包楞调:山东成武的传统民歌-中文百科频道

歌曲流行

1962年经成武县文化馆干部魏传经挖掘整理出来后，迅速传遍全国各地，成为中国民间的花腔女高音独唱曲。

1963年，魏传经改写填词的包楞调，在山东省民歌演唱会上，由菏泽地区代表队姚月兰演唱。演唱会后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》杂志同年第四期发表，从此在全国流行起来。第二年5月，由山东省歌舞团独唱演员张英在“上海之春”音乐会上演唱，音乐界人士纷纷发表评论。成武民歌包楞调的问世，填补了中国声乐史上民间花腔的空白，打破了国外音乐界认为只有欧美才有民间花腔的论断。

原籍菏泽的彭丽媛把包楞调带入北京后，几次出访北欧诸国时演唱，并录制成唱片和磁带发行全国。

历史渊源

历史上，成武的梁王庙、白浮图、九女集、天宫庙、孙寺、纪河寺、玉皇庙等寺庙都有庙会。每逢庙会，总有不少善男信女到寺庙里烧香拜佛，祈求平安，尤以妇女拜佛念经者多。一开始，庙前常有年迈的妇女，肩上挑着担子，一头是进香的香火，一头为了平衡衬个东西，口中念念有词。后来这种形式被改成一头是个莲花盆，一头是个大鲤鱼（用布或绢制作的道具），担子用半寸宽的5尺多长的竹片制成，光滑而有弹性。也有的用手抚着莲花盆，招来众人围观，边舞边唱小曲。

唱词有的来自佛经、孝经、民间故事等，曲调有的是当地民歌，有的是地方戏曲，《包楞调》就是其中的一首。清朝晚年以后，随着“担经”的人越来越少，会唱的人也越来越少，但《包楞调》这种曲调却以不同形式仍然在民间流传。

1962年10月，成武县文化馆干部魏传经在大田集乡小程楼村采集民歌时，听说周金英会唱小曲，他就找到了当时已经65岁的周金英，但第一次周金英不承认自己会唱。以后魏传经几次登门拜访，经过交谈和启发，周金英终于唱出了《包楞调》，周金英是位好客的妇女，说书、唱戏、担经、耍艺、唱琴书的人常在她家做客，《包楞调》就是她跟担经、唱琴书的人学会的，她还说：“当年为琴书伴奏的古筝老艺人李师傅演奏的《包楞调》曲子，更为动人。”

歌词格式

《包楞调》又叫《包楞戏》，唱词很多，一唱就是几十段，现在的《包楞调》只是其中的一首诗组成的词，这首诗是：晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。诗的每个字组成四段词，共六十四段。

歌词的格式严密：第一句末尾是白楞楞楞，第二句末尾是一点红，第三句是组诗中的字眼，第四句是紧包楞，歌词内容广泛：春夏秋冬、风云雨露、山水花草、名胜古迹、飞禽走兽、日月星辰、君王贤士、文官武将、公子小姐、天仙神怪、琴棋书画、格言哲理、土特产品、乡土民情、成武古迹等，犹如一副史诗画卷。

当时，由于魏传经记谱能力有限，遂找到成武一中音乐教师孙啸天，一同进行了记谱。1963年由魏传经改写填词、孙啸天记谱的《包楞调》整理完成，也就是现在大家知道并广为传唱的《包楞调》。

传承谱系

《包楞调》在历代担经人口传，因没有文字资料而早期的传承谱系不详，只能从周金英开始。

周金英，女，1898年生。《包楞调》的传承人，自幼学唱民歌和担经。

魏传经，男，1931年生，民歌、民间文学搜集家。1963年对成武全县民歌进行了普查，搜集民歌370首，《包楞调》脱颖而出。

孙啸天，男，1934年生，成武一中高级教师，《包楞调》的曲谱整理者。

宋慧芳，女，成武镇二中音乐老师。1963年首唱《包楞调》引起轰动。

姚月兰，女，徐月娟，女，两人于1963年参加山东省民歌汇演，受到了中央及省音乐界的赞赏和关注，上海唱片厂把姚月兰演唱的《包楞调》录制了唱片，发行国内外，1963年《歌曲》第四期发表了《包楞调》。

张瑛，女，山东歌舞团独唱演员，1964年在《上海之春》音乐会上演唱了《包楞调》。

彭丽媛，女，解放军总政歌舞团。1980年由王音旋教授带领彭丽媛参加全国民间民族唱法会演，演唱了《包楞调》。1982年，彭丽媛在春节文艺晚会上演唱了《包楞调》。

郑宝华，女，1983年参加山东省民歌会演，郑宝华演唱的《包楞调》由上海唱片厂录制唱片，山东电视台录制成电视艺术片。

《包楞调》由演唱发展为合唱、舞曲、器乐曲、编入《中国民歌》。

发现经过

《包楞调》是山东民歌的代表曲目，被称为中国民间的花腔独唱曲。自问世以来，久唱不衰，己成为一些知名歌手演唱的当家曲目。著名歌唱家彭丽嫒就是因演唱《包楞调》而一举成名。然而，《包楞调》是如何从民间小调走向音乐艺术殿堂的?

10月初，菏泽日报记者王健到成武县党集乡张石店村，专程拜访了《包楞调》的发掘整理者——魏传经老人。

今年75岁的魏传经曾是成武县文化馆副研究馆员，从县工商局退休后回到了家乡党集乡张石点村。1951年，魏传经从成武师范毕业后，被分配到县文化馆工作，主要任务是组织开展群众文化艺术活动。1962年，县文化馆对全县民歌进行搜集整理，魏传经带着收集民歌的任务几乎跑遍了全县的角角落落，竟然一无所获。

初战失利后，在总结经验的基础上，他调整了工作方法，在查访中，魏传经听说大田集镇小程楼村65岁的周金英大娘会唱民间小曲（群众把民歌称为小曲），就马上兴致勃勃地赶到她家，周金英热情地接待了他，却称自己不会唱。二次碰钉子后，魏传经并没有放弃，他调整了思路，再次登门拜访周金英。这次他到了周金英的家，开头没有谈民歌的事，只说因工作路过这里，顺便看望老大娘。闲谈中，他有目的的介绍了文化馆的工作，说文化干部会唱歌会唱戏唱小曲。

在魏传经接连唱了山东民歌《四盼》、《对花》、《大实话》等几首歌后，老大娘乐得合不拢嘴，并且手指打着节拍。在魏传经的感染和再三请求下，周大娘便欣然答应为他唱小曲。就这样，魏传经第三次登门，周金英就欢快地唱出了《包楞调》。

由于当时没有录音机，魏传经还不能把曲谱完全记下来，他就干脆跟周金英一句一句地学唱，回馆后，他自唱自记了一番，曲调不太准确、不够味，就邀请了成武一中音乐教师孙啸天老师，他俩一块又到了周金英的家，重新把《包楞调》记录下来。

回馆后，他俩把新记的曲谱和他原来记的曲谱认真地进行了整理。使感情流程的静动缓急、深戊起伏,浓郁的乡土味和民间花腔特色表现得层次分明，细致入微，让人耳目一新，达到曲尽其美的意境，从而推向活泼、跳跃、欢快、奔放、飘然、洒脱，独具风采的艺术高峰。

1963年2月，《包楞调》由成武一中学生宋慧芳学唱，参加7县文艺汇演，受到了群众的热烈欢迎。3月，山东省民歌汇演，菏泽地区民歌手姚月兰演唱了这首歌，受到了中央及省音乐界人士的赞赏和关注。会后，上海唱片厂把姚月兰演唱的《包楞调》灌制了唱片。

1963年，由魏传经整理记词、魏传经和县一中音乐教师孙啸天共同整理记谱的成武民歌《包楞调》发表在中国音乐界权威杂志——《歌曲》第四期上；1964年5月，山东省歌舞团著名演员张瑛在《上海之春》音乐会上演唱《包楞调》效果极佳，被学术界誉为“中国民间的花腔女高音独唱曲”。

学术地位

成武民歌包楞调的问世，填补了中国声乐史上民间花腔的空白，打破了国外音乐界认为只有欧美才有民间花腔的论断。1980年，山东艺术学院王音璇教授带彭丽嫒进京参加全国民间唱法汇演，彭丽嫒演唱的《包楞调》博得了广大听众和音乐专家的一致赞扬。

1982年，在中央电视台，中央人民广播电台主办的春节文艺晚会上，彭丽嫒为电视观众演唱了《包楞调》。1983年，山东省民歌演唱会，郑宝华演唱的《包楞调》，由上海唱片厂录制了录音带和唱片，被山东电视台制作成电视艺术片。三十多年来，《包楞调》久唱不衰，广泛流传。已被改编成合唱歌曲、筝曲、二胡曲、钢琴曲、舞蹈等多种艺术形式。

2002年12月6日，著名歌唱家彭丽嫒回到了阔别22年的母校——山东艺术学院，并被聘为山艺的客座教授。在接受省新闻媒体采访时，彭丽嫒告诉记者：“山东的《包楞调》在那个时候非常有名，是记谱最完整的民间小调,我就是从唱《包楞调》渐渐为大家熟悉的”。

在采访中，魏传经老师还告诉记者，《包楞调》是周金英跟好几位说书、唱戏、担经的老师学来的。唱词很多，一唱就是几十段。她演唱的包楞调，64段词由一首诗发展而来。诗为：“晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻”。

诗中的每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组成。第一句的末尾是“白楞楞楞”，第二句末尾是“一点红”，第三句末尾是组诗中的字眼，第四句末尾是“紧包楞”（紧包楞是紧紧相连；不可分割的意思）。整个唱词内容表现广泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。

近日，在菏泽市举办的全市非物质文化遗产普查与保护成果展上，成武民歌《包楞调》，大放异彩。成武县文化部门不仅把《包楞调》词曲以及演奏、演唱录像搬进了展区，而且还专门请来了七位年逾六旬的农村老躯表演成武担经，让人们观看真实的《包楞调》，欣赏原汁原昧的民间文化艺术。