人物简介
巴民族之魂——巴蔓子将军。
周武王讨殷商，伐纣王时，“实得巴蜀之师”（《尚书》）；“巴师勇锐，歌舞（战阵）以凌（压倒）殷人”。周天子立国，建周朝，封姬姓子弟为巴国君王，统巴人之地，建都江州（今重庆），为当时“南土诸侯王国之首”。
经春秋、战国，巴国出现了一位代表一方的英雄——巴蔓子将军。巴蔓子时期巴国内乱，国君遭受胁迫。蔓子将军曾向楚国国君求援，并许巴国三座城池为酬。内乱平息，楚国使臣来求践约。他委婉、慷慨作答：“许诺，为大丈夫之言。然，巴国疆土不可分，人臣岂能私下割城。吾宁可一死，以谢食言之罪。”言毕，自刎，满座大惊。
使臣无奈，捧蔓子将军头颅归。楚王唏嘘：“如得此忠臣，又何需几座城池。”遂以上卿之礼葬其头颅；巴举国悲痛，于国都厚葬巴蔓子将军无头之遗体。
常璩对巴蔓子的壮烈行为深为敬佩，评价说：“若蔓子之忠烈，范目之果毅，风淳俗厚，世挺名将，斯乃江、汉之含灵，山岳之精爽乎！”。
时代背景
常璩《华阳国志·巴志》中对巴与楚的关系也有较多的记述。从春秋时期开始，巴与楚虽是长江中上游地区相邻的两个大国，而在中原各诸侯国的眼中，仍视为蛮夷之国，所以巴与楚常常结成同盟，以维持各自的地位和利益。譬如楚与巴曾联合讨伐位于河南南阳一带的申国，在鲁文公十六年又联手灭掉了位于鄂西（今湖北竹山一带）的庸国。联盟带来的好处，是使双方都获得了壮大。
但巴与楚又经常发生矛盾，甚至相互打仗。譬如双方出兵伐申时，楚文王使巴军惊骇，而导致了巴与楚关系的破裂。《左传》与《华阳国志》都记载了此事，究竟是什么原因则没有详说，总之巴人非常生气，转而出兵伐楚，在津地（今湖北江陵一带）将楚军打得大败，楚文王也因此而病死了。这是鲁庄公十八年（公元前676年）发生的事件，到了鲁哀公十八年（公元前477年），巴人又再次伐楚，包围了楚国的鄾邑（今湖北襄阳附近），这次巴人就没有那么幸运了，楚国派出了三位能干的将领，击败了巴军。这是巴、楚之间两次比较大的战役，其他各种小型摩擦可能就更多了。
打仗要消耗国力，对双方都没有什么好处，所以最明智的做法仍是以和为贵。战国时期巴与楚曾采用联姻的方式，来改善两国的关系。《华阳国志·巴志》说“周之季世，巴国有乱，将军有蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴”。从史料上推测当时巴国可能发生了动乱，或遭到了蜀国的攻伐（当时巴国与蜀国常为争夺盐井而相互征战），巴国将军巴蔓子不得已才向楚国求救。因为两国王室通婚，加上有获得三城的巨大诱惑，所以楚王立即派兵援助，很快就平息了巴国的动乱。接下来楚王便要求巴蔓子兑现诺言，割让三城。巴蔓子是巴国的忠勇之臣，当然不会将巴国的领土拱手送给楚王，于是自刎以谢楚使。
巴蔓子的故事在后世曾广为流传。《宋本方舆胜览》卷六一就转载了《华阳国志》中关于巴蔓子事迹的记述，说施州（今湖北恩施）迄今仍有巴蔓子庙，又说巴人“士颇尚气”，便显示了“有巴蔓子代节死义之遗风”的缘故。《大明一统志》卷六九也转引了巴蔓子的事迹，卷六六说楚“葬其头于荆门山之阳”，巴国葬其身于施州清江县都亭山。《蜀中名胜志》卷十九也记述说，忠州附近有蔓子冢，又说“巴王庙在州东一里，神即蔓子将军也”。此外，传说重庆通远门内亦有巴蔓子墓。这些都说明了常璩《华阳国志》记述的巴蔓子故事，所产生的长远而广泛的影响。
相传事迹
相传战国中期，巴国走向了衰落，一些贵族趁机向巴王室索取政治经济利益，以至发动了武装叛乱，人民遭受了深重灾难。驻守在巴国东部边境的巴蔓子将军决定赶回国都江州（今重庆市渝中区）平乱，但他掌握的兵力却不足以战胜贵族武装，巴蔓子决定向东边的楚国借兵。在楚国郢都，巴蔓子向楚王说明了来意，恳请楚王出兵。楚王答应出兵，但却提出了一个条件，要巴蔓子割让他驻守的三座城池，同时要他把儿子送到楚国当人质。楚王说：“他什么时候来，你什么时候把军队带走。你看怎么样？”
以人质作抵押，在战国时代也是一种外交惯例，目的是取得诚信。但那样一来，时间被耽搁了，巴国的内乱恐怕已经不可收拾，借兵就失去了意义。巴蔓子一下急了，对楚王说：“不行！楚王如果怀疑我的诚信，这个兵不借也罢！你如果还相信我，今天就让我把军队带回去。到时候你拿不到三座城，我把脑壳砍给你！我巴蔓子从来说话算话！”楚王见一向耿直的巴蔓子把话说到这个份上，也不好再说什么，答应立即出兵。
巴蔓子带着楚军赶回江州，很快打垮了贵族叛乱武装，恢复了国内秩序。过了些日子，楚王派出使臣找到巴蔓子，要求他兑现当初的承诺，将三座城池割让给楚国。巴蔓子对楚使说：“不错，当初我的确答应过，但那是楚王乘我国遭遇危机强加给我的条件，我作为将军本来就守土有责，岂能私下将三座城池割让给外国呢。尽管如此，当初我答应了楚王，也一定要信守承诺，决不让你这个使臣为难。城不能割，但我的头可以割。用我之头，充我之城，以谢楚王，这样可以吧？”巴蔓子边说边抽出佩剑，一下将自己的头割下来。奇迹在这时发生了，断头之后的巴蔓子仍然站立着。史籍记载的情节是，“蔓子乃自刎，以头授楚使。”
楚国使臣没有完成接收巴国三城的任务，只得将巴将军的头颅带回国去复命。楚王听罢不禁深受感动，说：“假使我们楚国能得到巴蔓子这样忠勇义气的将军，又何必在乎那几座城池呢！”于是下令以上卿之礼埋葬了巴将军的头颅。巴国也为将军举行了国葬，其无头之躯埋葬在国都江州，任后人缅怀凭吊。
民间传说中的巴蔓子将军，既是忠勇爱国精神的化身，也是中国西南地区人民重义气，讲诚信，护国爱民，舍生取义传统道德风尚的人格代表。相传三国时代，巴郡守将严颜被蜀将张飞打败，张飞要他投降，严颜就说：“巴国自古以来只有砍头的将军，没有投降的将军。”这让张飞深受感动，于是义释严颜。严颜所说的砍头将军就是巴蔓子。此后，巴将军传说一直在巴地经久不衰，其传承脉络如下：最早起源于战国时代，最初以民间口头文学方式流传。公元4世纪东晋常璩所撰《华阳国志》将巴将军传说收入正史，成为该传说最早的文字记录。
明代曹学全所撰《蜀中名胜记》记载“郡学后莲花坝（今渝中区七星岗莲花池街），有石麟石虎，相传为古时巴君冢。”清雍正、乾隆、道光年间，巴郡官民多次“修立墓表”、“砌以石”、“行春秋至祭”，明确祭祀巴蔓子将军。清代《巴县志》及民国《巴县志》均记载莲花池为巴蔓子将军墓地。
民国十一年（1922年）川军第一军军长兼川东边防督办但懋辛主持修成墓园并立碑“东周巴将军蔓子墓”，此墓保留至今，渝中区民间称为将军坟。以此为据的巴将军传说也成为重庆民间故事的精华段落。
诗人赞曰
穹窿哉，蔓子墓，渝城颠，石封固。
多少王侯将相陵寝穴樵儿，独此屹立两江虹势迥盘护。
头断头部断，万古须眉宛然见。城许城还存，年年春草青墓门。
君不见背弱主，降强主，断主之头献其土。又不见明奉君，暗通邻，求和割地荣其身。惜哉不识蔓子坟。
（清 王尔鉴《巴蔓子墓》）
现状
2005年2月17日的重庆媒体上这样写道：在中国历史的长河中，身首异处，而能由两国交战以“上卿”或“诸侯”之礼为举哀或安葬的将军从古至今只有两位，一位是三国时代的关羽，一位是春秋战国时代的巴蔓子。关羽的生平和功业，典籍记载得很清楚，演义描写很生动，世人皆知，但巴蔓子将军的事迹只能从《华阳国志》中寻找到一段简单的记载，至今仍然充满神秘。
关羽是因误国而被迫受死的，巴蔓子则是因为护国而主动赴死的，关羽之死让我们看到了人性弱点，留下懊恼和惋惜；巴蔓子之死却让人看到了人性的光辉穿透危急和苦难，留下的是超越家国恩怨的勇气，是支撑我们的民族历久不衰的智慧和胸襟……
