古埃及人:古埃及的居民-中文百科频道

文字

文字埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。

人种

这是古埃及人为了区别其他人种而画的壁画

这幅图从左到右依次是：利比亚人、努比亚人、西亚叙利亚人、古埃及人自己

从这幅壁画我们可以看出，古埃及人和白人和黑人有明显的区别。古埃及人白人特征很明显，他们（据记载）身材不高也不矮，没有络腮胡子（只有下巴长胡子），肤色根据壁画而看成棕红色，但可以明确的说他们也不是黄种人。

但是，有些壁画中也把妇女或一些男人画成白色或黄色。

神话传说

埃及神话同时也是古埃及宗教。指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。因为古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。古埃及人的信仰属多神教类,他们认为太阳神最大，而掌管死亡的是阿努比斯，且多半都可以动物来作为其象征，阿努比斯就是用狼来代替的。古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。

食物

生活在尼罗河畔的人大都是农民，他们以大麦、小麦等谷物为主食，也吃禽类和牛肉，但不食用鱼类，因为埃及人认为鱼类是不洁之物。妇女会制作啤酒和面包(古埃及人很早就知道如何酿造啤酒和葡萄酒)，也会一起织布，埃及人很早就知道织布及染色的技巧。

器皿

一般平民用的最多的是陶器。雪花石和青铜器是高级品，只有达官贵人才能享用。

古代的埃及人使用各种材质制造日常生活所需的器皿。一般平民用的最多的是陶器。雪花石的纹路、光泽为贵族所爱用，是非常珍贵的材料，在古王国时期，只有王室可以开采，雪花石和青铜器统属高级品，只有达官贵人才能享用。

埃及人在新石器时代晚期就知道制造黄铜。青铜在第二王朝时从西亚传入埃及，到了中王国时期才普遍。

陶器和泥砖的材料来自尼罗河的泥土。尼罗河岸石灰岩中出产燧石和所谓雪花石。他们也到邻近的沙漠和西奈半岛寻找花纹特殊的石材和孔雀石（孔雀石是制造绿色眼影膏和黄铜的原料）。

就像中国人用竹子和藤，埃及人则用棕榈叶、芦苇编制各种容器。由于当地气候干燥，在此展出的篮子已经有三千四、五百年的历史（相当商朝早期），仍然保存完好。

衣衫

衣服的质料以亚麻布为主。男人穿裙，上身赤裸、或穿短袖圆领衫或长衫。女人最典型的服装是无袖的长衫。

由于村落遗址，甚至墓葬的保存都不佳，衣物留存下来的很少。古埃及衣服的质料以亚麻布为主。领导菁英通常只穿着白色薄层的亚麻衫，但当时的衣料从便宜的粗布到最高级、细得透明的布料都有。男人穿裙子，有时候里面还有短裤，上身赤裸、或者穿短袖圆领衫或长衫。

女人最典型的服装是无袖的长衫，传统名称为“卡拉西斯”。在新王国时期，传统简单的式样，渐渐被比较华丽、有打折花边装饰的衫裙套装所取代，反映了当时的财富和奢华之风。虽然染色的技术几乎和织布一样久远，都可以追溯到王朝前时期，但染色的的衣服只限于外国人、国王、皇族和神所穿着。一般人穿不穿鞋，现在还没有答案。似乎只有有钱人才穿得起凉鞋。

-------古王国时期，妇女们的服饰是种叫做“努格白”的衣服。这是一种较紧身的衣服，式样简单。从胸下一直穿到脚跟，胸下用一根布带子扎住，努格白的上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带，只有过于窄小而紧绷在身上的努格白才不用吊带。穿上这种努格白衣服后，双肩，双臂和胸部都裸露在外，如果吊带很宽，则有可能把胸部遮住。

努格白是古埃及各阶级妇女通用的服饰，通常用透气性较好的亚麻布制成。在一些晚会上，妇女们穿着的努格白上往往还有装饰，如珠子，刺绣等。穿着的时候，从脚下往身上套，再用其他色彩相配的吊带固定，如有可能，配上项链更好。

男子的服饰起先仅限于遮羞，在腰上系一根用植物做成的带子，带子两端垂在前面即成。后来逐渐有了于妇女们穿的努格白西相似的衣服，用腰带固定。古埃及古王国的男子有时也穿兽皮的，式样因人的等级地位而定。

------中王国时期。

妇女虽然仍穿努格白，但衣料和样式已有所变化，有无袖和有袖两种，长度依旧，胸下系一腰带，有的不系，此外，披肩开始流行，这种披肩能遮住胸部。

这一时期的男子的服饰仍一努格白为主的情况下出现了长袍，长袍一般到脚跟。

--------新王国时期

妇女们穿的服饰出现了变化，不再千篇一律。从第十八王朝女王奈菲尔提陵墓的彩画上，我们可以看到女王穿的是由薄薄的白色细亚麻布制成的努格白，她胸下系了一根彩带，彩带从前面绕过背后再绕回前面打了个蝴蝶结，蝴蝶结的两端一直垂到膝下。女王的披肩为蝙蝠形，用金线织成，上面饰有两根吊带，脖子上围着项圈。

据考证，新王国时期最有特点的女装是“纱丽”，这种服饰可能是从印度或伊拉克以东地区传来的，它与古王国和中王国时期的服装完全不同，用长布制成，长约5米，宽约半米，穿着方式随意。新王国时期的妇女比较喜欢这种服饰，因为它不仅穿脱方便，而且象征文明与进步。新王国时期女装的另一特点是在衣服上打裥，开叉。这样的衣服能使妇女显得更加迷人，漂亮。

官员穿着高雅的白色亚麻衫，手持令牌，巡视庄园，可能是真实生活的写照，但是木匠、铁匠、金匠、石匠都穿着白衫、戴着假发，显然是为了表现亡者的财富。墓室的壁画和陪葬品所反应的只是古埃及社会菁英的生活，和他们对来世的憧憬。只有结合墓室壁画和村落的考古挖掘才能帮助理解古埃及工匠的生活。有些石片上面的素描显示了可能更真实的一面。肮脏的木匠满面胡须、乱发纠缠。石匠除了皮带围着臀部以外，赤身裸体。类似的情景在墓室壁画上极少出现。

美容化妆

眼影，腮红和口红是上流社会男人和女人的典型妆扮。眼影棒、眼影膏瓶子，梳子、镊子、剃刀是常见的陪葬品。

埃及人有可能极早就发明了美容品，发展了制造美容品的技术。他们的医学文献上记述了消除皱纹和染黑灰白头发的方法。用于化妆的物品有：画眉毛和描眼角的化妆墨；将眼圈描成绿色和灰色的孔雀石和铝矿石；作胭脂或口红用的红赭石；染指甲、手掌和脚底的散沫花；做假发（这种假发的顶上用融化的蜂蜡封住）用的人的头发等等。希望把自己打扮得最为时髦的贵妇、淑女们还给自己的乳房涂上金色，给乳头描上蓝色。

尼罗河的西岸、埃及帝后谷附近，就是德尔埃尔麦迪纳村落（Deirel-Medina）的废墟。迷宫式的、齐腰高的石墙和破败的手工艺品是属于村庄工人们的，新王国时期，他们在图坦卡门（Tutankhame）等法老和皇后们的地下墓室里劳作。大约从公元前1525年到1075年，皇室为这些征募来的劳工提供了所有生活必须品，如肉类、谷物和蔬菜，用来换取他们辛苦的劳作。岁月流逝，几个世纪之后，德尔埃尔麦迪纳发展成繁荣的社会，并有了自己的村公社和小型工业。

到了拉美西斯三世（Ramses III，公元前1187年—1156年）统治期间，德尔埃尔麦迪纳的居民上演了史上第一次工人罢工。由于政府供应的粮食没有如期来到[资料来源:Bard and Shubert]，更糟的是，官员们扣留押了一船的按摩油[资料来源：Strouhal,Strouhal and Forman]。劳工们认为油膏是他们健康幸福的关键，如果没有它，他们就停止工作，要求政府介入。

油类和动物油脂能够阻挡尼罗河三角州的酷热和阳光，保护埃及人的皮肤，缓解肌肉疼痛。雇主通常把它们作为工人工资的一部分。有时，会加入香味或提取制成浓乳液、原始润肤膏，这些只是埃及人用来保健的化妆品。

例如，在他们离开房屋，开始一天的工作或参加宴会、庆典之前，上流阶级的埃及男人会花费一点工夫来装饰他们的眼睛。就像年青法老石棺里图特王（King Tut）那双凝望的眼睛一样，化着浓浓的眼妆，黑色眼影线从眼皮上一直延伸到太阳穴，这在这新王国时期很时尚。此时，黑色眼影已经取代绿色眼影。古王国时期（公元前2650年—2134年），流行款式是一种由孔雀石（碱性碳酸铜）制成的天然翠绿色的眼影。为了涂抹这种浓妆，埃及人可能会用一片平滑的木头或骨头把粉状矿物质从眉线一直擦到鼻子底部[资料来源:Stewart]。

古埃及人之所以喜好化妆品，并不是单纯沉浸于虚荣。男人、女人和孩子都遵守这种非常严格的个人卫生保健规则，这种规则是受气候、宗教和社会所支配、产生的。

古埃及人的化妆品柜

帝后谷内部走廊上雕刻的壁画，描绘了古埃及人日常生活及他们死后生活的场景：强壮的男人们炫耀着浓浓的眼妆——由磨成粉末的矿物质和油脂制成。他们化的烟薰眼线既有实际需要也有宗教仪式目的。认为它可以驱除飞虫、保护眼睛免受阳光照射以及防止感染。这种夸张的妆容也是模仿太阳神霍鲁斯（Horus）面部模样，他通常被描绘成鹰的形状[资料来源:Stewart]。

由壁画上雕刻的发型师和理发师可以看出，古埃及人十分关注自己的面部毛发和体毛。对于男人，只有在服丧期才可以允许停止修面或修剪胡须。为了让自己变得圣洁，男祭司会拨光所有的体毛，包括眼眉和睫毛。上流阶层的埃及人会经常带着由人发制成的有香味的假发、假胡须，即使下层社会的居民，也会带着由植物纤维制成的假发等装饰。

油类及动物油脂除了护肤的功能外，也用作头发护理。他们把狮子、蛇或其它动物的油脂涂在头皮上，作为治疗秃头的顺势疗法[资料来源:Shaw]。埃及人也会用浅红色指甲花染料复盖在银色的发束上，延迟头发变白。在节日场合，男人、女人会把用干油脂制成的有香味的锥状饰品戴在头顶。受热融化时，锥状饰品就会散发出芳香，有百合香、没药香、豆蔻香及其它花朵、香料的香味。

在社会地位上，化妆品和饰品在古埃及反映着人们的社会等级，跟今天某些方面的文化一样。如到处挎着的名牌包包就是一种地位符号，一个有钱埃及女人的标志就是一个随身携带的化妆品盒。体现社会范畴的另一方面，就是舞女和妃嫔都纹有点状图案和女神贝斯形象的纹身，贝斯是歌唱与家庭之神。[资料来源:Lineberry].

在他们死后，化妆品也要伸手可得。在帝后谷里，德尔埃尔麦迪纳的苦力们把化妆物品如假发盒、华丽珠宝、眼影色板等都运到了墓室里。村庄中高级的工匠也会被陪葬相似的物品。即便是在死后，古埃及的男人和女人也需要打扮。

奢侈品

埃及工匠的技术，尤其是制造奢侈品的技术，是人们一致公认的。他们制作的珠宝饰物非常精致，几乎到今天还没有被超过。他们的搪瓷制品和象牙、珍珠镶嵌物也非常精美。他们发明了玻璃着色，而且是最早鞣制皮革的人，鞣革的方法至今仍被世界的大部分地区所采用。他们织的亚麻布十分匀净，不逊于今人所织的。

首饰通常由黄金镶嵌金青石、绿松石或红玉髓，或者用彩釉陶、埃及蓝代替宝石。早在新石器时期，埃及人就喜欢制作珠串、手镯，以为装饰。最早使用骨、牙、贝壳等材质，而后扩大到彩釉陶、金、银、铜、半宝石等。银器，非常少见。至少在古王国时期，因为埃及当地没有银矿，银比黄金还要珍贵。

墓葬显示男人和女人一样带项链、手镯、脚环和耳环。有一种腰饰，在壁画中常常由裸体的女子佩戴。

科技成就

古埃及人按照尼罗河水的涨落和农作物的生长规律，制定了人类历史上第一部太阳历，我们今天通用的公历，都源于这种历法。古埃及人还建造了世界建造奇迹之一的金字塔，古埃及人把制作好的木乃伊放入金字塔内。在制作木乃伊的过程中，古埃及人初步了解了解剖学的知识，并开始分科治病。古埃及人在几何学上也有所造诣，他们推算出了圆周率——3.16（虽然不是最准确的，但却最早推算出圆周率）

故事传说

直到埃及法老普撒美提科斯的时候，埃及人还相信他们是全人类当中最古老的民族；从普撒美提科斯一登上王位，就想知道一下哪里的人最古老，埃及人自认为他们自己比所有其他民族要古老。但是只有弗里吉亚人自认为比他们还要古老。普撒美提科斯虽然探求哪里的人是最古老的，可是找不到任何头绪，于是他便想了这样的一个办法。他把普通人的两个新生的婴儿在一生下时交给一个牧羊人，叫他把他们放在羊群当中哺育，哺育的办法是命令不许任何人在他们面前说任何一句话，而且只许他们睡在没有人去的屋子里面，只有在适当的时候才把山羊领到他们那里去叫他们把奶吃饱，井在其他的方面也都对他们加以照顾。普撒美提科斯这样做和这样命令的目的，是要知道在婴儿的不清楚的呀呀学语的时期过去以后，他们第一次说出来的话是什么。事情按照他所预料的发生了。牧羊人两年中间都按照他所吩咐的去做了，在这以后，一天当他打开他们屋里的门进去时，两个孩子都伸出双手向着他跑来：嘴里发着倍科斯(BENOS)的音。当他们刚刚这样说的时候，牧羊人还没有注意，但是后来在他每次来照顾他们的时候，他听到他们嘴里总是说这个词；最后他便把这事报告了国王并由于国王的命令；把两个孩子带到了国王的面前。普撒美提科斯于是便亲自听到了他们说的这个词，并着手研究什么民族把什么东西称为倍科斯。结果他发现倍科斯在弗里吉亚人那里是面包的意思的。从这一事实加以推论，埃及人便放弃了先前的说法，并承认弗里吉亚人是比他们更加古老的民族了。

风俗

古埃及人上市场买卖的都是妇女，男子则坐在家里纺线。在写算的时候，希腊人是从左向右运笔，但埃及人则是从右向左运笔的；古埃及人用青铜盆饮水，这青铜盆他们每天都要磨洗干净：不是部分的人才这样做，而是没有人能够例外。他们穿麻布的衣服，这种衣服他们经常特别注意洗得干干净净。祭司们的衣服是麻制的，他们的凉鞋是纸草做的。他们是不许穿其他材料制成的衣服或鞋子的。祭司认为牡牛是属于埃帕波司神的，因此他们用这样的办法来检验牡牛：为了这个目的而任命一个祭司来进行检查，看是否在这个牛身上有一根黑毛，如果有的话，这头牲畜就是不净的了。这个祭司检查它的全身，先是叫它站着，然后再叫它仰卧下来；在这之后，他又把牛的舌头拉出来，看一看是净还是不净。他还检查尾巴上的毛，看它是否自然成长的。如果这个牛在所有这些不同的方面都被宣布为洁净的话，祭司便把纸草卷到它的角上作为记号，把封泥抹到上面，然后再用他自己的指环上的印鉴在上面捺印。在这之后，这头牡牛便被他们领走了；凡是没有经过祭司这样鉴定的牛，如果用作牺牲的话，当事人是要受到死刑的惩罚的。他们把他们捺了印的牲畜领到将用来奉献的祭坛那里去，祭坛点上了火，然后把灌奠用酒洒在牺牲前面的祭坛上，并呼唤神的名字：然后他们便割断它的咽喉，把它的头拾切了下来，进而更剥下它全身的皮。再后他们就拿着它的头，在这上面念一通咒；如果有市场而那里又有一批希腊商人的话，他们便把这头带到那里去立刻卖掉，如果在他们那里没有希腊人的话，他们便把这头抛到河里去。他们对着头念一通咒是为了：如果奉献牺牲的人们，或者整个埃及会遭到任何凶事的话，他们希望这凶事会转到牛头上面来。

对牺牲的头念咒以及用酒来灌奠，这些仪式对埃及人都是一样的，而且同样用于各种各样的牺牲。由于这一习惯，埃及人是绝对不吃任何动物的头的。所有的埃及人都是使用洁净的牡牛和牡牛犊来当作牺牲的。但是，他们却不许用牝牛来当作牺牲，因为牝牛是伊西司女神的圣兽。伊西斯女神的神像的外形象是一个妇女，但是有牝牛的一对角。全体古埃及人对于牝牛的尊崇，同样都是远远地超过其他任何畜类。

历史年表

一、早王朝时期(公元前3200年~前2686年)

第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

二、古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。

第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。

第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻着著名的金字塔铭文。

第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。

三、第一过渡时期(公元前2181～1991年)

第七王朝：只统治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。

四、中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。

第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

五、第二过渡时期或西亚的席克索人入侵时期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是席克索(Hyksos)法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小席克索”王朝，只存于三角洲东部。第十五王朝的“大席克索”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是席克索的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的席克索人斗争。

六、新王国或底比斯第二帝国(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其馀都叫拉美西斯。