形态特征
大乔木，主干通直，高达25米，胸径40-50厘米；树皮深灰色，具纵槽；幼枝绿色微红，粗壮，直径约1厘米，光滑。叶大，薄革质，长椭圆形至广卵状椭圆形，长10-30厘米或更长，宽8-12厘米，先端钝或具短尖，基部宽楔形至圆形，表面深绿色，背面白绿色，全缘，基生叶脉三出，侧脉6-9对，在近边缘处弯拱向上而相网结，干后网脉两面均明显；叶柄圆柱形，粗壮，长3-5厘米；托叶膜质，深红色或白色，披针形，长10-13厘米，脱落。
榕果成对腋生，无总梗，倒卵椭圆形至圆柱形，长20-27毫米，宽约10-15毫米，顶部脐状凸起，基生苞片合生成杯状；雄花散生榕果内壁，花被片4，披针形，雄蕊1枚，花药椭圆形，与花丝等长；雌花，花被片4-5，花柱侧生，柱头膨大，单1；瘿花与雌花相似，但花柱短而粗。花期4-10月。
生长环境
大青树的气生根和支柱根生命力特别强，所以它不仅会绞杀寄主植物，而且很容易形成独木成林，在植物园里，科技人员成功地采用人工诱导的方法使之长出气生根，长成支柱根，以更快更好地形成独木成林景观，即：在大枝丫的阴面砍出缺口，涂以生根液，以营养土裹之，待生出气生幼根后，以装满腐殖土的长竹筒接到地面，气生根便会很快生长，并插入地表，逐渐长成支柱根。
高榕本身又可以成为附生、寄生、攀援等多种植物的寄主，如兰花、蕨类、苔藓、地衣等，花季时往往多种花在同一株树上开放，从而形成繁花似锦，五彩缤纷，趣味横生的“空中花园”奇特景观。
高榕的果子虽然较小，但结得特别多，果熟时枝头无数小果如同红色的珊瑚，引来了多种鸟兽争食，热闹非凡，真是“动物的天堂”难怪西双版纳傣族的历史长诗《厘俸》中说它是“附有神灵”。
在西双版纳，多种少数民族都视高榕为神树，对之非常崇拜。云南省德宏州盈江县的傣族每当家中生儿育女时，就要在村寨附近种上一株高榕，以示神的庇护，保佑他的儿女健康成长。
分布范围
产广西、云南[北达昆明、大理、保山一线，海拔500-1800（-2200)米〕、贵州（兴义）。多生于石灰岩山地或栽于寺庙内。尼泊尔、锡金、不丹、印度东北部（阿萨姆）也有。
保护现状
保护级别：列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》（IUCN）——极危（CR）。
相关知识
生活在热带雨林的原始民族，他们以采撷植物的果实、块根、嫩枝叶等为生，即使在近代，森林植物的采撷也成为他们日常生活的重要补充。在与森林的长期相处中，人们对一些大树具有深刻而奇妙的感觉。为什么它们能比灌木、草本植物产生更多的食物？为什么树上会有那么多的鸟兽栖息和与他们争夺食物？高大的树木曾为他们“依树积木、以居其上”提供了重要的条件，免受地面毒蛇猛兽的侵害。此外，高大树木寿命长，枝叶繁茂，不同大小的后代围绕着它们，“数代同堂”使人羡慕和敬畏。这样，人们便认为高大树木具有“灵魂”，能对人类起庇护的作用，而把它们当作“神（龙）树”加以崇拜。
在热带雨林中被当作“神树”的种类比比皆是，大青树几乎是被西双版纳各民族共同崇拜的“神树”。这种树木不仅十分高大，而且能对热带雨林中的其他树木进行“绞杀”，取而代之；它们在枝丫上能长出很多的气生根，并发育成粗大的支柱根，形成“独树成林”的奇观；在大青树上，附生有兰花、蕨类、苔藓、地衣等多种植物，组成 了奇特的“空中花园”；大青树上的无数果子，引来了多种鸟兽争食，热闹非凡，成为“动物天堂”。难怪傣族的历史长诗《厘俸》说它“附有神灵”。
由于人们把高大的树当成“神树”崇敬，所以它们都受到各民族的保护。即使是由于建盖“竹楼”需要砍伐大树，他们也要先祭树神，即以蜡条两对、槟榔一串、酒一盅相祭，以求树神的见谅，使被砍伐的大树不至作祟。而作为神树的大青树，人们从来不敢砍伐，而且要栽于村寨中或附近，让其庇护村社的安宁。在历史上，人们栽种大青树还要举行一定的仪式，唱《栽树歌》：“吉祥啊，圣洁的树，不栽在高山上，不栽在深箐，就栽在寨子边，就栽在水田边，就让它生长在路边，在这里扎根，在这里茂盛生长。”这样，在西双版纳各民族的村社里，尤其是在傣族村寨，都可以见到一些树干粗大、树冠宽广、枝叶茂盛的大青树。大青树已成为傣族民族文化特征之一。酷暑时人们在树荫下纳凉，农闲或傍晚时在树下编织农具、竹器；而在晚上，少男少女们在树下烧起篝火，女的纺线，男的吹唱歌，互觅情侣，此时大青树为他（她）们提供了一个温馨而又浪漫的夜晚。
