基本解释
佛教徒端坐安然而死，谓之“坐化”。
出处
南朝梁慧皎《高僧传·义解·慧次》：“永明八年，讲《百论》。至《破尘品》，忽然坐化，春秋五十七矣。”
《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常坐化了，正欲下火。”
《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般。成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。”
赵熙《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。”
示例
如赵熙《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。”又如《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常坐化了，正欲下火。”佛门常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式。据说，定力深的信徒，临终时能够预知时间，安然而逝。坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历代有关记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。
该僧人位于中印边境。据科学家的结论：坐化时间1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定（他们说是冥想）中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势，是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以激励后人坚信佛法不虚。
他们说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。
