简介
历史典故
中山市南朗镇崖口村地处珠江出海口旁，崖口飘色这项汉族民间艺术活动源出于当地流行的一个民间故事。相传在很久以前，崖口一位谭姓青年因家境贫穷到邻乡做帮工，与邻村一位老郎中之女结为夫妻。
有一年，因海洋发生海啸，把崖口一带淹没，造成村中很多老弱病残者和牲畜溺死，后发生瘟疫。谭氏夫妇死里逃生，在娘家避疫中得老郎中传授祖传秘方，于是夫妇俩日以继夜上山采药免费为村民治病，治好村中很多人，被村民赞为神医，誉为“活菩萨”。但由于夫妇俩忙于采药熬药，过度劳累终于把怀孕的谭妻累倒，导致流产而死，其夫也因上山采药失足跌下悬崖伤重身亡。
崖口村民为他们举行隆重葬礼，在五月初六日出殡那天，村中一位纸扎艺人为纪念这位无私妇女，按其生前模样扎制1个纸人，貌似菩萨，由其4个儿子抬着纸人参加送葬。此后，崖口各村乡民在每年农历五月初六日举行巡游兴起了“耍菩萨”祭祀谭妻。
后村中人认为，用竹、纸裱扎的“菩萨”巡游太呆板，而且在巡游完毕后将菩萨焚化实在浪费，后村中习武之人从舞狮技艺中的“骑膊马”得到启示，将“耍菩萨”演变为在一个木板中竖上铁枝，将小孩固定在铁枝上扮演“菩萨”，由人抬着巡游。
发展与传承
初期人们称这种方式的巡游为“板式”、“枭色”或“出会景”。由于在木板上难以固定铁枝上的孩童，人们就将木板改为木箱，称之为“色柜”；木箱放入石块砖块，在箱面装上铁枝，底层连接箱面的角色称为“色脚”，铁枝上的小童称为“色芯”。早期的“板色”多为一层“飘”，后逐渐改为“二层飘”。
这种板色是用人抬着随巡游队伍行进，抬色人一步一颠，木箱上的小童亦随之不停飘动，故人们称之为“飘色”，或称为“枭色”。飘色集冶炼、力学、人和物的造型艺术以及刺绣、彩绘等汉族民间艺术而成。崖口飘色发展到明代，村中艺人把固定的“色芯”改进为活动的“色芯”，“色芯”在巡游中装扮成武士的小童，随着抬色人的步伐，在色板上随意翻腾、舞动，远处观之，甚象腾云驾雾凌空飘逸，更为壮观。其活动色芯，称为“千秋色”。巡游队伍还增添头牌、布绣、花篮队等。
每年农历五月初六日，崖口村除在村内举办飘色巡游外，还应邀出外巡游表演。1935年，崖口飘色到香港参加英女皇银禧大典巡游活动。1945年，崖口飘色到澳门参加庆祝光复的巡游活动。崖口飘色的知名度从南朗一带扩大到省、港、澳乃至东南亚。
保护与繁荣
代表作品
崖口飘色造就了一批又一批优秀的民间艺人。向西堡的谭存就于清光绪二年开始制作飘色，其代表作《琵琶精》、《鱼虾大顺》一直流传至今。西堡谭国仔、中堡谭唐、东堡谭开枝等都是优秀的造型艺术师。造型设计、装身的著名艺人有西堡谭炳发、中堡谭观生等。
积极保护
为加强社会主义精神文明建设，弘扬传统历史文化，镇党委、政府重视民间艺术，精心打造崖口飘色文化品牌。
崖口飘色巡游，除保留古代题材的精华之外，还巧妙地加进了现代题材，如防火措施、体育运动等。在器材方面也作了改进，变用人抬着走为用小车推着走，崖口飘色的知名度越来越高，珠三角不少城镇邀请其前往表演，从而促进了中山与省内外民间艺术的交流。崖口飘色的规模越来越大。1983年表演队伍只有6支，参加表演人数只有800人，2004年表演队伍已发展到8支，参加表演巡游者达3000多人。加入醒狮、金龙等巡游，交相辉映，声势浩大。
2003年12月，南朗镇崖口飘色获“广东省民间艺术之乡”称号。2008年，南朗镇崖口飘色被正式批准为国家非物质文化遗产。文化部长孙家正在“中国非物质文化遗产保护论坛”的讲演中指出：保护非物质文化遗产对于增强中华民族的文化自觉和文化认同，促进经济、社会、文化的全面协调发展，构建社会主义和谐社会，都将起到积极的促进作用。这也正是我们举办这个展览的意义所在。
