字源演变
“几”和它的繁体字（乙组图8），在古代是不同含义、不同形体的两个字。
简体的“几”是象形字。有的学者根据图A的甲骨文字形释为“几”，从这个字形来看，它像一个小桌子的侧面图，下部是小桌子侧面的两条腿，上面是“桌面”。篆书（甲组图1）、隶书（甲组图2、3、4）文字中的“几”字的写法与甲骨文几乎完全一样。楷书“几”字的字形有所变化，尤其是原来表示“桌子腿”的部分，但隐隐约约还是能看出原来“象形”的样子。
然而，“几”字所指，还并不限于功用类似于桌子的那种东西。古书中常见“几杖”一词，“杖”是人们行走时倚拄助行之物，“几”则与之相对，指人们居处跪坐时倚靠之具。于省吾先生在《甲骨文字释林》一书中释曰：“象几案形。其或一足高一足低者，邪视之则前足高后足低。其有横者，象横距之形，今俗称为横撑。”古人席地而坐，坐时两脚底和臀部着地，两膝上耸，谓之“踞坐”，坐累了即倚伏在“几”上，称之为“凭几”。正因为“几”是古人居处时依凭的用具，所以“几”用作表义字素每每可表示相应的意义：“居处”的“居”，本字写作“凥”，以“尸”（“尸”也有居住义）、“几”会意；“依凭”之“凭”，从“几”、“任”声，以“几”为唯一表义符号。后来又由凭靠的“几”引申为放置物件的小桌子，现代汉语也常说“茶几”“几案”。
在现代汉语中，“几”还有“将近”之义，又有“多少”“大于一而少于十的不定数”等意义，但这些意义并非它原本固有的，而是作为“〔乙组图8〕”的简化字，由“〔乙组图8〕”转嫁来的。
“几（乙组图8）”字，西周金文作乙组图1、2，从“?（yōu）”从“戍”会意。“?”是由两个“幺”构成的，“幺”的古文字是丝的形象，丝是古人所熟悉的极为微小的物质，所以“幺”表示“小”的意思，而用两个“幺”来构成“?”，表示“小之又小”的意思；“戍”的甲骨文由“人”和“戈”构成，表示人扛着戈守卫的意思。后世文字承袭西周金文，有的字形省“?”为“幺”（乙组图4）。楷书“人”形左笔已固定地与“戈”连在一起，其右笔写作一点则相对独立。
守卫之际必须关注一切细微的动静，所以“几（乙组图8）”字本表示“隐微”的意思。成语“见机而作”，原作“见几而作”，意为看到事物的细微迹象即有所行动，其中的“几”就保留这一本义。“细微”即差不多，所以“几”又引申出“将近”“几乎”之类意义。同样由“微小”的意义引发，“几（乙组图8）”又可表示不定的少数，如“未几”之“几”。由此再引申，则可表“多少”，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的“几”。随着意义的变化，表示“多少”的“几（乙组图8）”读音也发生了变化，读上声。古人处理政事，崇尚观察事物的隐微迹象而及时决策，所以本表“隐微”的“几”又可表示政事。
详细释义
古籍释义
说文解字
【卷十四】【几部】居履切（jǐ，今读jī）
几（简），踞几也。象形。《周礼》五几：玉几、雕几、彤几、䰍几、素几。凡几之属皆从几。
【卷四】【?部】居衣切（jī）
几（繁），微也。殆也。从?从戍。戍，兵守也。?而兵守者，危也。
说文解字注
【卷十四】【几部】
几（简），凥几也。凥，各本作“踞”，今正。凥几者，谓人所凥之几也。凥，処也。処，止也。古之凥，今悉改为居，乃改云“居几”，既又改为蹲踞俗字。古人坐而凭几，蹲则未有倚几者也。几俗作“机”。《左传》“设机而不倚。”《周易》：“涣奔其机。”皆俗字。
象形。象其高而上平可倚，下有足。居履切，十五部。
《周礼》五几：玉几、雕几、彤几、䰍几、素几。《周礼·司几筵》职文。䰍几，今《周礼》作“漆几”，盖许所据不同。䰍者，桼也。
【卷四】【?部】
几（繁），微也。《?辞》传曰：“几者，动之微，吉凶之先见也。”又曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？”虞曰：“几，神妙也。”
殆也。歹部曰：“殆，危也。”危与微二义相成，故两言之，今人分微义为上声，危义为平声。按，《礼记》：“雕几。”借为“圻堮”之圻。
从?，从戍。戍，兵守也。?而兵守者，危也。说从戍之意。居衣切，十五部。
广韵
居履切，上旨见 ‖ 几声脂1部（jǐ，今读jī）
几（简），案属。《周礼》司几筵，掌五几。凡朝觐、大飨射、封国、命诸侯，设左右玉几。祀先王亦如之。诸侯祭祀，右雕几。筵国宾于牖前，左彤几。甸役，右漆几。丧事，右素几。吉事变几，凶事仍几。或作机。居履切。九。
【校释】《周礼·司几筵》：“司几筵掌五几五席之名物，辨其用，与其位。”
渠希切，平微群 ‖ 几声微1部（qí）
几（繁），近也。又居依、居岂二切。
居依切，平微见 ‖ 几声微1部（jī）
几（繁），庶几。又祈、虮二音。
居狶切，上尾见 ‖ 几声微1部（jǐ）
几（繁），几何。又既稀切。
其既切，去未群 ‖ 几声微1部（jì）
几（繁），未已。又音虮、音机。
康熙字典
【子集下】【几部】几（简）；康熙笔画：2；部外笔画：0
（jǐ，今读jī）《唐韵》居履切。《集韵》《韵会》举履切。《正韵》居里切，并寄上声。《说文》：踞几也。《徐曰》：人所凭坐也。《诗·大雅》：或肆之筵，或授之几。《周礼·春官》：五几：玉几、雕几、彤几、漆几、素几。刘歆《西京杂记》：汉制，天子玉几，冬加绨锦其上，谓之绨几。凡公侯皆竹木几，冬则细为橐以冯之。《玉篇》：案也。亦作机。《左传·昭五年》：设机而不倚。
又几几，安重貌。《诗·豳风》：赤舄几几。
【寅集下】【幺部】几（繁）；康熙笔画：12；部外笔画：9
古文：?、?
（jī）《唐韵》居衣切。《集韵》《韵会》居希切，并音机。《说文》：微也。《易·系辞》：几者，动之微吉之先见者也。《书·臯陶谟》：兢兢业业，一日二日万几。传：言当戒惧万事之微。
又《说文》：殆也，从?，从戍。戍，兵守也。?而兵守者危也。《尔雅·释诂》：几，危也。注：几，犹殆也。《诗·大雅》：天之降罔，维其几矣。
又《玉篇》：期也。《诗·小雅》：卜尔百福，如几如式。疏：所以与汝百种之福，其来早晚，如有期节矣，其福多少，如有法度矣。
又《尔雅·释诂》：庶几，尚也。疏：尚，谓心所希望。《孟子》：王庶几改之。
又察也。《礼·玉藻》：御瞽几声之上下。《周礼·地官·司门》：几出入不物者。注：不物，与众不同。又《司关》：无关门之征犹几。注：无租税，犹苛察不得令奸人出入。
又《韵会》：将及也。《尔雅·释诂》：近也。《易·中孚》：月几望。《礼·乐记》：知乐则几於礼矣。《史记·留侯世家》：几败乃公事。○按《尔雅》《释文》音机，《史记》索隐音祈，《礼记》《释文》音讥。又巨依反。《韵会》云：并机、祈二音，是也。
（qí）又《广韵》《集韵》《韵会》渠希切，并音祈。《集韵》：器之沂鄂也。《礼·郊特牲》：丹漆雕几之美。注：几，谓漆餙沂鄂也。疏：雕，谓刻镂。几，谓沂鄂。言以丹漆雕餙之，以为沂鄂。《释文》：几，巨依反。
又《广韵》居狶切。《集韵》《韵会》举岂切，机上声。《玉篇》：几几，多也。《广韵》：几，何也。《韵会》：几，数问多少之辞。《左传·僖二十七年》：靖诸内而败诸外，所获几何。《史记·万石君传》：少子庆为太仆御，出，上问车中几马。
又《韵会》：未多时曰无几。又物无多，亦曰无几。
（jì）又《广韵》《集韵》《韵会》并其既切，祈去声。《广韵》：几，未已也。
又《集韵》：与觊通。《左传·哀十六年》：国人望君，如望岁焉，日日以几。注：冀君来。《史记·晋世家》：无几为君。注：几，谓望也。
字形书法
字形对比
书写提示
首笔竖撇从左上格撇至左下写格，第二笔横折弯钩的竖段在竖中线右侧，略带弯势，弯底比竖撇的收笔略高。
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