屯卦简介
屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。
屯（zhūn)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。”屯卦，《易经》中即乾。坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎。震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。
总述
屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代号。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生，代表新的起点，在八卦图中，震卦标志阳开始上升，另一方面，一阵雷鸣以后一般不造成什么实际损失，雷声大而短暂，实力薄弱，这也是新生事物幼嫩的特点。坎卦的卦象是水，水总是往下流，在八卦图中，从乾卦，经过巽卦到坎卦，坎卦表示事物处于衰落阶段，另一方面，水可以淹死人，水可以浮起大船，水可以冲走巨石，水可以泛滥成灾，水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时显示主方有很大的困难。客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、主方与雷很相似，客方与水很相似。
2、主卦阳数是4，客卦阳数是2。
3、主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
在屯卦结构与卦爻辞图中，您可以看到一条天蓝色爻，其余的爻都是红色的爻。这条天蓝色爻给了我们什么信息呢？这是一条不当位爻，当位爻都是红色。不当位的意思是这条阴爻在这个位置上不妥当。为什么，因为这是主卦上爻，代表主方态度，如果主方态度像天一样地至高无上、不可冒犯，就有可能阻止客方损害主方利益，因此这条爻应当是阳爻，所以，这条爻的位置是阳位。阴爻来了，占了阳的位置，所以说，不当位。其结果是主方态度随和，有可能受到客方制约，从而使自己的利益受到损失，这是一个潜在的对主方不利因素。是不是真地对主方不利，还得视客方的态度而定，如果客方态度强硬，主方确实受到客方制约，那么这潜在因素就成了真正的对主方不利因素。然而，客方态度也随和，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。
既然，主卦上爻是潜在的对主方不利因素，是否可以改变它呢，是不是主方立即对客方强硬起来就行了？
不是那么简单。主卦上爻是对主卦中爻的补充，主卦中爻和上爻都是阴，表明主方的素质非常差。这随和态度是由极差的素质决定的，要改变对客方的态度，首先要增强自己的素质。可怎么增强呢，客方比主方强，一旦客方发现主方企图增强素质，可能对客方不利，客方会打击主方的。
所以，主方需要悄悄地增强素质，装出一付对客方百依百顺的样子。这，恰恰是屯卦的卦爻辞所说的。六条爻辞是一首完整的围绕主题“屯”的散文诗，下面是其译文。
像磐石和桓表坚定不移，坚持下去，抓紧建立内部机构（力量薄弱，不要采取进攻性行动）。
有时驻守，有时难行不进，有时又乘马调动。（让他相信，）不是盗匪，而是求婚者。
（他不相信）女子坚持不嫁，（以后就相信了）到十年就嫁。
追鹿没有准备，进入林中；您不如放弃，前进不恰当。
有时又乘马调动。（让他相信，）是来求婚。（如果他相信）往前进就吉利，没有不利的事。
屯聚油脂（积蓄力量），短期坚持吉利，长期坚持下去（他一旦发现真正意图）有凶险。
往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。（既要建军，又要让他相信是出于善意，不得不忍受屈辱和刁难。）
当前形势是好的，但是主方的态度优柔寡断，过分随和，往前发展很难，总是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。尽管主方的主观愿望很好，但是，不被客方理解。卦辞则指出在当前的好形势下，主方应当加强自身建设，下面逐条说明卦爻辞。
卦辞
〖卦辞原文〗屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
〖译文〗很顺利，利于坚持下去，不要往前走。利于建立侯国。
〖解说〗“元”（yuan）是第一。“亨”（heng），顺利。“贞”，坚持。“利贞”指经中之“贞”皆训为“占”,解释为占问有利。“攸”（you），助词，相当于“所”：性命攸关。当前形势是很顺利的。应当坚持现有状态，不宜往前发展。当前形势有利于健全内部组织。客方有可能帮助主方，然而，主方须要努力取得客方信任，改善自己的素质。
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思，而卦辞却说“元亨利贞”，此卦和乾卦的初九爻意思相近，“元亨利贞”是从卦的长远来说的。中国有句老话说“万事开头难”，无论我们以去做什么，创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。“勿用有攸往”，“勿”象形字，据甲骨文,像一旗。右边是柄,左边是飘带。本义：州里所建旗帜，古代大夫、士所建旗帜，半赤半白，用来麾集警视人众。这里引申为“不要，别”。“用”象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申为用。这里引申为“可以施行”。“攸”会意字，“行水也，从攴pū，从人，水省”(《说文》)。表示人扶杖走水路。本义：水流的样子。这里相当于“所”。这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，坚贞自持。这就像在创业开始，虽然内心激情四射，但不要轻举妄动，而要分析弄明各方面的情况，审时度势，看准机会方可动，不然必会载个大跟头。所谓“利建侯”：周易在当时是服务于天子的，所以这里的”建侯”应指天子建国封侯，观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所作为。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关。故利建侯。在一个创业团队中，每个人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人，使团队团结有序，就要能识才用才，使每个人都能各安其位，各司其职，各尽其能，这样便会无而不胜。
彖传
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。〔彖传〕
【白话】《彖传》说，屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中求变化发展，发展中虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物草瞑昧生之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。
象传
云雷，屯；君子以经纶。
爻辞解释
初九
〖原文〗磐桓，利居贞，利建侯。
〖译文〗磐石桓表，利于安定坚持下去，利于建立侯国。
〖解说〗这是第一爻爻辞。这条爻是阳爻，表示主方采取了积极行动，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“磐”（pán），大石：磐石。“桓“（huán）古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱：桓表。这条爻辞的意思是，像坚石和桓表一样驻守原地，有利于坚持安居，有利于健全内部建设。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位，表明主方积极主动，有可能利用客方的被动发展自己，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方的行动与主方的行动和谐，主方可以利用客方消极被动发展自己，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当雷厉风行地采取行动。然而，由于主方素质极差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行动，因此，爻辞说不要盲动，“磐桓”。主方应当首先从加强自身建设开始，所以，爻辞说“利居贞，利建侯”。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二
〖原文〗屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
〖译文〗有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。不是来掠夺的盗匪，而是来求婚。女子坚持不嫁，到十年就嫁。
〖解说〗这是第二爻爻辞。阴性，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“邅”（zhān），难行不进。“班”，调回或调动（军队）：班师。“字”，旧时称女子出嫁：待字闺中。由于主方素质不佳，不能轻举妄动，所以爻辞说，“屯如，邅如，乘马班如”。主方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。由于主方出示了善意，逐渐地客方会改变态度，“女子贞不字，十年乃字”。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与第五爻有应。当位又有应，是对主方的有利因素，所以爻辞说“女子贞不字，十年乃字”。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三
〖原文〗即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。
〖译文〗追鹿没有准备，进入林中；您不如放弃，往前太过分。
〖解说〗这是第三爻爻辞。阴性，表示主方的态度是阴，态度随和。“虞”（yú），准备，防范。“惟”（wéi），文言助词。“几”（jī），接近，达到。“吝”（lìn），过分爱惜：吝啬鬼。这条爻的意思是：追鹿而没有准备就进入森林，您去扑捉它不如舍弃它，前进是过分的行动。爻辞以追鹿为比喻，说明主方应当对客方采取强硬态度，但是还不具备条件，不能太性急。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；不当位，表明客方态度也随和，没有制约主方的意图，那潜在因素没有成为对主方的真正不利因素。如果主方改变态度，强硬起来，有可能反过来制约客方，然而，主方素质太差，如果盲目前进，可能很困难，所以，爻辞说“往吝”。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
六四
〖原文〗乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
〖译文〗乘马徘徊，求婚配；往前吉利，没有不利。
〖解说〗这是第四爻爻辞，阴，表示客方被动。辞义是：往复调动军马去求婚，往前进是吉利的，没有不利的事。客方消极被动给主方的积极主动提供了机会，主方应当抓住机遇，果断前进。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。当位，表明客方消极被动，为主方发展提供了机会，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方被动的机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。所以，爻辞说“往吉，无不利”。
《象》曰：求而往，明也。
九五
〖原文〗屯其膏，小贞吉，大贞凶。
〖译文〗囤聚油脂，短期坚持吉利，长期坚持有凶险。
〖结构分析〗这是第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辞义是：充分利用客方的良好素质，短暂保持现有关系对主方有好处，“小贞吉”。因为主方是受惠于客方，这种情况不会维持很久，主方应当着力于改善自己的素质，“大贞凶”。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当抓住这有利机遇，尽快地从客方的良好素质得益。所以爻辞说，“小贞吉”。这机会来自客方，如果主方行动迟缓，可能失去良机，对主方不利，所以爻辞说“大贞凶”。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六
〖原文〗乘马班如，泣血涟如。
〖译文〗乘马盘桓不进，哭泣不止。
〖解说〗这是第六爻爻辞。阴，表示客方态度随和。“班如”（bānrú），盘桓不进貌。“涟”（lián）泪流不断的样子。辞义是：往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。当位，表示客方态度随和，有可能为主方的发展提供方便，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，不能利用客方随和态度获益，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素，错失良机。所以爻辞说“泣血涟如”。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
屯卦注释
①震：原始八卦之一。象征雷。
②坎：原始八卦之一。象征水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利于建立国君。
⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义。
⑦班如：亦犹盘旋不进之义。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并非进犯，乃是婚嫁。
⑨字：许配之义。
⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此句是说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。
⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。
⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴”“膏壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。
⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。
⒂泣血涟如：泣血不止的样子。
屯卦详解
“初九”是屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。
所以“象传”说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。
《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。
这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。
“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。
以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！
《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。
《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。
这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思。
“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。
“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。
《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。
这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。
“象传”说：在这种状况下，又怎么能长久呢。
这一爻，以物极必反告诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。
全卦内容
此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。
卦辞“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，是说此卦虽有“元，亨，利，贞”之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙”一样，切不可用。其后是说无论如何，但此卦毕竟还是“元，亨，利，贞”的，故有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。“初九”爻辞的“磐桓。利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期，以其状将盘旋不前，起步艰难。但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。
“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。
“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍；往吝”，是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。
“六四”爻辞的“乘马班如。求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。但是在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是吉祥的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。
“九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。
“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍是艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可以说是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。
屯卦新解
【译文】
屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
【读解】
屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，一个是想象出来的神话。
屯卦释文
屯：元、亨、利、贞。
虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外称往。初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。震为侯，初刚难拔，故利以建侯。老子曰：善建者，不拔也。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。
虞翻曰：乾刚坤柔，坎二交初，故“始交”。确乎难拔，故“难生”也。
崔觐曰：十二月阳始浸长，而交于阴，故曰“刚柔始交”。万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言“难生”。于人事，则是运季业初之际也。
动乎险中，大亨贞。
荀爽曰：物难在始生，此本坎卦也。
初六升二，九二降初，是刚柔始交也。交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中，大亨贞”也。
雷雨之动满形，
荀爽曰：雷震雨润，则万物满形而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤为形也。谓三巳反正，成既济。坎水流坤，故“满形”。谓雷动雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：谓阳动在下，造物于冥昧之中也。
宜建侯而不宁。
苟爽曰：天地初开，世尚屯难，震位承乾，故“宜建侯”。动而遇险，故“不宁”也。
虞翻曰：造，造生也。草，草创物也。坤冥为昧，故“天造草昧”。成既济定，故曰“不宁”，言宁也。
干宝曰：水运将终，木德将始，殷周际也。百姓盈盈，匪君子不宁。天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。
《象》曰：云雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。
君子以经论。
荀爽曰：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。论者，理也。君子以经论，不失常道也。
姚信曰：经，纬也。时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。
《屯》卦，是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。
也可以说，《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“元，亨，利，贞。勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯”是不对的，“勿用”与“有攸往”应该分开来标点，它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，贞”这一哲理运用于政权本身。
从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的始生期，而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。
“初九”爻辞为“磐桓”；
“六二”爻辞为“邅如”，“班如”，“女子贞不字，十年乃字”；
“六三”爻辞为“往吝”；“六四”爻辞中虽有“往吉”，但仍为“班如”；
“九五”爻辞为“小贞吉，大贞凶”；
“上六”爻辞为“班如，泣血涟如”，这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。
《屯》卦为《周易》起步的第一卦，为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上，所以，此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。
总结
“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。屯卦是震之坎态，出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难，但迟早会通过，利于坚持不懈，这时前往无用无为，但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的态度是，既不轻举妄动，又利用不动的时机积极准备，自强不息。
新解：屯，念zhun，平声。象形字。本义，小草初生的艰难。小草盖喻震，以其为阳元之始。坎者，险也。震动出而遇险，一象事业初创，险阻重重；一象事物初生，成长艰难。
象形字，本身就揭示为一颗小草其根从地下蜿蜒而上，直至冒出地表，长出两瓣小丫。屯，讲的是这个过程所具有的性质。同时，作者将屯卦本过程本具有的德性和卦爻发展的过程结合起来。这也是中国文字的精妙之处。所以，屯，又有囤积之意，此意可从小草生长的过程观象而得。
然而综合屯卦各爻辞，可以发现，实际上作者在这里，是将小草引申到小孩的成长以及事业的成长这两个方面。比如，从初爻的“磐桓，利居贞，利建侯。”初九至九五，互为山雷之颐，动而遇阻，出而后返，爻至六三出震体，故有“半远”而返象，另外艮为门，为家，故为止于家。读象为止于四，即言初爻象四岁内的孩子，父母不离身，是极少能独自出门的。故有“利居贞，”“利建侯”是延伸意，象事业初期打根基。古代王侯，分封而治。诸侯之间，当然象比邻之户。若根据传统所解释，“因为创办事业初期，应该好好打基础”，那么是不是就没有初期就“飞龙在天”，“如鱼得水”的呢？你我心中自知，不必多言。我们主张言而有根有据，不离象。虽易有独特个人阐发。但，中心的是客观的变化，是卦象本身具有的性质和变化，而不是自己的思想和经验的阐述。
往后几爻，大致讲小孩4--8岁，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24岁。分别从教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最后一爻的“乘马烦如，泣血涟如”，实在是“少时不努力，老大徒伤悲”的真实写照，从哪里来？蒙卦之初爻是其源。同时，“泣血”也是大龄男女，难求婚姻的真情实感。这几爻爻辞可举一反三。
《文画易经》
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《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
▅▅ ▅▅上六：乘马班如，泣血涟如。
▅▅▅▅▅九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
▅▅ ▅▅六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
▅▅ ▅▅六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
▅▅ ▅▅六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
▅▅▅▅▅初九：磐桓。利居贞，利建侯。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话：初期的立足与成长：有元亨利贞四德，稍安勿躁，踏踏实实的打好基础，这样才能逐步成为王侯。
初九：磐桓。利居贞，利建侯。
白话：要把自己置身于一个可激发志向的环境中(磐桓)，这样才能影响、逼迫自己寻求上进而不自甘堕落；
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
白话：年轻人充满活力和热情(乘马班如，匪寇婚媾)，感觉有了热情可以克服一切困难获得成功，但事实上任何人都不会喜欢没有自立能力的绣花枕头(女子贞不字)；
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
白话：敢情受打击后学着其它猎手的样子一个人出去狩猎，但不熟悉道路只能眼看着猎物进入林中(惟入于林中)，明智的人只好放弃(君子几不如舍)。
六肆：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
白话：经历挫折反思后(困蒙)，虚心地向有经验的人请教(见金夫)，逐渐能够非常顺利的获得猎物了(无不利)；
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
白话：生活基本上有了保障，自己也由于平稳安逸的生活开始发胖(屯其膏)，如果打算就这样无所奢求的平静一个人过一生，是可以善终的(小贞吉)，但要是做大事，这样的安于现状是危险的(大贞凶)；
上六：乘马班如，泣血涟如。
白话：现实的生活不像想象的那样简单祥和，环境的变化和人类的欺强凌弱、世态炎凉、尔虞我诈，会让你泪流满面、伤痕累累(泣血涟如)。
屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大、亨、贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。《象》日：云雷屯，君子以经纶。
有了天地，从而给万物有了生存的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有发展之本，是以元始、亨通、吉利、中贞。因此见勿用有攸往利建侯以存其德。
杂卦上说：“屯，见而不失其居也。”见，现也。要展现自己就得不失其居，就得有支点，故再细小再微弱也要寻求一个立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思，草木无土则枯，人无立业之地则危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中贞。因为只有有了屯立之所一切才能有所发展、繁衍、孕生、无处不在而生生不息。故君子要想有所作为首先得有所割据才能立足于发展，首先得寻找支撑点才能指望有所成功，否则一切就显得艰难和困苦。
《彖》辞说：屯，屯立也。原因是一切事物的形成与发展象刚柔始交时那样充满着艰辛和困苦，所有一切处处充满着险难，因此只有屯立自我立足根本才能为发展而创造条件，是以“可大，亨通，贞正”。其实，观乎大自然未尝不是处处充满着险难呢。雷雨交加乌云密布充盈在天地之间，天下虽草创了万物又何尝宁静过，所有一切无不体现着要立足发展只有立足根基面对严峻的挑战，面对一切自然环境社会环境的挑战。因此君王要有所建树宜于先建其侯，立足其本，才能指望一切皆有发展和无限的延伸。
《象》辞说，乌云密布雷呜轰动处处险象环生这是《屯》之象，君子观之思天下一切唯艰，从而当经纶天下，寻求可持续发展的道路。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。《象》日：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐桓，盘桓也。道路险难，故当先盘桓下来调整自我，是以“利居贞，利建侯”。原因是草木有了盘根的场所才能生长发芽孕生发展，动物有了隐藏之地才能栖息避害获得保护，同样人类只有抛弃幻想寻找支撑点才能发展自我获得成功。因此《象》辞说虽磐桓而不失行其志，这是发展之先决条件。故君子当不耻下问，不以已贵，以贵下贱而立足于民才能大得于民，这是万事之基也。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》日：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
有屯立之所，才能有发展之本，因此当乘马而进，不要怕会受到打击，而是会向更好方向发展。因此“女子贞不字，十年乃字。”必须找合适机会。
其实，我们的一切努力都是为了向更好层次发展，因此我们需要稳扎稳打创造更为有利的条件，而不是盲目挺进。要嫁就嫁好君郎，不合时宜，宁待十年。但十年乃字也太反常了，原因是时间和年龄我们容不得无限的等待和期望，很多时候我们只有主动出击和容入社会中去努力创造条件。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》日：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往见吝也。
虞，防备的意思。无备之时措手不及，何以有成功。可见，没有周密的计划就会受到意想不到的突变，没有十足的把握就会遇到危险，因此君子不做无谓的努力，往见其吝也。故君子即鹿无虞当纵其禽，待善而动方可无咎。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》日：求而往，明也。
求婚媾，思合也。乘马班如，踏入而进也。君子踏实而进，思合而化无有不吉不利也。故求而往，思合而动，这是明智之举，有谁还会反对呢。因为社会毕竟是一个共同体，容不得你想怎样就怎样。
九五：屯其膏，小贞吉大贞凶。《象》日：屯其膏，施未行也。
小富则安，小稳则喜，只能带来暂时的安稳，因此君子当致富思源，富而思进，才能获得持续的发展。浆泥在雉膏中，安乐于小富中，怎能应变大千世界？故随遇而安没有进取心是没有光明前程的，其施不足以行天下也。
上六：乘马班如，泣血涟如。《象》日；泣血涟如，何可长也。
乘马班如，踏实而进也。泣血涟如，危难重重也。这样的场面怎能长久存在呢？穷则变，变则通，通则久，艰难的场面终将被人类所改善。因为现实支配着人类必须不断的发展，因为神奇的世界总是激发着人类无限的求知欲望，因为活生生的生活摆在眼前，因为各种困难和疑惑促使着人类去发展和完善。
