词语解释
司命[ sī mìng ]
⒈星名。文昌的第四星。
⒉星名。三台中的上台二星。
⒊星名。虚宿北的二星。
⒋神名。《礼记·祭法》：“王为群姓立七祀，曰司命……”孔颖达疏：“司命者，宫中小神。熊氏云：非天之司命，故祭于宫中。”
⒌神名。掌管生命的神。
⒍神名。灶神。
⒎掌握命运。亦指关系命运者。
⒏主管诏令。
⒐新莽官名。主管军事。
英文翻译
kitchen god
基本介绍
少司
少司命为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和大司命为相对的二元神，各家观点基本上皆认定其为一名女神。
身份
根据文中的记述，其身分有以下几种看法：
1.文昌官第四星司命（洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》等）
2.诸侯群姓所祀之司命神（王闿运《楚辞释》）
3.虚北二星(宝瓶座24和26)（蒋骥《山带阁注楚辞‧馀论上》）
司掌
相对于大司命，少司命的争议就比较多，其虽认定是司掌命运，但关于命运的细项掌管分配则有以下看法：
1.主子嗣
2.主缘、恋爱、婚配
3.主灾祥、祸福
大司
大司命为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和少司命为相对的二元神，各家观点基本上皆认定其为一名男神。
司掌
基本上正如其名，各家皆认为他和少司命是司掌命运之神，但命运的细项以及他们两位神分别掌管哪些命运，各家说法不一，基本上为以下两类：
主生死
主寿命
阴阳学中记载大司少司的供养方法：七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施
主要分类
一、按楚文化，司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命主管人生死，少司命主管人福禄。在楚文化中没有在其之上的神。
到现在，各农家客厅祖宗牌位旁都是司命的牌位。
二、掌管人类寿命的神︰又作伺命。《三品弟子经》云（大正17·701b）︰‘尔时，四天王、太子使者、护佛道神，一一记之，稍稍去离之，敕伺命计集积累其罪条，疏名录白上帝。年寿未尽顿遣恶神，因其犯戒之间夺其馀命，自然堕落泥中。’《四天王经》云（大正15·118b）︰‘须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类，心念口言身行善恶。十四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。四王下者，日月五星二十八宿，其中诸天佥然俱下。四王命曰︰勤伺众生施行吉凶。（中略）具分别之以启帝释。若多修德精进不怠，释及辅臣三十三人佥然俱喜。释敕伺命增寿益算。’又，《法苑珠林》卷六十二引《净度三昧经》云（大正53·754c）︰‘八王日，诸天、帝释镇臣三十二人、四镇大王、司命司禄、伍罗大王、八王使者尽出，四布复行。’并谓司命是受帝释之命，随人日常言行之善恶，而增损其年寿。
记载
司命之说，在佛教除上述二、三例外，所说不多。此说主要盛行于道教之中，如《抱朴子》内篇卷六云︰‘按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云，天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算。算减则人贫耗疾病，屡逢忧患。算尽则人死。诸应夺算者有数百事，不可具论。（中略）身中有三尸。三尸之为物虽无形，而实魄灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼。自放纵游行飨人祭酹。是以每到庚申之日，则上天白司命道人所为过失。又月晦之夜，恶神亦上天白人罪。大者夺纪，纪者三百日也；小者夺算，算者三日也。’
亦即依人犯过之轻重，夺算有差等。此说与前面《四天王经》等所说旨趣相同。又三尸或恶神上天向司命道人报告人的过失，与四天王案行之说颇为相似。据此，可见《四天王经》等司命夺算说，是将道教所说混入佛教之中的佛道混融信仰。
《史记·孝武本纪》：“其佐曰大禁、司命之属，皆从之。”《宋史·天文志》：“司命二星，在虚北。”司命，星官名，属虚宿，有两星。
