印光大师:佛教净土法门第十三代莲宗世祖-中文百科频道

概述

印光大师（1861年～1940年），法名圣量，字印光，号常惭愧僧。

俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。父名秉纲，母张氏儒人。大师生于清咸丰十一年（西元1861年）十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人。

清末民初,正是中华民族及其文化陷入空前劫难中之时。大师应劫而生，遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门。

又创弘化社，办灵岩山净土念佛道场。其文字般若，度化众生无以计数。道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近，仍粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家徒众，不打经忏佛事，远离名闻利养。不离因果，不谈玄妙，倡导老实念佛，自号‘常惭愧僧’。所有供养亦捐善举，慈善救济，资助流通法宝数百万册。

临终预知时至，集众开会，嘱托安排3日妙真升坐。4日，一切已办，乃领众念佛，跏趺而坐，含笑往生。荼毗后，更示现舍利无数。时人天同赞，圆瑛大师作诗赞曰：乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。

弘一大师(李叔同)赞曰：大德如印光法师者，三百年来一人而已！太虚大师赞言：亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。实为近代佛子僧人之典范。

由于印光大师晚年往来弘法于民国江浙和上海等地，他对现代社会众生根性最为了解，留下的《印光法师文钞》等着作，被誉为“小三藏”。实为末法之慈航，暗夜之明灯，是现代众生修习佛法尤其净土法门的最佳指南。

简谱

幼随胞兄习儒经，涉猎释教经典，矢志参佛。

光绪四年（1878），舍家离俗，入西安慈恩寺听经。

光绪七年（1881），至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧，法名圣量，字印光。

次年，入双溪寺印海定律师座下受具。初，于湖北竹溪莲花寺充照客时，得读《龙舒净土经》残本，悟其精妙，一以净土为归。

光绪十二年（1886），前往北京红螺山资福寺专修净土宗三年。其间，曾告假朝拜山西五台山文殊师利道场，回寺后任上客堂香灯、寮元等职，并于诵经之余，研读三藏教典，由是深入经藏妙契佛心。

光绪十六年（1890），至北京龙泉寺为寺家“行堂”（为僧众盛饭菜的僧人）。

光绪十七年（1891），住北京圆广寺。光绪十九年（1893），应入京请藏经的化闻和尚之邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏经楼，主理藏经。

光绪二十三年（1897），受请为法雨寺僧众开讲《弥陀便蒙钞》一座。此后，于法雨寺珠宝殿侧闭关两期六年，终日不出房门，由人送饭食诵经念佛，而学行倍进。

光绪三十年（1904），为温州头陀寺入都请藏，毕仍住法雨寺经楼。

民国7年（1918）至18年（1929）间，数赴上海，弘扬净土宗，多寓太平寺。1918年徐蔚如居士刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》发表。反响热烈。以后数年间又继搜集大师文章，编辑印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等着作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。因阅读文抄归依者无数。

民国19年（1930），赴苏州报国寺闭关，指导创办灵岩净土宗第二念佛道场。

民国26年（1937），移住灵岩。后受上海佛教界多次邀请，在觉园举办救国息灾等大法会。

民国29年（1940）预知时至。农历十一月初日，身体如常，安排妙真方丈初三升座，安排嘱托一切已办。农历十一月初四日五时，领众念佛中，安祥趺坐而化。享年80岁，僧腊六十载。

荼毗后，更示现舍利无数。舍利子分置各寺，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

年谱

清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。如周孟由居士言：‘法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之徽。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，(明蕅益大师)步武资福(清彻悟禅师)宏扬净土，密护诸宗。

明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已。’弘一上人称为‘诚不刊之定论也’。大师在世，绝弃名利，决不许人为自己作传作谱，唯愿众生往生西方极乐世界。吾辈末凡，难抑对大师崇敬之情，今编年谱，不仅为了景仰大师，更为了遵循大师的教导，沿着大师这个伟大的向西木标，归命阿弥陀佛，生信、发愿、念佛，仗佛慈力，往生西方极乐世界。

1861年，1岁，清咸丰11年，阴历辛酉年12月12日晨时出生于陕西合阳县赤城东村，俗姓赵，名绍伊，字子任。父秉纲，年高德劭，母张氏，慈和淑慎。(《印光大师言行录》)生六月即病目，六月未开眼，未止哭声，几乎失明(见《文钞续编》卷上19页民国二十三年复觉明居士书)。兄弟三人，师最小。二兄皆无子，其门遂绝。(《文钞续编》上80页)

1876年，16岁，自14、15岁后病困数年(《嘉言录题词并序》)。自十余岁，厌厌多病，知韩(韩愈)欧(欧阳修)辟佛之说不足为法，想出家修行，未得到机会。(文钞三编卷二复邵慧圆居士书一)。

1880年，20岁，弱冠

1881年，21岁，光绪7年辛巳岁春，弱冠次年，到终南山南五台莲花洞礼道纯和尚出家，夏，承剃度师命去安徽徽州小南海参学，道经湖北竹溪莲花寺，为常住留任照客，于晒经时，读残本《龙舒净土文》，知净土法门(《文钞三编》印光大师行业记)。大师自述出家因缘说：‘光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更狂妄过彼百倍。幸十余岁厌厌多病，后方知前人所说，不足为法。

(光未从师、始终由兄教之、)先数年，吾兄在长安，不得其便。光绪七年吾兄在家，光在长安，(家去长安四百二十里)，遂于南五台山出家。先师意光总有蓄积，云出家则可，衣服须自备，只与光一件大衫，一双鞋。不过住房吃饭，不要钱耳。(此地苦寒、烧饭种种皆亲任、)后未三月，吾兄来找，必欲令回家辞母，再来修行则可。

光知其是骗，然义不容不归。一路所说，通是假话，吾母倒也无可无不可。次日兄谓光曰，谁教汝出家，汝便可自己出家乎。从今放下，否则定行痛责。光只好骗他，遂在家住八十余日，不得机会。一日吾大兄往探亲，吾二哥在场中晒谷，须看守，恐遭鸡践，知机会到了。

学堂占一观音课云，高明居禄位，笼鸟得逃生。遂偷其僧衫，(先是吾兄欲改其衫、光谓此万不可改、彼若派人来、以原物还他、则无事、否则恐要涉讼、则受累不小、故得存之、)并二百钱而去。至吾师处，犹恐吾兄再来，不敢住，一宿即去。吾师祗送一元洋钱、时陕西人尚未见过。钱店不要，首饰店作银子换八百文，此光得之于师者。至湖北莲花寺，讨一最苦之行单。

(打煤炭、烧四十多人之开水、日夜不断、水须自挑、煤渣亦须自挑出、以尚未受戒、能令住、已算慈悲了、)。次年四月副寺回去，库头有病，和尚见光诚实，令照应库房。银钱帐算，和尚自了。光初出家，见杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年之对，并沙弥律，言盗用常住财物之报，心甚凛凛。凡整理糖食，手有粘及气味者，均不敢用口舌餂食，但以纸揩而已。’(文钞三编卷二复邵慧圆居士书一)。

1882年，22岁，光绪8年壬午岁，到陕西兴安双溪寺受戒，因擅长书法，戒期中缮写事务都由师承担。师生6个月就患眼病，几乎失明。后虽痊愈，但视力已受损，稍发红，就不能视物。受戒期间由于写字多，眼病转重，为了不耽误工作，闲时专念佛号，夜里大众睡后，起坐念佛，求佛加被，写字时也心不离佛，虽力疾书写，仍能勉强支持。戒期圆满，书写任务完成，目赤也痊愈了。(《印光大师言行录》双溪受戒)

1883年，23岁，受戒后，回终南山，潜居念佛。

1884年，24岁，居终南山念佛。

1885年，25岁。大师住南五台大顶，亲侍观音大士香火，一日下山，到刘村西寺中，见有数碑，发现元朝所立的南五台观音示迹记碑。(增广文钞卷一书一七十页‘与高鹤年书’)

1886年，26岁，光绪12年丙戌岁春，受至交委托，调教一非常顽皮的幼僧。八月十五日辞别师父，离开南五台到北京怀柔县红螺山资福寺参学(文钞三编卷四复卓智立居士书七)，十月进念佛堂。

1887年，27岁，正月告暂假朝五台山(文钞三编卷三大师复陈柏达书一说是光绪12年)，解证入。先在北京琉璃厂遍求清凉山志，只得一部，日常看之。以天冷至三月初，方到山。住山四十余日。

印光大师修净土，久而弥笃。慕名北京怀柔红螺山资福寺为净土专修道场。便往亲近善知识，取继承东晋庐山东林寺慧远大师创导的净宗遗风之意，自号专修念佛法门，使得净业大进。回资福寺，历任云水堂香灯、寮元等职，任藏主，遂得阅读大藏。三年中，念佛正行以外，研读大乘经典。(印光大师行业记)

除此之外，师于红螺山历任上客堂香灯、蔡元等职期间，深入经藏，研读大乘经教以为助行，与念伟之正行互补，得以圆成净业。

1890年，30岁，光绪16年庚寅岁，到北京龙泉寺任行堂，冬天，

行脚白山黑水(今东北地区)之间。