[南朝]沈约
爰始成童，有心嗜欲，不识慈悲，莫辨罪报。以为毛群、魪品，事允庖厨，无对之缘，非恻隐所及。晨锉暮爚，亘月随年，啖腹填虚，非斯莫可。兼曩昔蒙稚，精灵靡达，遨戏之间，恣行夭暴。蠢动飞沉，罔非登俎。倘相逢值，横加剿扑。却数追念，种汇实蕃。远忆想间，难或详尽。又暑月寝卧，蚊虻噆肤，忿之于心，应之于手，岁所歼殒，略盈万计。手因怒运，命因手倾，为杀之道，事无不足，迄至于今，犹未顿免。又尝竭水而渔，躬事网罭，牵驱事卒，欢娱赏会。若斯等辈，众夥非一。
党隶宾游，愆眚交互，或盗人园实，或攘人刍豢。弱性蒙心，随喜赞悦，受分吞赃，皎然不昧。性爱坟典，苟得忘廉，取非其有，卷将二百。
又绮语者众，源条繁广。假妄之愆，虽免大过。微触细犯，亦难备陈。
又追寻少年，血气方壮，习累所缠，事难排豁。淇水上宫，诚无云几。分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱，未易洗拔。
灌志惨舒，性所同禀。迁怒过瞋，有时或然。厉色严声，无日可免。
人言谑行止，曾不寻研，触过斯发，动沦无纪，终朝纷扰，薄暮不休。来果昏顽，将由此作。前念甫谢，后念复兴。尺波不息，寸阴骤往。愧悔攒心，罔知云厝。
今于十方三世诸佛前、见在众僧大众前，誓心克己，追自悔责。收逊前愆，洗濯今虑，校身诸失，归命天尊。
又寻七尺所本，八微是构，析而离之，莫知其主。虽造业者身，身随念灭。而念念相生，离续无已。往所行恶，造既由心，行恶之时，其心既染。既染之心，虽与念灭，往之所染，即成后缘。若不本诸真谛，以空灭有，则染心之累，不卒可磨。今者兴此愧悔，磨昔所染。所染得除，即空成性。其性既空，庶罪无所托。布发顶礼，幽显证成。此念一成，相续不断，日磨岁莹，生生不休，迄至道场，无复退转。
又彼恶加我，皆由我昔加人。若不灭此重缘，则来恶弥遘。当今断绝，永息来缘。
道无不在，有来斯应。庶达今诚，要之咸达。
(《广弘明集》卷第二十八)
概念
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。（编辑整理：少林禅院德政禅师）
佛教解释
【忏悔文】是指忏悔灭罪时所诵唱之文。有长短多种，其中，以华严经普贤行愿品卷四十中之（大一○·八四七上）：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔’一偈（称为略忏悔）最负盛名，为今一般佛教修行者所熟习。又八十八佛大忏悔文，亦为现今法会重要行法之一。
