布里亚特人:蒙古族支系-中文百科频道

民族历史

布里亚特民族从种族上是厄鲁特蒙古人近支。其祖先原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区，与当地居民混合而形成现代的布里亚特人。

布里亚

特人的远祖可追溯为新石器时代就已分布在贝加尔湖沿岸的居民。20世纪20年代以来，多由游牧转为定居。传统的住屋是圆锥形的毡制蒙古包，西部地区已转入定居的农民则住壁桁式的木架帐篷。穿着与蒙古人类似，男女都穿右开襟的竖领长皮袍，束宽腰带，穿翘头毡靴。布里亚特人是13～14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古部落与当地居民混合而成的，其民族形成过程在17世纪基本完成。17世纪布里亚特人的土地并入俄国。

最早提及布里亚特人的是《蒙古秘史》，布里亚特人是术赤降服的一林木中百姓部落，名为“不里牙惕”。据史料记载，1207年，成吉思汗命儿子术赤率军西征，布里亚特部遂成部属。到蒙古帝国时代，被蒙古化，说蒙古语。

他们很可能就是古书所说的“扶余”，而且其

发源地不一定离蒙古语族的祖先——东胡鲜卑族的发源地近。因此，其语言不太可能和蒙古语言相近。而它的邻居很可能是丁零，柯尔克孜，古卫拉特，古布里亚特人有二支，一支东迁成为高句丽、百济与大和族，另一支成为“东芬人”，也就是俄罗斯联邦科米，乌德穆尔特人，马里人，卡累利阿人，以及芬兰的拉普人或萨米人，还有芬人的亲戚萨摩耶特人，也就是“纳乃特”人。东芬人的基因人与布里亚特人接近，与马札儿人不接近，他们是说蒙古语言、但与中央蒙古文化认同极为不同的群体。他们的摔跤是高丽式，与日本的相扑接近，与突厥-蒙古的摔跤并不相似。

13～14世纪时，他们又吸收了一些北方蒙古部落的成分。17世纪，由贝加尔湖西岸的布拉加特人、埃希里特人、杭戈多尔人与东岸的霍林人等相结合，形成布里亚特部族。

在元代，蒙古人把他们纳入草原封建帝国的政治系

统内。归嵿北行省管理，元代的大可汗把黄金家族中的小汗派到那里行政，并传授先进的草原封建社会或中原的生产技术，使森林中部落人口不减反增，成为一个新的蒙古人口殖民区，成为蒙古共同文化圈的一部分，已经具有行政单位的性质，渐清代在恰克图条约归俄罗斯，是西伯利亚较俄化的部落。后来成为泛蒙古主义的支持者之一。中国的布里亚特人分布在内蒙古自治区，人数不多。其民族形成过程在17世纪基本完成。

万历三十四年，俄国人便侵入巴拉宾草原，此后数十年间，从塔拉地区到额尔齐斯河、叶尼塞河流域，沙俄人一次次的蚕食鲸吞，在各处要害建立城堡，并不断派出使团到蒙古各部游说，企图劝说他们归顺俄国，同时还四处收集蒙古各部及明朝的情报。

万历四十七年，俄国人建立了叶尼塞斯克，崇祯元年，又建立克拉斯诺雅尔斯克，此后两个入侵方向，向南，还有向东。

南向的漠北草原为额鲁特部与喀尔喀蒙古居住，各部人口众多，对沙俄种种意图怀有强烈的抵触，喀尔喀蒙古所属的土谢图汗、车臣汗二部首领，还曾多次派人到莫斯科交涉，沙俄的南下意图受阻，便将目标朝向东面。

崇祯十一年，俄国人建立了雅库茨克督军府，哥萨克征服勒拿河周边大片地区，又在贝加尔湖之西建了伊尔库茨克，在湖的四面强占牧场，建立堡寨，并与驻牧贝加尔湖以东的布利亚特蒙古各部发生了激烈的冲突。

从崇祯四年起打得难分难解，约经过二十五年的战争，布里亚特人会被完全压服，臣服于俄国，部分布利亚特人向南移入喀尔喀领地。

1631年，俄罗斯人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。经过25年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄国到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分布里亚特人，当清军在黑龙江以西打败俄国人时投向中国，被赐名“巴尔虎人”，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。

17世纪中叶，布里亚特人的父系氏族制度解体，早期封建生产关系开始发展，但长期保留着血族复仇、氏族互助等习俗。

17世纪末，其住地被沙俄兼并，俄罗斯布里亚特人曾多次起义反抗。

俄国十月革命胜利后，白匪被苏联红军击溃，退到俄罗斯布里亚特地区顽抗，到处抢劫牛羊和财产，绑架男子当兵，当地民不聊生。

为了躲避白匪祸乱，俄罗斯布里亚特人陆续迁入中国境内，并最终定居在内蒙古自治区的呼伦贝尔市鄂温克族自治旗境内的锡尼河两岸。

1918年2月建立苏维埃政权，同年8月被日军占领，1919年4月又被俄占领。1920年恢复苏维埃政权，1921年4月27日和1922年1月9日分别成立了布里亚特—蒙古自治州和蒙古—布里亚特自治州。1923年5月30日将上述两州合并为布里亚特—蒙古自治共和国，属俄罗斯联邦。1958年改名为布里亚特自治共和国。俄罗斯布里亚特人以畜牧业为主，狩猎和捕鱼业也很重要。

社会经济

17世纪中叶，布里亚特人父系氏族制度解体，早期封建关系开始发展，但长期保留着血族复仇、氏族互助等残余。

19世纪后期，东部地区的布里亚特人主要从事游牧业，饲养绵羊、马和骆驼;西部的多为半游牧民，兼种少量大麦和黍子，并从事狩猎和捕鱼。由于较早掌握了炼铁技术，制作铁器是他们的主要手工业。

20世纪20年代以来，多由游牧转为定居。传统的住屋是圆锥形的毡制蒙古包，西部地区已转入定居的农民则住壁桁式的木架帐篷。穿着与蒙古人类似，男女都穿右开襟的竖领长皮袍，束宽腰带，穿翘头毡靴。布里亚特人以畜牧业为主，狩猎和捕鱼业也很重要。

目前居住在俄罗斯的布里亚特人，至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。

在中国锡尼河地区生活的布里亚特人，已先后培育出“锡尼河马”、“锡尼河牛”等优良畜种，牧业机械化水平堪称中国牧区之最，家用电器、拖拉机、摩托车等，已十分普遍地进入到他们的生产生活中。每家都有打草设备和农用四轮车，小车有200多台，电视、摩托车和手机已经普及。2005年，人均纯收入已经达到10115元人民币。以社保形式建立了新型牧区合作医疗，91%的布里亚特牧民参了保。

民族语言

通用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。18世纪起使用老蒙文，1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。自1939年起使用俄文字母的文字。

布里亚特蒙古语同普通蒙古语有很大区别。一个是音调不一样，再一个借用名词也不一样。比如：普通蒙古语发“杀”音，布里亚特蒙古语发“哈”音。普通蒙古语主要借用汉语名词，布里亚特蒙古语有一两千个单词借用了俄语名词。

过去，布里亚特蒙古语中很多生产生活语言借用了俄语名词，现在借用汉语多一些。比如：电话原来用俄语叫“棋力方”，现在叫电话。

宗教信仰

多信奉传统萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，现名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教残余。锡尼河庙是他们的宗教活动场所。在布利亚特族人的村子里有许多巫师。一些对神的能力了解不深的早期外国传教士曾悲叹到，这些巫师在行奇功异能方面比他们更有能力。

生活习俗

生活

在俄罗斯布里亚特共和国有50余万俄罗斯布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。

布利亚特族与蒙古族有许多相同的特征和习俗，但两族的历史和语言各异，从而布利亚特有资格成为一个独特的民族群体。居住在中国的布利亚特族人是在1917年从俄罗斯移民过来的。与蒙古族其它的少数民族团体不同，布利亚特族并没有受到喇嘛教太大的影响。大多数的布利亚特族人崇拜自然和神灵。在布利亚特族人的村子里有许多巫师。

在生活上，他们较早地开始定居或半定居，房舍多为砖木或土木结构，有的人家还铺设地板、瓷砖或地板革。住屋旁边，是铁盖砖木结构的牲畜棚舍。即使居住蒙古包，包内也是十分清洁，家具齐全，摆放井然有序。几乎家家都有收录机、电视机，有的人家还有电冰箱。他们讲究生活的舒适，在铁床或木床上睡眠。他们使用绞肉机做肉类食品，使用牛奶分离器加工奶食品;家家有面包烤炉，烤出的面包色鲜味美，松软可口。

去布里亚特蒙古人家里作客，好客的主人会以奶食品和面包热情款待您，并在面包上涂抹“希米丹”(稀奶油)和白糖。布里亚特蒙古人的奶茶与其它地区不同。用壶将砖茶沏成浓浆，开水装在另一暖瓶中，牛奶单放容器内。喝茶时，将茶浆、开水、牛奶以每个人的习惯兑成不同成色的奶茶，一般不加盐。用羊肉、羊下水和草原上野韭菜做馅的“布里亚特包子”香味扑鼻，并成为一道知名的地方风味。

服饰

布里亚特蒙古人的服饰别具特色，样式美观大方。男人春、夏、秋三季头戴呢子尖顶帽或前进帽，身着长袍，腰束绸带，足蹬马靴。女子则头系绸巾，未婚女子多身穿溜肩式长裙，前胸打褶。已婚女子身着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶，成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍服均不系腰带，与常见的蒙古袍样式相比，别富韵致。冬季，男女均头戴尖顶红缨帽，脚蹬马靴，身着皮袍或长裙。男子腰束绸带，女子则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。外地游人置身于布里亚特蒙古人中间，无不对其服饰的艺术性和高超、精湛的剪裁、缝制技术发出由衷的赞叹。

传统婚礼

布里亚特人朴实无华，热情好客。许多布里亚特人仍保持着较为传统的生活方式，主要食品自给自足，每个家庭都有一个小院，种植蔬菜、水果，养着猪、鸡等畜禽。一百多年前，布里亚特女孩最小的十三四岁就结婚，她们要18岁以上才能结婚。

布里亚特蒙古人的婚礼仍保留着北方游牧民族古老的传统风俗。

婚礼大致分为订亲、送亲和结亲三个步骤。订亲由男方的使者牵线搭桥。订亲仪式上，女方家长常以假意推辞或一时静默来考验对方的智慧，场面诙谐、风趣。女方家长接过男方使者呈献的“哈达”，即表示应允婚事，男方使者将随身带来的奶食、糖果郑重地放入主人家的果盘内，表示两家已缔结“秦晋之好”。此后，男方双亲择日来女家认亲，两亲家母合用羊皮缝被，备儿女新婚之用。

婚礼举行的前一天晚上，女方家举行隆重的送亲仪式，当地人称“讷利祥”。亲朋、村邻在包外毛毡上围圈坐定，男的按辈份分长幼坐于东，女的坐于西;两半圈衔接处，即将出嫁的姑娘衣饰一新，面南而坐，旁有女伴相陪。她们的面前摆放着盒装的熟羊头。年长的歌手举杯祝福，用高亢动听的歌声对出嫁的姑娘谆谆叮嘱。歌儿结束的时候，人们燃起篝火，围着火堆翩翩起舞，舞姿奔放，场面热烈。

翌日清晨，新娘跨上接亲使者牵来的骏马，由十余名男女青年簇拥着，向男方家驰去，绿野之上荡起阵阵笑语、串串蹄声。以马送亲，是牧民的传统，不论男方家近在咫尺，还是远隔百里，都要乘马相送。伴娘均为已婚妇女。

婚礼的第三部曲是举行结婚盛典。新郎家原有的旧蒙古包旁，搭起洁白的新包，上系七色彩条，成为草原上特有的洞房。女方送亲人摆放完嫁妆后，要举行“抢枕头”仪式。女方家四个壮汉，抱着枕头蹒跚而来。枕头形状奇特，两头粗细不同，长约一米。男方家四名壮汉迎上前去，将枕头围在中间，双方你拉我拽，互不相让，围观的人们叫好助威，十分热闹。难解难分之际，有长者出面劝解，方才罢手，双方对视一笑，共同将枕头放于新人的婚床上。

新娘卸下闺妆，换上妇人装束：头戴圆筒帽，其上珠玉熠熠闪光;足蹬高筒马靴，乌黑发亮;婚前梳起的七根发辫合为两根，分别装入黑金丝绒缝制的辫套内，其下缀有镶珠银链。袍肩密褶耸起，腰部纤瘦，裙摆四散，犹如孔雀彩屏半开。盛妆的新娘雍容华贵，艳丽中透出几分圣洁。此时新郎还在包外干活，按牧民习俗，新郎被众人请回后，新娘拜见父老尊长，逐一向人们敬酒。酒过三巡，小伙子们跳起“鹰舞”，摔起蒙古跤，婚礼气氛达到高潮。

布里亚特人祈求神灵的方式也很独特。在土著村附近，记者看到有许多树上挂着五颜六色的布条，一位村民正站在树边，一边喝酒，一边往树上洒酒、挂布条、扔钱币。每逢重大节日以及家庭中有结婚、生子等重要事情时，他们会以这种独特的祭祀神灵方式，来祈求保佑自己和家庭成员平安、健康、幸福。