成语出处
最早出处
四海之内若一家，通达之属莫不从服。（《荀子·议兵》）
通流财物粟米，无有滞留，使相归移也，四海之内若一家。（《荀子·王制》）
衍生典故
萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”高祖乃说。（《史记·高祖本纪》）
二月，至长安。萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。上见其壮丽，甚怒，谓何曰：“天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也！”何曰：“天下方未定，故可因以就宫室。且夫天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也。”上说。（《汉书·高帝纪下》）
后来，“且夫天子以四海为家”这句话，被简化引申为“四海为家”这个成语。
成语故事
项羽败亡后，天下仍不太平。汉高祖六年（前201年）发生了楚王信叛乱事件。汉高祖七年（前200年）又发生了韩王信叛乱事件。可是，到汉高祖八年（前199年）初，萧何亲自监造的长安未央宫建成了，未央宫建有东阙、北阙、前殿、武库以及太仓等，刘邦去一看，“见宫阙壮甚”，就为之大怒，说：“天下凶凶苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何这时说出一番道理：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”（《史记·高祖本纪》）这里的记载是说，刘邦出征回来，看到新造的未央宫之宫殿非常壮观，很是生气，便对萧何说：“天下动荡纷乱不止。苦苦争战了好几年，成败还不可知晓，为什么要把宫殿修造得如此过分豪华壮美呢？”萧何理直气壮地说：“正因为天下还没有完全安定，才可以利用这个时机建成宫殿。再说，天子以四海为家，宫殿不壮丽就无法显示天子的威严，同时也不能体现让后世超越的雄心壮志呀！”刘邦听了萧何这一番阐述，才高兴起来。
萧何这里说的“天子四海为家”一语，脱胎于荀子说的“四海之内若一家”（《荀子·议兵》），是对大一统局面形成的一种形象化表述。
成语寓意
《荀子·王制》说：“四海之内若一家。”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外。即四海之中。儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀天下，四海为家的大气魄，如《史记》卷八记载丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。”上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地南方，并没有运回老家北方去安葬。儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。《史记》卷一记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。所以徐乾学《读礼通考》卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪？无示外也。”汉代蔡邕《独断》中也说：“天子无外，所以天下为家”。就是说天下理想的政治状况是无内外之别，四海之内都是一家人。
成语运用
成文用法
“四海为家”原指封建帝王称占有四海，统治全国，用以夸耀帝业宏大，也指国家统一；后用以形容志在四方，漂泊无定，到处都可以当作自己的家。在句中一般作谓语，结构是主谓式。
运用示例
唐·刘禹锡《西塞山怀古》：“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”
明·余继登《典故纪闻》：“人君以四海为家，因天下之财供天下之用，何有公私之别？”
清·褚人获《隋唐演义》：“弟一身四海为家，迹同萍梗；况所志未遂，何暇议及室家之事？”
现代·吴祖光《闯江湖》：“咱们作艺的四海勇家，两个山碰不上，两个人总有碰上的日子……”
现代·鲍昌《庚子风云》：“告诉你，大爷我是个当兵的，走南闯北，四海为家，吃的是朝廷的钱粮，和你来抽死签、争码头，没那个劲头儿。”
现代·张长弓《漠南魂》：“安置好这些事之后，他就告辞了乡邻，领着小龙和虎子出了一眼井村，从此远走他乡，四海男家，就要飞到那荆天棘野里一试自己尚未疲倦的翅膀！”
成语辨析
四海为家—浪迹天涯—远走高飞
“浪迹天涯”的意思是到处流浪，足迹遍天下。“远走高飞”的意思是指像野兽远远跑掉，像鸟儿远远飞走；比喻人跑到很远的地方去，多指摆脱困境去寻找出路。“四海为家”与“远走高飞”有别：“四海为家”强调的是生活漂泊不定，在哪儿都能生活；“远走高飞”强调的是好不容易摆脱困境后外出寻找出路。
