景点
成子寨遗址
位于水没坪村落西边的九仙山上，四周皆奇峰异石、险岩峻岭。据传道家先祖元始天尊坐下十二金仙之首广成子在此山上修炼，千百年来，九仙山一直为道家朝圣的胜地。西汉末年，王匡、王凤发起著名的“绿林起义”，娘娘寨的成子高积极响应，领导当地人民在寨上操练兵马，高筑城墙。现成子寨大部分寨墙已拆倒散落，唯南面保存较为完整，城墙高5m，宽2m，正南方有一拱形大门，为昔日城南大门。
古道观遗址
位于成子寨北麓，遗址面积约5000㎡，有碑八块，为清康熙年间所立，记载了成子寨的来历，九仙山的传说及观里的清规戒律、香火鼎盛状况。
水没坪
又名水磨坪，为黄仙洞进水口，此地原为四面环山的一处湖泊，相传《封神榜》中的广成子曾在湖边成子寨中修炼。为躲避战乱，黎民百姓常到此避难，逐渐形成一村落。后来，村中迁进一恶霸，自称“黄华天子”，纠集了几个狐朋狗友，驾着村中唯一的一艘大船，四处打家劫舍，为害邻里。村民们十分恼怒，自发组织起来捉拿“黄华天子”，但“黄华天子”驾船躲到了湖中央，村民们无可奈何，于是求广成子命穿山甲穿透了黄仙洞，引干了湖水，抓住了“黄华天子”。湖水引干后，现出了一块适宜耕作的平地，故名水没坪。因此平地形如磨盘，又名水磨坪。现有成子寨、跑马岭、练剑塔、托船垭等遗址。
地质文化
娘娘寨村区域内的盆地、溶洞、山体发育在6亿年前的海洋中沉积的厚达千米以上的灯影组白云岩、白云质灰岩中。由于历经澄山运动、加里东运动、海西运动、燕山运动、喜马拉雅运动等强烈造山运动，岩层经历了强烈折皱、断裂作用，岩石中的断层和节里裂隙极为发育。在娘娘寨村落南部山体主
要分布了震旦纪灯影组的石灰岩和白云岩；北部分布了早震旦纪的紫红色砂砾、岩砾岩和灰绿色纷砂岩等非碳酸盐岩。根据世界自然遗产标准，经中科院地理研究所专家组勘察认定，娘娘寨村地质文化在科学上具有普遍意义，其体量及属性方面在世界上和国内的地位非同寻常。尤其是娘娘寨黄仙洞至水没坪洞内边石池大厅、钙膜片边坝、石将军溶蚀石牙、三拱门地貌景观是世界上地质和地貌事件产生的典型事例，为世界地质专家所瞩目。
古树名木
娘娘寨村有四大观赏林——500亩楠竹、5000亩刺杉林、300亩枫林、250亩银杏林。有9种国家级保护树种——银杏、香果树、青檀、核桃、连香树、鹅掌楸、厚朴、黄莲、杜仲。有216棵古树和2处古树名木群落。成子寨古树群落——主要是榔榆、朴树、栗树、黄莲、柏树。其中有榔榆89株，集中分布在古道观周围，树龄皆在350年以上，有2株古榔榆树龄达850年。大的直径1.9米，小的也有1.3米，树高都在20米以上。覃树岭古银杏群落——分布数量达106株，树龄皆在300年以上，其中千年银杏有4棵，杆粗直径约2米，华冠如巨伞。
人口不变村
钟祥人自古多长寿，早在南朝刘宋年间（公元470年），就因境内多长寿者，称之为长寿县。在第四次全国人口普查中，钟祥被国家民政部命名为“中国长寿之乡”，在国家公布的全国六大长寿地区中，排名第二。据第五次人口普查显示，我市百岁老人达48人，其中娘娘寨2人，占4.2%。由此，娘娘寨村被誉为长寿之乡“长寿村”。几百年来，水没坪村落人口基本上处于“生一人死一人，走一人来一人，娶一人嫁一人”的状况，人口总数平衡在80人左右。
九十年代末期，经《中国人口报》、《湖北日报》等报刊的宣传炒作，更为其“人口之谜”披上一层神秘的面纱。于是，各界新闻记者、外国友人、海外华侨、专家教授、国内游者纷至沓来，探索娘娘寨村人口长寿之谜和人口平衡之迷。娘娘寨村村民长寿，除了所处得天独厚生态环境，主要还有三个因素：一是人文习俗因素。娘娘寨村民风纯朴，邻里团结，互帮互助，几十年来没有发生一起民事、刑事案件。村民崇尚的长幼有序、家庭和睦、祖孙同堂的风尚和习俗，为老年人的健康长寿创造了良好的人文环境。二是勤劳好动因素。
“生命在于运动”、“经常运动，百病不碰”。这些健身格言在娘娘寨村长寿老人身上得到较好体现和印证。三是饮食习惯因素。娘娘寨村村民因受地理环境制约，山高路陡，限制了他们对衣食住行方面过高奢求，也养成了随遇而安、与世无争的性格，而正是这种清心寡欲的生活，赋予了他们健康的体魄。同时，经常食用丰富独特的土特产品，能防病防癌，延年益寿。如娘娘寨村盛产富有微量元素和氨基酸葛粉，被誉为回归大自然的“长寿粉”，并成为日本皇家保健食品。
民间传说
关于娘娘寨的由来，历来众说不一，优美动人。主要有四种说法：一是传说观音娘娘曾落祥动于此；二是相传唐太宗李世民的第四位夫人，曾领兵地此激战隋军；三是相传唐玄宗杨贵妃同族家门曾避乱于此；四是为纪念一位新婚娘子的诚挚爱情。
娘娘寨杨氏家族考源：
娘娘寨地质结构系造山运动和第四冰川纪水蚀溶磨而形成，现为水磨坪自然村。村中居民，自唐代以降，以杨姓为多，系唐玄宗贵妃杨玉环（太真娘子）家庭的后裔，因此故名娘娘寨。
唐玄宗杨贵妃的身世，新、旧《唐书》均有记载，内容大致相同。第一，贵妃幼孤，寄养于叔父之家。其叔父名叫杨玄。第二，妃善歌舞，通晓音律。虽然这样，但杨氏家族又怎么竟与今湖北钟祥客店镇的水磨坪联系在一起了呢？这就要从杨太真养于叔父家及水磨坪的地理方位和村民迁徙说起了。
杨太真早孤，幼养于叔父河南府士曹杨玄家。杨玄与杨玄琰还有一族弟，名叫杨玄。关于河南府，《旧唐书》记载为：“河南府，隋河南郡，武德四年讨平王世充置洛州总管府。
开元元年改洛州为河南府。”洛州，实为洛阳。杨太真，小字玉环，生于玄宗开元七年（公元719年），因安史之乱缢死于肃宗至德元年（公元756年），仅活了三十八岁。其父杨玄琰，玉环生后不数年，便亡故。杨素病死，其子杨玄感袭封楚国公，官至礼部尚书。隋炀帝大业九年（公元613年），受命驻黎阳监督粮运。其时阶级矛盾尖锐，月余不克，乃解危西行，欲取关中，至阌乡（今河南灵宝西南），为隋军追及，败死。离开洛阳时，其子杨铸率一部进军襄南，欲在大洪山立脚扎根。及玄感兵败，隋军又捕其子。其子部与李世民之第四夫人合兵，在大洪山娘娘寨与隋军相拒半年有余。四夫人战死。杨铸与其亲戚，遂在水磨坪安家立业。
杨铸为什么选择水磨坪作为安家之地呢？因为这里地势险要，山深林密，水源丰沛，适宜屯兵和休养生息。水没坪西南为黄仙洞的入口。《钟祥县志》记载：“古有黄石公者，休憩于此，羽化成仙，因名黄仙洞。”洞内流出之水，即为春秋时楚庄王令尹孙叔敖治理水患所开敖河的源头。水磨坪北面山头，有遗存殿宇墙垣的寨促——成子寨。
在古时，黄石公与广成子、云中子实为一人。水磨坪与成子寨，也是广成子的修炼之地。西汉末年，王莽篡政，农民起义风起云涌，有个名叫成子高的农民英雄，以水磨坪和成子寨为依托，在山头树起反莽大旗。成子高在水磨坪和娘娘寨下操练陆军，在成子寨背后的山头湖泊中操练水军（成子寨今留有拖船坡遗址）。当王匡、王凤、王常在新市树起绿林军大旗时，成子高率军从水磨坪和成子寨顺黄仙洞侧下山，与三王呼应，配合北进，给了王莽军以沉重打击。杨玄广之子杨铸之所以在水磨坪安家立业，就是受的成子高的启发。
然而，杨铸立脚水磨坪，是公元613—614年间，杨贵妃却出生于公元719年，其间相差106年啊！原来，其叔父杨玄在洛阳为官时，由于唐皇李氏信道（因太上老君李聃是道家始祖），故而也信了道。杨玉环幼时来寄养后，知事时自然也跟着信了道。因而她常着道士服，并且进宫时“号曰太真”。这些年间，黄仙洞黄石公“羽化成仙”的故事已从郢州传到了洛阳。许多文人雅士慕名前来郢州，赏游于黄仙洞。孟浩然、王维还在黄仙洞留下有“鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊”的诗句。杨玄既信道，自然晚年悟道，遍访了武当、聊屈、黄仙诸山，顺道便与水磨坪杨姓序了宗谱。
至于，杨玉环是否随叔父到过郢州，抑或到过黄仙洞、水磨坪，史无明载，不可妄断。但杨玉环善歌舞，通晓音律，却是在青少年时受到的熏陶。当时，郢中的《阳春白雪》已进入唐朝宫廷坐部使，《石城乐》、《莫愁乐》声播天下，杨玉环或许受过莫愁歌舞的影响，也未必没有可能。玉环开元七年出生，二十二年（十六岁）入寿王宫，二十四年（十八岁）入玄宗宫，天宝初册封为贵妃。册封贵妃时，其另一叔父杨玄、宗兄杨钊（国忠）、杨、杨与三姨姐妹俱显，玄宗又追赠其父玄琰为太尉。到安史之乱起，宫室西行，杨钊（国忠）被杀死，杨贵妃自缢于马嵬佛室，曾极显贵的诸杨逃避山林，杨玄一支则避于水磨坪。
