徐继畲:晚清名臣-中文百科频道

人物简介

徐继畲（yú），字健男，号松龛，山西五台县东冶镇人。生于清乾隆六十年（1795年），卒于同治十二年（1873年）。他是一位爱国者，是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史学、书法等方面也有一定的成就。

1826年中进士，1842年任福建布政使，道光皇帝召见，命他办理厦门、福州两口的通商事宜。

从此，他多方接触欧美人士，了解近代世界的政治、经济、历史、地理等知识。从1844年到1848年，他用五年之功完成了《瀛寰志略》。

1865年，他被召进京，担任总理各国事务衙门大臣，兼同文馆总管。

1867年10月21日，他接受了美国政府赠送的华盛顿画像。

1869年，他告老还乡，乡居至死。

徐继畲后人捐297件传家宝换城市户口26年后仍是农民。

1989年，徐继畲第六代孙女徐惠云作了决定，要将这笔庞大的遗产捐赠给太原的三晋文化研究会。它们的回报是，三晋文化研究会帮助解决徐继畲七世孙徐进伟等人的城市户口。26年过去了，当年解决户口的愿望成为泡影，徐家捐赠出的绝大部分文物移交给了山西省博物馆(如今改名为山西博物院)。还有近30件文物却在此前下落不明，至今无从寻觅。

生平

乾隆六十年十月二十四日寅时（1795.12.4），徐继畲出生在山西省代州五台县（今属忻州市）东冶镇东街“司马第”的清贫的士宦之家。父亲徐润第，进士出身，任过内阁中书，湖北施南府同知等职。徐继畲自幼受过良好的家庭教育和儒学的熏陶，曾随父寓京师，师从著名文学家高鹗等名人。

道光六年（1826）中进士，选庶吉士。道光十年（1830）授翰林院编修，不久补陕西监察御使，期间上疏弹劾忻州知州史梦鲛以及保德知州林树云等人，并且上疏提议实行简政，深合道光帝意见，因此道光帝召徐继畲入朝觐见，向他询问各种时事，徐继畲都对答如流，深得皇帝欣赏。

道光十六年（1836）十月，外任广西省浔州府知府。从此青云直上，历任福建延津道、汀漳龙道、广东盐运使、广东按察使、福建布政使等职。道光二十六年（1846）十月升任广西巡抚，十二月改授福建巡抚。当时正值闽浙总督刘韵珂因病乞假，徐继畲便兼任闽浙总督。

道光三十年（1850），因为在福州发生的神光寺事件中处理事件的方法与当时在福州养病的林则徐以及其他一些官僚的意见不合，被当时的言官多次上书弹劾，并终于于咸丰元年（1851）因为“身膺疆寄，抚驭之道，岂竟毫无主见，任令滋扰”的理由被革职并召回北京，接受咸丰帝的当面问询。与咸丰帝对答完毕后，咸丰帝评价他为人朴实，但终因言官弹劾势重，被降职位太仆寺少卿。

次年（1852），吏部追查徐继畲在巡抚任内逮捕罪犯延迟一事，徐继畲因此被彻底罢官，回到故里。当时正逢捻军之乱以及回民起义，徐继畲协助官府率领团练协防辽州、上党、阳城等要地，深受当时兼任山西巡抚的沈桂芬的好评。

咸丰六年（1856）他被平遥超山书院董事会特聘为书院山长，于教业之余，倾心写诗作文、从事学术研究。同治四年（1865），被重新起用，命参通商事务，以三品京堂在总理各国事务衙门行走，协助奕䜣办理洋务。次年7月，授太仆寺卿，授二品顶戴。同治六年（1867）2月改任总管同文馆事务大臣。八年（1869）三月以老病告归，同治十二年三月初三日辰时（1873.3.30）卒于家。

乾隆六十年十月二十四日寅时（公元1795.12.4），出生在山西省代州五台县(今属忻州市)东冶镇东街“司马第”的清贫的士宦之家；

继畲早年师从据说是将《石头记》增补为《红楼梦》的高鹗作八股文；

嘉庆十七年（1812），十八岁入县学；次年中举人；道光六年（1826）中进士，朝考第一,选翰林院庶吉士；

嘉庆十八年（1813）丁父忧在籍，整理完成父亲徐润第的《敦艮斋遗书》。此书以心灵自由为主旨，熔心学、气学、易学为一炉，深入批驳了宋元以来的官学——朱熹理学，继畲因此完成迎接西方挑战的思想准备；

道光十年（1830）服阕入都，授翰林院编修；

道光十三年（1833），补陕西道监察御史。直言敢谏，揭露贪官，指陈时弊，道光帝读其《政体宜崇简要疏》，“大感动，因召对前席，与谈时事，至为流涕”；

道光十六年（1836）出为广西浔州知府,擢福建延建邵道；

道光二十年（1840）鸦片战争中调署汀漳龙道道员，在漳州前线奋勇抗英；

道光二十二年（1842），继畲入觐，叠蒙召见，道光帝询各国风土形势，奏对甚悉。迁两广盐运使，旬日，擢广东按察使；

道光二十三年（1843）迁福建布政使。道光帝“倚先生为长城”，让他以布政使之职，以专派之员办理开放厦门、福州两口通商通行事宜。鸦片战争一声炮响，给中国送来了西方民主政

治思想；

1844—1848年：1844年春，徐继畲和美国新教传教士雅裨理在厦门进行了历史性对话，中国人始知以古希腊为孤本、为母体的西方现代民主政治思想和制度，始知通过选票取得合法性、创古今未有之局的美国共和政体和华盛顿。

徐继畲又广泛接触了西方来华人士，对自己国家的专制制度的合法性和永恒性深表怀疑，五年数十易稿，1848年出版的《瀛环志略》，率先突破根深柢固的天朝意识和华夷观念，将中国定位于世界的一隅，引进了西方民主政治思想的价值体系，纪录了当时世界以民主政体为主导的各国各类政体，宣扬西方民主制度和理念。对通过选民的选票取得合法性的各国民主制度推崇备至，在黑暗的东方专制大国点燃了幽微的民主烛光；

道光二十六年（1846）授广西巡抚，未赴官，调福建。闽浙总督刘韵珂以病乞假，继畲暂兼署总督；

道光二十八年，1848年7月4日，华盛顿特区为华盛顿纪念塔奠基，并向各州、各国征集纪念物。在来华美国传教士帮助下，咸丰三年，浙江宁波府向美国赠送了一块花岗岩石碑，用中文刻有徐书中赞美华盛顿总统的上述两段按语。这块石碑至今镶嵌在该塔内西壁200多英尺的高度，表现了东方人的见识，成为中美早期友好关系的里程碑。太平军北伐，命继畲督办上党防堵。事竣后主讲平遥超山书院以自给。其间研读《后汉书》，探索历代皇朝周期性盛衰的道理，有批语两千余条、十余万字，原书在山西省博物馆；

道光三十年（1850）春道光帝逝世，咸丰帝登位，福州巨绅挑起神光寺事件，总督刘韵珂、巡抚徐继畲均不安于位；

咸丰元年（1851）春被召回京，内贬为太仆寺少卿，即“副弼马温”；

咸丰二年（1852）上《三渐宜防止疏》，劝咸丰帝勿大兴土木，勿耽于女色，勿偏听偏信。咸丰上谕：“意深辞婉，‘置诸座右，时时省览，可当箴铭。”未经考差授四川乡试正考官。吏部追论继畲在闽抚任内军台犯官逃脱未报，请议处，罢官归里。其书在中国因此不甚流行；日本则一再翻刻，普及到一般读书人之中，大有助于其明治维新。

同治元年（1862）回民、捻军起义，又命督率官绅总办山西各府州团防；

同治四年（1865）两宫皇太后命驱其入京，十月同，以三品京堂候补，在总理各国事务衙门行走；

同治五年（1866）总理衙门重印《瀛环志略》，“中外奉为指南”，六月补授太仆寺卿；

同治六年正月二十一日（1867.2.25）任总管同文馆事务大臣，即中国现代第一所高等学校的首任校长，中国高等教育进入初创时期。他与总署王大臣推出激进的同文馆改革计划，因倭仁等守旧派的阻挠而失败，日歔欷不自得。同年秋，美国第17任总统安德鲁·约翰逊和国务卿西沃德，请著名画家普拉特，制作了一幅斯图尔特的华盛顿画像的复制品，由驻华公使蒲安臣将这幅画像赠送徐继畲，并举行赠送仪式，蒲安臣致辞。

徐继畲答辞称：“因思贵国中华盛顿首建奇勋，创为世法，以成继往开来之功，其必传于世无疑也”。一如既往地肯定民主制度，在时间和地域上的适应性和生命力；

同治七年（1868），为美国新教传教士、同文馆教习丁韪良编的中国第一部系统自然科学声光电化着作《格物入门》作序；

同治八年二月初二日（1869.3.15）以老病乞休，奉旨以二品顶戴致仕；

同治十二年（1873）值继畲中举60周年，奉旨准其重赴鹿鸣宴，以惠耆年，并赏给头品顶戴；

同治十二年三月初三日辰时（1873.3.30）去世。

清史文载

徐继畲，字松龛，山西五台人。道光六年进士，选庶吉士，授编修，迁御史。迭疏劾忻州知州史梦蛟、保德知州林树云营求升迁，登州知府英文讳灾催征，荣河知县武履中借事科敛。又疏请除大臣回护调停积习。

又疏陈政体宜崇简要，略谓：“皇上广开言路，诸臣条奏苟有可取，无不通行训谕，惟是积习疲玩已久，煌煌圣谕，漠不经意，轻亵甚矣。臣以为诸臣条奏，或非大体所关，或非时务所急，原不必悉见明文。若事关切要，圣虑折中，期于必行者，即降谕旨，宜重考成。度其事之难易，限年兴革。如仍前玩视，于本案外重治以违旨之罪。

此教令之宜简也。六部则例日增，律不足，求之例；例不足，求之案：陈陈相因，棼乱如丝。论者谓六部之权，全归书吏。非书吏之有权，条例之烦多使然也。臣以为当就现行

事例，精审详定，取切于事理者，事省十之五，文省十之七，名曰简明事例，使当事各官得以知其梗概，庶不至听命于书吏。此则例之宜简也。考功、职方，议功议过，使百僚知劝惩也。现行之条，苦于太繁太密，不得大体。尝见各直省州县有莅任不及一年，而罚俸至数年十数年者，左牵右掣，动辄得咎。

且议处愈增愈密，规避亦愈出愈奇，彼此相遁，上下相诡，非所以清治道也。臣以为各官处分，凡关于国计民生，官箴品行，不妨从重从严；其事涉细微，无关治体，与夫苛责太深，情势所难者，当准情酌理，大加删削。此处分之宜简也。”疏入，上嘉纳。旋召入对，论时事至为流涕。

十六年，出为广西浔州知府，擢福建延邵道，调署汀漳龙道。海疆事起，敌舰聚厦门，与漳州隔一水，居民日数惊。继畲处以镇定，民赖以安。二十二年，迁两广盐运使，旬日擢广东按察使。

二十三年，迁福建布政使。二十六年，授广西巡抚，未赴官，调福建。闽浙总督刘韵珂以病乞假，继畲暂兼署总督。福州初通商，英吉利人僦居会城乌石山神光寺，士民大哗，言路以入告，上命韵珂、继畲令其迁徙，久之乃移居道山观。士民以继畲初不力拒，终不慊，言者屡论劾。继畲初入觐，宣宗询各国风土形势，奏对甚悉，退遂编次为书曰瀛寰志略，未进呈而宣宗崩，言者抨击及之。