南园古村:广东省河源市东源县-中文百科频道

简介

南园古村是河源市最具代表性的一个客家古村落。它位于东源县仙塘镇红光村,紧靠东江西岸,距离河源市区12公里。这里保存完好的客家民居建筑群和独特的客家风情,构造成了颇具吸引力的旅游资源。南园古村也叫南园第一村,以前叫潘家围,解放后因盼望沐浴红太阳的光辉,而改名为红光村,现在所用的“南园第一村”则是作为旅游区的名字。南园古村落在清朝期，属于河源县禾溪约，因三面群山环绕，南面一江带过，远看犹如仙境里的一口塘，故称仙塘村；解放后，人们盼望沐浴新中国红太阳的光辉而改名为红光村。如今，古村落开发成为旅游区之后则用“南园第一村”的名字。现属于广东省东源县仙塘镇红光村。南园古村共有古民居建筑30多座,大多建于明末清初,建筑的选址讲究座向和周围环境,一般选址坐北朝南,所体现的特色是：取材便利,楼体坚固牢靠、规模大、结构封闭一体；同时客家民居还体现了阴阳思想和家族观念思想。南园旅游区建筑群中,规模较大保存最好的民居是“大夫第”、“新衙门”、“老衙门”；最难能可贵的是“柳溪书院”。“百年果园”是南园古村不容错过的一道风景线,果园位于美丽的东江岸边,全部都是近200年的老荔枝树,岁月给它们留下了弯弯曲曲的造形,巧似一盘盘名贵的盆景。

地理位置

所处地理位置、座向

古村落位于河源市东北部，南北走向，距离河源市区12公里，距离东源县城5公里，紧临仙塘镇，系原老仙塘镇所在地。

村名来由

据潘氏族谱记载，古村落位于河源县之东，其龙脉发源于碣岈山，绕行向西，又自西向南，盘旋起伏，气势雄伟。正脉自右角而下旋折向东，至柯树岭，岭右侧建潘氏祖祠，明堂端正，逆水来朝，大江横绕于前，三面群山环绕，如若仙境，即称为仙塘。直至解放后，1950年1月古村落属于仙塘乡；1970年仙塘乡改为人民公社，古村落属于仙塘人民公社辖下一个自然村，因盼望沐浴红太阳的光辉，而称名为红光村，由于整个古村落是“潘”姓聚居，亦称潘家围。后因地处东江南边有一个百年果园，因旅游发展需要，称为南园古村。

村内外环境

据村落老人说，清末民国初年，在面积只有约1．5平方公里的村落内，宗族祠堂、名宦府第和商贾绅豪宅有100多座。现保存较好的有老楼、新楼、老衙门、新衙门、大夫第、下地塘等，是个游人浏览的好景点。古村落南依东江，西临徐洞村与东源县城相连，东北紧靠仙塘镇，东江呈东南流向与古村落擦肩而过，京九铁路从东西方向横贯而下，仙塘火车站近在咫尺；古村落与205国道也仅距1公里；东江航道可通百吨轮船直达珠江口水域。得天独厚的地理位置，使古村落从古至今都是个繁华昌盛的地方。

社会经济

古村落现有人口1800人，其中华侨近百人，常住人口不到总人口的一半，在本地区属于中等规模行政村。整个村的面积有15000多亩，该村村民人均收入在本地区属中上水平，2003年人均收入为4380元，其中以经商和外出打工作为主要经济收入。古村落是仙塘潘氏后裔聚居地。本村村民都是潘家的后代，宗族结构单一，民风淳朴，并且有传统而浓郁的商业思想，潘氏先祖好施善举、德行高尚、世人称道，有着突出的社会经济地位和殷实的经济基础。所以“仙塘潘氏家族”和“仙塘潘家大屋”在本地赫赫有名。

村落规模

古村落为客家民居建筑，它与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”并称为中国五大传统民居建筑。这里的客家民居建筑为府第式结构，现存的古建筑群有10600平方米，共有三十三多座，建筑年代不一，时间跨度从明朝万历至清朝同治年间。每座建筑都有厅、房、天井、走廊等等。厅分上厅——客家人供奉神仙和老人百年归寿后暂放供后人祭祀的场所，中厅——家族议事以及接人待客的地方，前厅；房子又分为主人房、厢房、书房、楼阁、厨房、澡房等等；另外还有走廊、巷子、斗门以及后花园。客家民居建筑选址讲究座向和周围的环境，可以体现如下思想：一是阴阳思想；其建筑物体与天然地形协调，注重“天人合一”，有些不尽如人意的地形可以通过增加半月形花台、修建池塘或者建筑斗门来调整座向问题，以达到阴阳来平衡和适应环境，集中反映了客家人的阴阳思想和封建思想。二是家族观念思想；其建筑规模大，主次分明，屋内住人按辈份高低及尊卑来分配房间，体现了客家人宗族伦理思想，民居建筑的中心位置都安放祖先牌位，供后人拜祭，体现了客家人尊崇祖先的观念。南园古村落现由30多座保存较好的客家古建筑遗产组成一个完整的群落，集中地反映了本地区客家民居府第式建筑的特色和艺术，并且体现了出色的防御性，以及仙塘潘氏家族“忠孝传家，诗书启后”的家训。具有代表性的就有“老衙门”、“新衙门”、“大夫弟”、“柳溪书院”等。

村社机构、社会生产

村落人群结构来源、村委会

仙塘，是潘氏族人的福地。至明朝末期潘链公和潘念梅公从槎城先后迁来仙塘定居，由于地处东江边，河运发达，于是潘氏族人争着到这片运输方便和土地肥沃的地方开发和创业，进行经商贸易。南园古村自古都是一个完整的村，自1970年改组成红光大队，后一直不变，只有一个村委会。

村长的产生方式

现今,在中国共产党的领导下，村长现由本村村民民主的方式选举产生。

修谱概况、民间会社等组织

仙塘潘氏族谱，始修于清道光年间木活字本，分十五册，现存红光村民委员会及少数老人家中。1989年，潘氏宗亲委员会集资，由本村村民潘林插等人编修，更新潘氏族谱，现存于红光村民委员会及部分村民家中。仙塘潘氏族人设有上、下两座宗祠。这里是思亲奉祖、“慎终追远”、祭祀活动的场所，多为家族成员集资捐款兴建，建筑风格飞檐拱脊，朱门山墙。室内雕梁画栋，分上下厅、上厅，举行祭祀仪式的地方，正中设有神龛，历代祖先序排于上，下厅，可搭台演戏。一般每年清明冬至，在此祭祀、演戏、聚餐。

建筑特色

（一）：老衙门；

1、建筑结构和规模

老衙门建于清朝乾隆辛末年（1751年），距今有243年的历史，为三进式府第建筑，面积达2000平方米，由斗门进入。主体分上、中、下厅，另处还有左右巷及两边的厢房，共有40间房，12个天井，11个厅，2条巷。老衙门由斗门进入，斗门和围墙连在一起，里面有三个门，正门最大；由正门进去是前、中、后三个厅，及每个厅侧边的两间主人房；还有左门和右门，从左、右两个门进入里面是左巷和右巷，两条巷子把主体建筑和两边的厢房隔开，所以就有一列左厢房和一列右厢房。两列厢房尾部又向横向伸展，形成一个密实的整体。

2、建筑特色

老衙门的主人是仙塘潘氏十二世——潘世拔，官至江浙温台盐运使副使，乾隆年间带职还乡，老衙门就是他当年回乡之后建的。这幢面积达2000平方米的建筑除了担当其办公场所之馀又作为居家住所，所以在功能的设计及雕刻的图案上都与普通的民居建筑有一定的具别。

第一，由斗门进入的左侧房子是“点灯房”值班的衙差在这里看护，除了夜晚打更之外还有保卫和传讯的功能，所以斗门上面还有一层楼阁，可以观察更远距离的情况。点灯向外的墙面有一个四方空心的窗户，专门留给衙差了解外面的情况，如夜晚有人敲鼓喊冤就可以从这个窗子伸出盏灯，看清来者何人，再向里面禀报。这是其它客家民居建筑所不具备的设置，也是老衙门的特色之一。

第二，老衙门作为官府公堂，代表当时的朝庭，具有一定的权威性，所以它的地板就与普通的客家民居不同。一般的客家民居，无论主人再有钱，都只能用青砖作为地板。但是老衙门前厅和中厅的地板是用淡红色的花岗岩石铺砌而成的。这些呈长方形的石板砖，每块的面积为20CM×80CM。其表面的颜色与厅堂的红墙底对相符应，同是也是一种权威的象征。上厅的地板是普通的青砖，因为后厅只作为供奉祖先的场所。三个厅堂用两种不同的材料做地板，正是由于老衙门的功能决定的，这也是老衙门的又一特色。

第三，老衙门的木雕图案也有其独特之处。龙凤和花虫鸟草是客家民居木雕图案的主要构件，而这里的前厅屏风上面木雕就非常另类：刻的是一位官员意气风发地站着，其前面一只半跪着的猴子双手向他呈上仙桃，“灵猴献桃”寓意官程更加坦荡亨通。中厅屋梁上的木雕图案以龙为之，附以腾云衬托，而未见有凤，因为龙是皇帝的象征，是权力的代表，这样的木雕主题就非常突出。老衙门的木雕图案也是这座建筑的一大特色。

（二）：新衙门；

1、建筑结构和规模

新衙门与老衙门并列，处于老衙门的东面，建于清朝光绪年间，距今有130年的历史。结构是三进式府第建筑，面积（包括两座炮楼）达4300平方米，斗门进入主体建筑，上、中、下3个厅，4条巷子、4列厢房、15个厅、26个天井、64间房子。新衙门的结构与老衙门一样，都是由斗门进入，斗门和围墙连在一起，但是新衙门里面几乎比老衙门大一倍，因为它的左右两边各有两列厢房。因为新衙门这户人家比较庞大，家庭成员和佣人很多，所以就要建多房间。新衙门的附属部分：两座炮楼，分别处于新衙门的东北角土坡上和前面的西南角。东北角的炮楼遗址保存相对完好，里面有古井和潘家典当行遗址，还有地道从里面通到新衙门屋内。炮楼是古村落防御系统的重要组成部分，威慑一方的潘家炮楼使整个古村落犹如一座坚实的堡垒。

2、建筑特色新衙门的主人是仙塘潘氏十五世——潘世拔，光绪三年以其子潘维藏捐同知，光绪二十三年以孙潘凤廉捐光禄寺署正加八级，晋赠“通奉大夫”，诰赠奉政大夫，潘宝忠之长子：即十六世潘维贞，例贡生，清光绪八年以其子潘凤池捐同知，赠封“奉政大夫”，曾二任河源县长，父子同为奉政大夫，显赫一时。潘宝忠是仙塘潘氏先祖中最为富裕的一位，他的田园广茂，土地肥沃，生意兴隆，富甲一方，所以他建造的住所也格外宏大，功能齐全，特色鲜明。

第一：防御功能；新衙门在防御方面真正做足了功夫，具体体现在炮楼、地道、防盗网三部分。炮楼有两座，东北角的七层，西南角的四层，形成依角之势，威镇一方。以东北角的炮楼为例，其结构为“回”字形，里面布置24门大炮、200馀支枪，视野开阔、居高临下，可防备各个方位的来敌。炮楼墙身外面还有一道外墙，高约一层楼；里面的墙身厚度达80CM，俗称“粽墙”。它的原料是糯米粉、红糖、石灰、黄泥、沙石等，所以它的墙身特别坚固，韧性大，经受得起炮火的攻击。古井和典当行隶属炮楼的一部分，古井由炮楼的外墙包围着，在炮楼里面。古井保证了村子里几百人的生活用水，在抵抗外敌的时候成为真正的生命之源。典当行的门在炮楼西侧，店堂就设在炮楼里面。布置有保卫当铺的卫队，戒备森严，防盗设施齐全。地道设在炮楼里面，连接新衙门，长13米，四周由大青石板砌成，里面拾阶而上，结构牢靠。地道的入口在新衙门左边一条巷子尾部，出口有两个，一个设在炮楼里，另外一个出口在炮楼外面，仅容一个人进出，易守难攻。以前，潘家遇到贼匪入侵时，把村子里所有的门户都关上，潘氏族人就可以从里面的地道直接上到炮楼，打起仗时，人力的支援、弹药的补充、粮食的供应都是由地道输送到炮楼里面，所以地道是防御外敌的咽喉，决定抵抗外敌的胜负，是古村落整个防御系统的关键环节。新衙门在所露天的地方都安装了“防盗网”。当年潘宝忠有钱，所以在保护财产方面做足了功夫，其安装的“防盗网”可算是这里最早的“防盗网”了。直径有1CM，间隔少于10CM，成行排列，早在文化大革命时期就被“铲除旧封建思想”剪掉了，但从残留的痕迹仍能看得出来：以前整个新衙门就是一个固若金汤的笼子，使得居住在里面的潘氏族人有很强的安全感。

第二：新衙门的屋场风水由于客家人一直都信奉风水，而新衙门的主人潘宝忠又是比较有钱的人，所以他在这方面就做得更加别具匠心。新衙门前面有一把“刀”，叫“关公刀”。它就是当年潘宝忠重视风水的体现。潘宝忠在建造新衙门的时候，发现屋场对面的山犹如一把长剑，剑锋直指此处，这样子在风水方面是非常忌讳的，他为了抵御对面那把剑的杀气和邪气，就令人挖土引入东江水，然后造了一把“关公刀”。这把刀的造型栩栩如生，与整个新衙门结合在一起，犹如是一个人手握大刀横于胸前，怒目前方。新衙门就是用这把刀抵抗了对面侵入的邪气，刀刃向外把四周的风水灵气敛集于一身，归络于此。潘宝忠利用“刀剑阵”把建筑客家民居建筑风水体现得淋漓尽致，使得他的家族兴旺、子孙繁衍。

（三）：大夫第

１、建筑结构和规模：大夫第建于清朝同治元年（1862年），直到光绪十年（1884年）才建成，历时二十二年，至今有110年的历史。大夫第也是府第式的客家民建筑，但它只有左巷和左厢房，右巷和右厢房因为土地归属问题而无法建起。所以它的总面积只有1200平方米，不设斗门，取而代之的是与正门对称的门楼。大夫第的主人——仙塘潘氏十五世潘郁文，光绪十六年（1892年）加捐中书科中书，次年晋捐光禄寺署正加二级。光绪皇帝赐“奉直大夫”；父因子荣，其祖父潘树球和其父潘思灏各获赐“奉直大夫”。祖孙三代均得大夫门第，遂称“大夫第”。大夫第的结构先天不足，缺少了右半边，所以它的外围是由门楼和围墙连接而成的。门楼与主体建筑正门之间形成一个小庭院，整座建筑在不完整间又体现出其特有的整体性。

２、建筑特色：大夫第是清朝末期的建筑，经过了仙塘潘氏十三世潘树球，十四世潘思灏和十五世潘郁文三代人的精心建造，历时二十二年，耗资1万银圆。在整个古村落现存的建筑中规模虽不算大，但做工最精细，用料讲究，石灰、砖木、青石结构，豪华瓦房，其特色体现在：第一，门楼；大夫第不是由斗门进入，而是正面的门楼连接围墙。门楼与正门朝南，中轴对称，突破了客家民居斗门与围墙连接的常规。门楼与围墙连接一方面增强了房屋主人的安全感，起到防盗的作用；另一方面营造出整体感，弥补了没有右厢房所带来视觉上的缺陷。由此也体现出古村落在建筑与环境协调上运用得别具匠心，以及客家人的聪明才智。第二，大夫第缺少了右巷和右厢房，所以现存的左巷经过精心设计和建造，潘氏先祖就取名叫做“青云巷”。青云巷与房屋地形对称，分三级层层上升，地下由鸡蛋大小的鹅卵石铺设而成。其一：“巷”与“上”音相近，读之顺口，寓意明显；其二：“青云巷”都位于两座建筑之间，三面高墙耸立，形成一条通道，抬头只见青天白云，进入里面层层升高，取其“青云直上”之意，俗称“青云巷”。“青云巷”既美观又实用。它合理地分隔了建筑空间，又起到通风透气和防火的作用；同时，“青云巷”又寄予了主人对子孙后代的期望：步步高升、青云直上。第三，大夫第的木雕和壁画保存完好，光泽犹存，主题鲜明。木雕的构图以龙凤为主，花虫鸟草辅之。整座建筑的梁柱、檐边和窗棂以及木材的交接部位，都经过精心的雕凿、细心地修饰，所有的图案没有两幅的内容是雷同的。厅堂的高墙与瓦面结合部位绘有壁画，大部分清晰可见，特别是中厅前面。

（四）：柳溪书院

柳溪书院建于清朝道光元年（1824年），至今180年历史，是仙塘潘氏三股出资同造，三股分别为：十三世潘存谦一股，十八世潘应芳和潘应杨兄弟合一股，十九世潘湘澜一股。书院门外有一溪流，柳树成荫、碧水环绕，故称“柳溪书院”。柳溪书院建筑面积达400平方米，里面设有讲堂、凉亭、鱼池、照墙、厅、花园、走廊、厨房、水井、房间等。建筑特色柳溪书院的功能决定了其特色。潘氏先祖为了秉承其家族之训：忠孝传家，诗书启后。出资兴建了专门培养后人的书院，在整个地区都显难能可贵。其特色主要体现在结构和装饰两方面：结构：一般的民居建筑都是座北朝南，但书院正门朝东，是为了吸纳东来的紫气。进入正门的左侧是一间出售文房四宝的房间，门在里面窗向外，可以对外销售。旁边有一门，进去可见一天井，然后是一排房间，共有6间房，中间有一个厅堂，房间用作休息和住宿。由正门直对进去的是一圆形的月门，入了月门为院内，就是老师授课的地方，由讲堂、凉亭、照墙和鱼池组成。和这边的月门对称的还有一月门，再由月门进去就到了小花园、走廊和厨房。结构别致，功能齐备。装饰：装饰的独特性主要体现在雕刻以及地面上由鹅卵石铺设的图案。书院梁柱檐阁和窗棂上的木雕图案与客家民居的木雕图案有所不同，其主题有异。主要构图景物是：蝠、鹿、鱼、鸟等。比如“蝠”“鹿”就与“福禄”同音，它的寓意就是寄予这里的学子能够“福禄双收”，通过科举考试享受朝庭的“奉禄”。书院的天井，地上有一幅鹅卵石铺成的图案。这个图案是整个南园村里面最精美的一幅，除了保存得比较好之外，同时它隐含了很好的寓意。我们看它的中间，是一颗铜钱，意思是财富；再看四个角上的图案，那是蝙蝠的形状。因为“蝙蝠”的“蝠”与“幸福”的“福”同音，以“蝠”比“福”，四个角上的蝙蝠是代表福、禄、寿、喜四福。所以整个图案的意思就是“四蝠纳财，接纳四方的财福”。

生态环境

气候概况

南园古村属亚热带季风气候，年平均气温20℃-21℃，冬无严寒、夏无酷暑，气候宜人，终年常绿，四季如春，冬天自然温和，春季风和日丽，百花盛开，春意盎然；夏季多阵雨，雨过天晴后，视野清晰，色彩分明，视线良好；秋天，天气晴朗，温和，是一年中最好的季节。

山脉、河流情况

南园古村位于广东省河源市东南部，地处东江河畔，江水呈东南流向傍仙塘而过，陈田嶂、蝴蝶岭、柯树岭、碣砑山等环绕仙塘，瓷土矿产含量丰富，东江航道可通百吨轮船直达珠江口水域，得天独厚的地理位置，使古村落从古至今都是个繁华昌盛之地。

农田耕作面积、手工业概况

全村水田面积450亩，果林300亩，松林地9800亩，无荒地残次林，都是丘陵山地，陂度在20度以下。在南园古村有大批工匠，为人们的日常生活服务。如从事建筑和生产工具制造的有木匠、铁匠、泥匠、瓦匠；从事日用品打制和维修业的有竹匠、篾匠、焊匠、补匠；从事服饰业的有织匠、银匠、鞋匠、剃头匠；从事文化、信仰和娱乐业的有纸匠、画匠、笔匠、影匠等。

二十四节气农耕事象

南园古村农业发达，但人多地少，长期以来农业生产手段是手工耕作，预测气象、掌握节气事关重大，一般情况下，早田插秧、花生播种都是在清明之前完成的，故有“清明前，布好田”的说法，大家都得将农事赶在清明前完成。

传统文化

村落习俗与惯例

南园古村凝结客家千年文化，其村规习俗无不俗都无不体现出深厚的客家古韵，比较有地方特色的有以下几种：公田：古时村落中各大围龙屋皆有族长，族长的职责是管理族内事务和宗族的的外交事务，这一系列的工作需要经费，为了使族务能正常运作，族人必须以人丁捐钱购置公产（如田园、地塘等）这些公产的收入则由族长管理和使用，主要用于宗亲祭祀活动、办公、对外官司的支出。若有馀钱，再用于资助族人求学、生活补助或生病慰问和丧事慰问。过年：除夕之前，村中百姓都在忙着四件事，这是过年的前奏曲：谢神、备米果料、扫舍和买年货。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话，欢欢喜喜迎接新年到来。而贺年之俗，正月初一一般不出远门去拜年，饭后人们相互以吉利话相颂，小孩们中午穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年。正月初二，走亲戚拜年，去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等。正月十三上灯：由于以前客家人重男轻女观念很重，所以男孩出生就被视为一件重大的事情。在客家话里“灯”与“丁”同音，“上灯”仪式都在宗族祠堂举行，其寓意就是男丁上族谱，故称“上灯”。所有在上一年出生男孩的家庭，都会在来年的正月十三举行“上灯”仪式，祭祖、鸣炮、新丁上灯并宴请亲朋好友前来祝贺。寿诞礼仪：客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，一般到了六十一岁，即为一次大生日。出嫁的女儿要送来大公鸡，做生日要穿新衣，吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。祝寿时，还要敲罗打鼓并带着亲戚到祠堂去祭拜祖先。搬新屋：在“乔迁”习俗中，即“落新屋”绝大多数都要选择吉日吉时进行。早上吉时请本族有名望而又多子多孙的年老叔公叔婆“开大门”，男左女右，站于门内，新居门前，大门顶挂一条大红布，称之为“门红”，门侧贴红联，还要挂大红灯笼，张灯结彩。地理先生、做屋师傅守候其中，大门关着。及至“落新屋”的队伍到达新居门前，正是选定的吉日吉时。于是，老叔公叔婆把大门打开，大放鞭炮，朗声念诵“华堂吉庆！玉室生辉！房房富贵！世代昌辉！财丁兴旺！人才辈出！”一类的祝颂词，主家即掌灯入门，家具随进。富裕人家要大办酒席，延请亲友，以示庆贺。即使贫苦家庭，也要举办小小礼俗，设二三台酒菜，招待至亲，表示创立新业，喜庆有成。此外，村中关于婚娶、生子、祭祀活动等方面都有一些比较严格的规定和惯例。但由于随着社会的发展，人们观念的变化，许多严格的规定和惯例等具有封建色彩的村规习俗、惯例已经退出了历史舞台，但一些传统的习俗仍沿袭至今，如“吊花灯”等。

村民信仰、宗祠祭祀活动

南园古村潘氏族人以对天地祖先圣贤的祭祀来代替宗教，对于祖先特别重视，除掉四时八节的祭祀之外，还有墓祭祠祭，有要事出外远行，必先拜祖先，新娘入门，必先拜过夫家祖先，方为家中成员之一。

房屋内与信仰、祈福等有关的物件

南园古村村民家中大多放有香龛，每月初一、十五家人便要在屋内各门前烧香祭拜。一般房屋的大厅中梁画上八卦或各种灵符，房门门框上设有乾坤雕刻，有些门上挂八卦或镜子，有些门上贴门神，据说是为了避邪。

民间表演艺术的表现和发展概况

客家山歌：客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌形式多样，内容丰富，除“情歌”外，还有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵，词结构严谨；押韵要求较严格；形象化；口语化；多样化，很受群众的喜欢和热爱，一首《客家阿妹对过来》山歌令村民听得入神，浑厚的男声，清脆的女声，一经凝听，终生难忘。现在客家山歌已被列入广东列入非物质文化遗产。