣，喜欢看小说、看电影、看电视剧之类有情节的东西，常常看着陪着情节里面的人物一起流出眼泪，一边搽还一边骂自己：“怎么这么没用？”
12．性情中人往往有个好的家庭环境，在良好的教育里长大，很少受到生活的苦难，成长的道路也比较顺利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝顺，除妻子受不了自己的任性外，总的来说日子还是过的比较顺心。
13．性情中人生活条件一般较好，既不是大富大贵，也没有捉襟见肘。信奉“生死有命，富贵在天”，觉得“钱不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14．性情中人说话比较随便，做事比较任性，总是喜欢自己的那点小聪明。往往有什么话，张口就说出来了，也不计较后果，常常后悔“该不那样说的！”做事的不少，但成功的不多。有时候想得天花乱坠，到头来也成不了一件事。
15．性情中人往往自以为是。兴来则发：或挥毫泼墨、抚琴吟哦，或指点江山、激扬文字。兴去则止：蒙头大睡，百事不问，“管你王子升天不升天”。
16．性情中人往往很实在，也很透明。自己不虚伪，也看不得虚伪的人。可以任劳，却不可以任怨。“臂膀上跑得马”，但眼睛里却揉不得一粒沙子。喜欢用情，最怕别人欺骗自己的感情。
17．性情中人一般比较健谈，天南海北，古今中外，好像什么话题都插得上嘴，似乎“地上的事晓得完，天上的事晓得一半”。喜欢当说客，却不喜欢当听众。
18．性情中人常常是双面性格，有时是灵活有余，原则不足；有时则原则有余，而灵活不足。有时是怕得罪人，总是以这样或那样的理由为别人的错误开脱。有时往往根本就不怕得罪人，总是以严格的标准要求他人也要求自己，容不得半点错误。当然，也会为自己的缺点诡辩。虽然明知道这是自欺欺人，但也要自圆其说。
19．性情中人容易激动，也容易气馁。有时心比天高，却安于现状。有时小楼一统，无论春秋。激动时豪情万丈，如“九万里风鹏正举”。消沉时垂头丧气，“却道天凉好个秋”。
20．性情中人文思敏捷，跳远性强，但思路不够严谨。凡事讲个大概，处事全凭自觉。
21．性情中人往往既不厚，也不黑。有时候“死要面子活受罪”，对人对事讲究个“得过且过”，“随心所欲”。
22．性情中人喜欢幻想，更喜欢回忆。过去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一个瞬间，常常地在心里千百次地回味。
23．性情中人喜欢“与人乐”，不喜欢“独自乐”。耐不得寂寞，受不了孤独。群聚时热情高涨，“沽酒客来风也醉”，独处时落寞忧伤，“把栏杆拍遍”。
24．性情中人是个好人，但不是个“很”人。容易得到别人的敬爱，却不容易得到别人的敬佩。
25．行为有时突显怪异，常不被人理解或不易接受。性格豁达豪放、洒脱不羁。常常是遇事想怎么干就怎么干。
