婴宁

人物经历

出身

秦家姑妈去世后，姑丈孤身独居，被狐狸精迷住，狐女生了个女孩儿，取名婴宁，姑丈死后，那狐女便带着女孩儿走了。父亲去世时，婴宁还是襁褓中的婴儿，母亲临走时，把她托付给鬼母，她们娘儿俩相依为命，一起生活了十多年。

婴宁

婴宁已经十六了，正月十五上元节这天，她带着个丫环，远出郊游踏青，遇见姨表兄王子服。婴宁手里拿着一枝梅花，笑容可掬，王生看得发呆，竟忘记了避讳。婴宁对丫环说，这小伙子像个贼似的，将花丢在地上，说笑着走了。

认亲

婴宁的美貌引得王子服去山村里寻找她，老妇喊婢女为王生做好休息安置，邀他留下来住个三五天。次日，王子服来到屋后的园子，婴宁坐在树上，她看见王生过来，哈哈笑着几乎要掉下来。婴宁边下树边笑个不住，快下到地面时，一失手跌落下来，这才止住笑，王子服乘扶起她来捏住她的手腕，婴宁又笑得倚在树身上不能走动。

王家有人来寻王子服，王生请求老妇带婴宁一同回去，王子服母亲让婴宁跟小女儿住在一起，她每天一早就起来向姨妈问安。婴宁做起针线活精巧无比，邻居的大姑娘小媳妇，都愿意和她亲近。王生的母亲选好了吉日，让婴宁和儿子成婚，可是因为她笑得直不起腰，只好免去了参拜仪式。

结局

婴宁爱花成瘾，搜求好花遍及亲戚朋友，偷偷典当了首饰，也要买了回来，几个月过去，门前院里到处栽满了花。庭院后边有一架木香，婴宁常攀登上去，一天西邻家的儿子看见她摘花，因心生邪念而被大蝎子刺死，这邻居就揭发婴宁是妖怪。婆母责备婴宁说幸亏县令明断，设若遇上个糊涂令宰，一定得拘捕媳妇到公堂对质，婴宁听了，发誓今后再也不笑了。

一天晚上，婴宁对着王生流下泪来，就把实情相告，所靠的惟有郎君，老母亲寂寞地埋葬在深山中，因而在九泉之下心有遗恨，他要是舍得花费，把老母亲与她父亲合葬。王生答应下来，两人将老妈妈装殓好，寻找到秦家坟地合葬了。从此以后，拜奠祭扫，从不间断。过了一年，婴宁生了个儿子，在怀抱里就不怕生人，也见人就笑。

出处考证

《婴宁》篇的人物命名有两种观点：一是以《韩非子·说难》中“婴逆鳞”说解之。此说预示着婴宁敢于触犯封建伦理之意。另一种颇为通行的主流观点是“撄宁”说。查《辞源》“婴”通“撄”；“撄宁”见于《庄子·大宗师》：其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。释义说：“接触外界事物而不为其所扰乱，保持心境宁静。”

陈屈亮考辨婴宁的命名出自《晋书·王衍传》之俗语“宁馨儿”三个字，据《晋书·王衍传》记载：衍，字夷甫，神清明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久。既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”《辞海》“宁馨”一词的解释，它是这样说的：晋宋时俗语，“这样”的意思。晋宋时得俗语后来大多用在对亲密的人或者美好事物的赞美，所以也可以说婴宁是凝结着蒲松龄对世间纯真情感的向往而馈赠于王子服的“宁馨儿”。首先王衍、婴宁两者于形貌有酷似之处。《晋书·王衍传》中记载王衍死于石勒“使人夜排墙填杀之”，这一点与《聊斋》里婴宁遭西人子调戏的厄运祸根是源于她攀墙折花。“墙”构成了他们命运的一个相同的转折点。婴宁“凄恋鬼母”重感情与王衍丧子之悲不分轩轾。此几点理由也暗示了婴宁与王衍在不同的时空观照里其形貌到精神内核都有一脉相承的元素。

影视形象

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人物形象

容华绝代，笑容可掬。然笑嫣然，狂而不损其媚。

人物评价

书中评价

徒步于野，必非世家。——吴生

颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。年已十六，呆痴裁如婴儿。——媪（鬼母）

观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！——异史氏

后人评价

婴宁憨态，一片天真，过于司花儿远矣。我正以其笑为全人。——清·点评家何守奇

爱花是婴宁生活的一部分，爱笑是婴宁生活的另一部分，在她的身上既有人性，也有狐性，性格上具有“亦憨亦黠”的特点。婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。婴宁还是个深沉成熟、知恩必报的姑娘。——淄博师范高等专科学校教师孙传鸣

爱笑尽显出婴宁的天真烂漫，憨态可掬；甚至使人忘了其为异类，感到自然可亲；近乎痴憨的单纯与天真构成了婴宁形象的重要侧面；不懂人情世故，亦无礼教顾忌，这一切在妇女备受礼教纲常禁锢的封建社会则显得多么格格不入；婴宁的性格又是复合性的，生憨之中透着机智，不知“礼”中蕴含着勤劳与聪慧，“无心肝”中更浸透着真挚情感。——西安交通大学中文系主任焦垣生等

婴宁是一个纯真无邪，聪明活泼，肆意言笑，亦憨亦黠，欢快忘忧而又心识大体的少女形象。她不受封建礼教的约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。她看似随和，其实极有主见；看似“全无心肝”，其实极有城府；看似放荡不羁，其实极为贞静。——内蒙古纺织工业学校教师赵天理等

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聊斋中以笑著称的小狐狸——婴宁