人物生平
早期经历
谯国夫人（冼夫人）约522年出生于广东高凉郡山兜丁村，公元602年农历正月十八日逝世，被隋皇朝谥为“诚敬夫人”，按当时俚人习俗归葬于故里山兜之原。山兜现还保存着冼夫人的墓地“隋谯国夫人冼氏墓”，是全国重点文物保护单位。
《隋书。列女传》（卷八十）以“谯国夫人”条目为其作传。家世代是俚（壮族先民分支）人首领，占据山洞，部属有十余万家。夫人自幼贤明，多谋略，在娘家时，能够约束部下，行兵布阵，镇服百越。在本乡信义卓著。越人的风俗就是爱互相攻击。夫人的兄长、南梁州刺史冼挺，倚仗他的富强，侵略掠夺别的州县，岭表一带为他所苦。夫人多次规劝，因此别郡的怨隙止息，海南、儋耳归附的有千余洞。梁朝大同（公元535年-公元545年）初年，罗州刺史冯融听说夫人有志行，为他的儿子高凉太守冯宝娉为妻子。冯融本是北燕的后裔。当初，冯弘投奔高丽的时候，派冯融的祖父冯业带着三百人过海归宋，从此留在新会。从冯业到冯融，三代是高凉太守。此时，夫人约束本族，让他们依从民礼，每次都同冯宝一起解决诉讼问题，首领中有犯法的，即使是亲族，也没有使其逃逸的。自此，政令有序，人们不敢违抗。
冼夫人是南北朝至隋朝时期岭南杰出俚人大首领。她的家族在秦汉时期至南北朝时期已世为南越俚人首领，统领着南越俚人部落。梁朝时，冼夫人在幼小时就世袭当了大首领（她的家族推行女性世袭首领制度）。冼夫人贤明统率本部落民众，引导他们多做好事、善事。尤其是制止了时任南梁州刺史的大哥冼挺持强侵略掠夺邻近州县的行为，改变了越人部落爱互相攻击的风俗，从而改变了部落之间、部落与官府之间争战不断、“岭表苦之”的混乱局面。冼夫人以其能行军用师、筹略超群、信义卓著而德威遍布，镇服了南越的各个部落。南海沿海地区（古代包括越南沿海地区）和海南岛共千多个部落归附在她的统领下。其时，冼夫人已是统领“部落十余万家”的贤明大首领。
时任罗州刺史的冯融，知道了冼夫人是贤明的俚人大首领，全力促成其时任高凉太守儿子冯宝与冼夫人的“汉俚”联姻。岭南地区在冼夫人与冯宝的“南越大首领”和“朝廷地方长官”的双重管治下，“政令有序”，改变了岭南地区梁朝以前官府“号令不行”的局面。冼夫人大力推行中原文明，教导俚人“使从民礼”。自此，冼夫人带领俚人这自东汉就一直雄踞于南越最大的本土族系，逐渐融和于以汉族为主体的中华民族中，推动了岭南文明乃至中华文明的发展进程。梁武帝大通2年（528年），梁朝在岭南设置高州、罗州以加强对岭南的管治，冼夫人值此时势，以岭南大首领的身份上书朝廷提出在海南岛设置崖州，梁皇朝准予。冼夫人将自汉代脱离了中央王权586年之久的海南岛，重新收归国家管理，并在海南岛恢复郡县制，大力推行教育和发展生产，为唐宋以后对南海诸岛的大管辖奠定了坚实的基础，在古代南海海上丝绸之路开拓、保驾护航等方面发挥了独特作用。
梁朝时期，“侯景之乱”期间，高州（州治在今阳江白沙）刺史李迁仕响应侯景作乱。冼夫人足智多谋，联合陈霸先平了乱，维护了岭南地区的稳定，并英明地全力支持陈霸先北上参与平息“侯景之乱”，成就陈霸先干了一番影响后世的大事业。梁、陈朝更替之际，冯宝逝世，岭南地区形势大乱，冼夫人以强大的力量，怀集百越，确保了岭南地区的和平稳定。陈朝初，仍为岭南大首领的冼夫人派九岁的儿子冯仆，带领岭南诸首领到丹阳（今南京）向陈霸先皇帝表示效忠，冯仆即被任命为阳春太守。后来，广州刺史欧阳纥谋反，并以冯仆为人质，胁迫冼夫人一起作乱。冼夫人却说：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家。”冼夫人统领百越酋长联合陈朝将领章昭达平息了该动乱。陈朝册封冼夫人为中郎将、石龙太夫人，为刺史级别。陈朝国亡时，岭南数郡共奉冼夫人为“圣母”，以求保境安民。
隋朝刚建立时还未能统一岭南。冼夫人审时度势、顺应历史发展潮流，统领岭南和平归顺隋王朝，推动了中国再次实现大一统。为此隋王朝册封冼夫人为宋康郡夫人。不久，番禺首领王仲宣谋反，岭南很多地方首领响应，岭南大乱。冼夫人果断发起平乱，将因私情影响战况的孙子冯暄收入牢狱，统领孙子冯盎与隋鹿愿军会合，打败了王仲宣、斩杀了陈佛智。随后，冼夫人亲自护卫朝廷特使裴矩巡抚诸州，当时苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等都来参谒。冼夫人命令他们统管其所属部落归顺隋朝。于是，岭南地区再次得到了安定。隋高祖惊讶赞叹冼夫人的特殊贡献，封冯盎为高州刺史，特赦放出冯暄、并封为罗州刺史；追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人；将宋康邑授赐给冯仆妾冼氏；发诏书准许冼夫人继续开设幕府，称为“谯国夫人幕府”，置长史以下官属，给印章，调度指挥岭南各部落及六州的兵马，若有机急，可随宜行事。
后来，因番州总管赵讷贪虐暴政，引发了岭南地区俚、僚人叛乱。冼夫人收集赵讷的罪状后上书朝廷。朝廷法办了赵讷、并降旨委任冼夫人为大使招安抚慰岭南民众。冼夫人亲载诏书，巡抚岭南十余州。冼夫人所到的地方都一一归顺了朝廷，岭南大地又回复安定。为此，隋高祖赐予冼夫人临振县（今海南三亚地区，而实际上是整个海南岛）作为“汤沐邑”，自主管理一千五百户。
隋朝时期，冼夫人每年都召开大会，把梁、陈、隋三朝朝廷的赐赠物品都陈列于大庭上，告诫族人说：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”由此，冼夫人为茂名为普罗大众留下了永垂万世的“唯用一好心”精神。
冼夫人生于中国历史上最动荡的南北朝，身处最蛮荒的岭南，作为俚人的一名女性，她集“忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谦、谨、诫”于一身。历经梁、陈、隋三朝十帝，始终秉持“唯用一好心”，顺应历史潮流和人民意愿，坚决不独立、不称王，明识远图，心无磷缁，矢志不渝地维护国家统一、民族团结、岭南的安定，卓越地做到了“护国佑民”，维护了珠江流域很长一段历史时期的稳定和发展，促进了岭南的民族融合和社会、文明进步。
冼夫人，又称冼太夫人，除上述封建王朝的封号外，民间尊奉她为：“岭南圣母”、“南天圣母”、“南海保护神”等。她的生平载于《二十五史》的《隋书》《北史》和《资治通鉴》等正史。
冼夫人文化在粤、桂、琼及海上丝绸之路沿线国家极具感召力，目前海内外有冼夫人庙宇和纪念馆逾二千座，冼夫人成为世界历史女性中拥有最多庙宇和纪念馆的人物。国内学者称她为“中国历史上最完美的女人”，西方学者称她是“东方最具人格魅力的女性”。
助夫平反
后遇侯景反叛梁朝，广州都督萧勃征召兵马驰援。高州刺史李迁仕占领大皋口，派人征调冯宝，冯宝想去，夫人阻止他说：“刺史无故不能召遣太守，肯定想骗你去一同谋反。”冯宝说：“你怎么知道？”夫人说：“刺史被召援助台城，可是说自己有病不去，铸造兵器，聚集部众，然后召唤你。如果你去了，肯定会被留作人质，用来胁迫你的部众。这个意思很明显，希望你暂时不要去，静观事态发展变化。”几天后，李迁仕果然谋反，派遣主帅杜不虏率领军队侵入赣石。冯宝闻听后，急告夫人。夫人说：“平虏是一员猛将。带领军队侵入赣石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵。迁仕在州里，就没有什么作为了。如果你亲自去，一定有战斗，应派使者去骗他，讲一些谦卑的话，送上厚礼，说自己不敢出来，想派夫人去参拜。他们听说只顾欢喜，肯定不予防备。这样我就带领千余人，步行挑着杂物，大声谈笑去送礼，待到栅栏下，贼人一定可以消灭。”冯宝听从了夫人意见。迁仕果然大喜，看到夫人部众都挑着杂物，就没有设防，冼夫人于是突然发动攻击，大胜。迁仕逃跑，在宁都苟安。冼夫人带兵与长城侯陈霸先在赣石相会，回来时对冯宝说：“陈都督非常值得敬畏，非常得民心。我看这个人一定能够剿平贼人，你应该重重赞助他。”
忠义为国
冯宝死后，岭表一带大乱。到公元558年（陈永定二年），夫人派她九岁的儿子冯仆带着各位首领在丹阳朝见皇帝，冯仆始任阳春郡守。后来广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆到高安，诱他一同谋反。冯仆派人回去报告夫人。夫人说：“我家做忠臣到现在已经两代了，不能因爱惜你就有负于国家。”于是发兵抵御，带领百越酋长和章昭达里应外合，欧阳纥部众溃散。冯仆因为夫人的功勋，封为信都侯，又加授“平越中郎将”，转任石龙太守。诏令使者持节册封夫人为中郎将、石龙太夫人。赏赐络驷安车一乘，给鼓吹一部，以及旌旗与节符仪仗，同刺史的级别一样。至德（公元583年—公元587年）中，冯仆死。后遇陈国灭亡，岭南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。
隋派总管韦洗安抚岭外，陈将徐磴凭借南康拒守。韦洗到了岭下，徘徊不敢前行。当初，夫人把扶南犀杖献给陈主，到此时，晋王杨广拿出陈主留给夫人的信，告诉她陈国灭亡了，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。夫人看见犀杖，确认陈国灭亡，聚集首领，整天痛哭。派她的孙子冯魂领着众人迎接韦洗，进入广州，岭南全部平定，皇上封冯魂仪同三司，册封夫人为宁康郡夫人。
安抚族人
不久，番禺人王仲宣反，将韦洸包围于州城。冼夫人派孙子冯暄率师救韦洸。不料冯暄与王仲宣的部将陈佛智平素交好，故按兵不动。冼夫人大怒，派人执拿冯暄并关进州狱。又派孙子冯盎出师，斩陈佛智，与鹿愿军会师共败王仲宣。冼夫人亲自披甲乘马，张锦伞，领彀骑，护卫朝廷诏使裴矩巡抚诸州，岭南又定。隋高祖对冼夫人的英勇和才略大为惊异，乃拜冯盎为高州刺史，并赦免冯暄，拜为罗州刺史。追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人。开谯国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，可调动部落六州兵马。其时番州总管赵讷贪虐，土著部落多有亡叛。冼夫人令长史张融上书言讷罪状。隋高祖获得赵讷贪贿证据将其法办，并降敕委命冼夫人招慰亡叛。冼夫人亲载诏书，过十余州，宣述朝廷意旨，所至皆降服。隋高祖再赐冼夫人临振县汤沐邑1500户。追赠冯仆为岩州总管、平原郡公。601年，冼夫人逝世，谥为诚敬夫人。
军事才能
冼夫人（512年——602年），一作洗（xiǎn）夫人，是中国古代岭南地区最受赞誉，也最具传奇色彩的政治家。她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展，人民安居乐业，文化普遍提高。冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，而且她还是一位杰出的军事家，一员勇冠三军的猛将。她在反对地方割据和分裂活动，维护国家统一的过程中所表现出卓越的军事才干和煊赫的战功，得到皇朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马，雄据一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。
奇谋妙策破征剿、爱民保土竭精忠
冼夫人用兵巧妙，变化多端，能根据不同的战役，采用不同的谋略决策战胜敌人。南朝萧梁初，与孙冏、卢子雄二霸一仗，在保境安民、抗击汉族豪强的斗争中最为关键。南北朝时期，是中国封建社会中民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时期。在这个历史时期内，由于南北两朝双方都千方百计企图击败对方，进而统一中国，因此双方都处于极度紧张的对立状态。梁朝在北朝的强大军事压力下，扩军备战，财源枯竭，便加紧对俚人的经济掠夺和武力镇压，激起岭南俚人的强烈反抗。
为了征服俚人，梁武帝萧衍在公元527年诏令“讨平俚洞立高州”，于是派皇侄萧暎为征南将军，以高要太守西江督护孙冏为主将，新宁（新兴）太守卢子雄为次将，发动了攻击岭南俚人的战役。孙冏邀功心切，骄而寡谋，假借招抚封拜之名，召集各部落首领到高要参加军事会议，设伏擒杀。冼夫人的父亲和叔父先后被害。孙、卢继而以强大兵力越过云雾大山，横扫沿海平原和丘陵地带的俚人村寨，将俚人村寨抢光后放火烧成废墟。
作为俚人首领的冼夫人为了保境安民，毅然率领部众撤出平原和丘陵地带，退守云雾山脉南段其中心根据地的深山丛林之中（即今高州市平云山、飞龙山、石龙和阳春市双滘、八甲一带），利用高山深谷，地形熟悉，开展非对称战争和游击战争，以武力反击孙、卢两霸的杀掠。自退守中心区深山以后，冼夫人率领部落壮丁构筑防御工事，与官兵周旋。她身先士卒，总是冲锋在前，屡战屡胜。古人云：“不知民情难为相，不知敌情难为将。
”战争中，了解敌情，是取胜的必要因素，作为统帅的冼夫人，非常注意这点。所以她认真掌握敌人动态，再巧妙运筹，采用伏兵战术，在高山深谷之中，在盘曲绝险的半道上，埋伏军队，不敲锣、不击鼓，出奇不意出现在平原上，出击敌人的心腹之处，使敌人无城可守，无兵可用。有时还运用多种策略，消耗敌人，即白天跟孙、卢军队打麻雀战、伏击战；夜间则采用鸣鼓吹螺骚扰和小股兵力轮番偷袭气势旺盛的敌人，使孙、卢军队日夜不得安宁，纷纷败退出山；同时又采用空室清野的策略，使孙、卢军队拉伕无人，抢掠无粮，陷入困境，最后不得不败退。
坚持七年艰苦的抗争，终于战胜了孙、卢两霸的征剿，迫使南朝政权停止了内战。从这场旷日持久的恶战中，充分体现出冼夫人不仅是一员冲锋陷阵、武艺绝伦的勇将，而且是一位杰出的军事谋略家。
构筑军事防御网“南国长城”逾千年
为了稳定岭南，避免腹背受敌，南朝政权被迫作出让步，对居住于岭南地区的百越民族推行“以故俗治”的羁縻政策，在南越首领所在地方设置郡县，同时任用民族首领当郡县长官。岭南虽然取得了暂时的偏安，但冼夫人及其冯冼氏族人“居安思危”，在其辖地范围内，依托复杂地形，构建了一套严密的军事防御体系，以保境安民。梁大同初，朝廷策封冼挺为南梁州刺史。他的根据地就是现在的平云山和石龙一带。
南梁州名号起源于高凉（梁），因云雾山脉自北至南，其山如梁，故名“南梁”。南梁州的辖地，在今高州市的大坡、石龙、云潭、新垌、马贵；今阳春市的三甲、八甲、双滘；今电白县的那霍、黄岭、罗坑等地。冼夫人所在的地区，也新增设许多州郡。梁大通中（528），从高凉地域内置立高州，同时置电白郡、陈又置务德县（后改为良德县），复置茂名县。当时的高凉郡、电白郡、良德县和茂名县，均统属于高州，州、郡、县治也同设于高州地域内，彼此相隔紧数十公里。
高凉地区的冼氏家族，由于他们都是当时世袭的部落首领，冯冼联姻之后，冯宝落籍良德冼氏，居住于良德县城（今良德水库区），他们的后代也同样被任命为当地或附近郡县的长官。为了维护自身部族的利益，冼夫人及其冯冼氏家族成员便在其地域内，建立了一套严密的军事防卫体系。在良德和高州附近一带的战略要地上，至今冼夫人的军事遗迹历历在目，并留有许多以军事遗迹命名的地域名称，如良德的军营、大田、马子村、马子坳，大坡的军屯、军营、军堡，石龙的上营、下营、十二火灶、二十四火灶等等。
曹江高凉山是冼夫人长期驻军屯守的重地之一，在高凉山南侧下方，有圆盘岭、跑马道、练兵场，这是冼夫人用来排兵布阵的演习场所。它们与周围的良德、石龙、平云山、新垌番薯堡、营盘岭、挂榜岭、帅堂等军事重地，构成了一个完整的古代军事攻防体系。这是其他部族难以相比的。这也是冯冼氏部族能长期雄踞于其他部族之上的主要原因之一。
近年来，文物工作者在高州市东北部山区，不断发现古代大型的石构城墙遗迹。其中大坡平云山的城墙遗址，其位置在平云古庙的西侧不远处向东绵延至新坰三官顶，全长约50公里。墙体用大小不一的角砾石块依山势险要处或山岭最高处砌筑，墙高二米至三米不等，宽度1米至3米，墙外多是陡坡，墙内较平缓。墙体上有规律的设置嘹望孔、烽火台、出入道、哨所。在石龙旺沙、中和村人迹罕至的群山之巅，一座座垒墙类军事遗址在朦朦云海笼罩下，犹如直插天际的云梯。其中有营垒、烽火台、炮台、垒墙以及横亘数十里的“跑马道”、“十二火灶”、“二十四火灶”等军事遗址。
在附近山上还出土有铜鼓一面，青铜刀、剑各一把。在飞龙山附近一带的土地上，也到处分布有冼夫人军事文化遗迹，其中有军堡、军屯、飞龙、大营盘、跑马道、三十二火灶、杉芽堡、祭关顶、皇楼山、俚坑等大小不一的军事遗迹。飞龙山则居高临下，成为控制着这一带军事要塞的中心。在飞龙山上曾出土有青铜刀一对，铜印一枚，在附近出土有铜鼓一面。这些出土文物，印证了冼夫人在石龙、飞龙山一带的活动情况。上述这些古遗迹被人们誉为“南国长城”，其与历史记载的仍未归化的俚僚部落状况相符。《隋书·地理志》记载，俚人“巢居崖处”。
贞观元年，唐太宗曾说：“獠依山险，当拊以恩信。胁之以兵威，岂为人父母意耶？”长庆初，曾被贬为潮州刺史的兵部侍郎韩愈曰：“贼皆洞獠，无城郭，依山险各治生业，急则屯聚畏死。”观察这些山上保存的城墙建筑，可以判断平云山和石龙地区发现的类似构筑是相互关联、相互依存的整体军事防御设施。由此可推断是冼夫人与冯宝结婚之前，为抗击南朝政权征剿所建。
冯冼联姻后，政地合一，政令畅通，社会稳定，冼夫人乃下山于山下的良德及旧城建城开府，协助冯宝“参决辞讼”处理政务。此时，平云山、石龙军事设施仍然发挥十分重要的作用：其一，平云山和石龙，海拔高度约一千米，周围群山连绵，正是扼守我市东北部出阳春、肇庆通广州的咽喉，进可攻，退可守；其二，扼守新垌如旧城的东大门，正是一处守城的天然屏障。从地面保存的城墙遗迹来看，其跨距之长，规模之大，建筑之巧妙，形制之独特，充分体现了冼夫人杰出的军事才能，非凡的组织能力和号召力。
暗计智挫李迁仕、明眸助陈灭侯景
自古以来，兵家就有“兵不厌诈”之说。更有智者，认为它是军事谋略的基本特征，也是“大智大勇”的基础。有一件事很能显示冼夫人的大智大勇，就是计取李迁仕。梁太清三年（549）三月，梁将侯景叛乱，他攻陷都城建康（今江苏南京），把梁武帝围困在台城（宫城）内。高州刺史李迁仕认为，这正是割据称雄的好机会。他假称有病，拖延发兵救援的时间。为了一举成功，他想争取冼夫人的支持，因为冼夫人在俚族人民中威望很大，只有通过她，才能把当地的俚族人煽动起来，参加叛乱。而要取得冼夫人的支持，就必须让冼夫人的丈夫也参加叛乱。
但是主张维护国家统一的冼夫人，打碎了李迁仕的如意美梦。550年，李迁仕派人来到高凉，请冯宝到他那里去，说是有要事相商，其实，就是想威逼冯宝一同起兵。冯宝见刺史有请，便准备前去，聪明机智的冼夫人，识破了李迁仕的阴谋诡计，立刻加以劝止。她对冯宝说：“刺史无事找你到他那儿，一定是想要你同他一起造反。”冯宝说：“你怎么知道呢？”冼夫人进一步分析说：“刺史奉命援救台城，理当即刻发兵。可是，李迁仕一再拖延时间，迟迟不去援救；一面又在招集人马，并且叫你前去，他的反迹已经很明显了。找你去，一定是想把你关起来，作为人质，胁迫我也和他一起造反。
”冼夫人根据当时的政治形势和李迁仕的所作所为，断定李迁仕必然反叛，看穿了李迁仕召冯宝的阴谋诡计，最后作出“你先不要去，看看情况再作决定”的对策。冯宝听了夫人的话，恍然大悟，就没有去李迁仕那儿。李迁仕见冯宝没有上当，也等不及，没多久就公开造反了。李迁仕谋反以后，首先派遣手下得力的大将杜平虏进住赣石，企图在那里截击梁朝始兴太守陈霸先率领的一支援救台城的队伍。陈霸先派部将周文育前去迎敌，两军一时相持不下。
冯宝把这个消息告诉了冼夫人。冼夫人觉得这正是进攻高州消灭李迁仕的好机会，她对冯宝说：“杜平虏是李迁仕手下的一员勇将，现在他带兵出去，进驻赣石，同陈霸先相持，一时回不来。李迁仕一个人在高州，力量单薄，我们可以用计消灭他。如果你带兵去，必然会发生激烈的战斗，倒不如派人带着丰盛的礼物，假装是赎前次见召未去之罪；同时告诉他，你现在很忙，想让我代表你前去。他听说我去，一定很高兴，放松戒备。我带领千余人，挑着东西，内藏武器，一路上说是到高州去请罪，等进了城，便一齐拿出武器，发动攻击，必定大获全胜。
”在这里，冼夫人运用了孙子“出其不意，攻其不备”的谋略。冯宝觉得这个办法很好，就让冼夫人去办这件事。李迁仕听说冼夫人亲自来了，随从士兵又挑着担子，以为冯宝是想追随自己。冼夫人一行进入州城，来到刺史府门口，突然一声号令，那一千多个士兵，纷纷扔下担子，抽出兵器，出其不意地发动攻击，结果一举大败李迁仕。冼夫人打败了李迁仕以后，马上领兵前往赣石，配合陈霸先平定了侯景的叛乱，解救了梁朝的危亡，维护了国家的统一。
从上述可见，冼夫人在这场维护统一、平息叛乱的斗争中冷静地分析形势，采取正确的策略决策，克敌制胜，充分显示了一位才能非凡的军事家的“智”和“勇”。如果没有对敌我力量的清晰了解，缺乏克敌制胜的统帅气魄，作出如此大胆的决策是不能设想的。史称冼夫人“智勇兼备，至老未尝败衂”。她平生从未打过败仗，这一点确实不假。
战略超群平内乱、安民安境息争端
将帅统兵破敌必须具备的要素，其中最重要的一条是要推惠施恩，恩威并施才能称雄天下。冼夫人作为一位才能非凡的军事谋略家，在她的军事生涯中差不多每次都表现出推惠施恩、恩威并施的“治胜于战”的思想，说服俚族首领，平息各类叛乱。岭南是百越少数民族聚居的地区，秦汉在岭南设置郡县后，那些交通、经济条件较好的地区逐步实现了封建化，但当时高凉地区的俚人社会，才开始由家长奴隶制向封建制逐步转化的时期，仍保留有奴隶制和原始部落，各部族还“往往别村，各有长帅，恃在山险，不用王法”，且“越人之俗，好相攻击”，“每构仇怨”。
他们在相互侵扰，掠夺生口和财富，“以富为雄。”冼夫人身为俚人首领，注意靠行仁政来统一安定天下。其兄南梁州刺史冼挺，“恃其富强，侵掠旁郡”，残害百姓，“岭表苦之”。冼夫人每每加以劝阻，“使其兄辑和”诸部落。公元558年，陈霸先建立陈朝。广州刺史肖勃起兵反对陈霸先。这时冯宝已去世，不少有野心的首领，认为时机已到，便纷纷起兵叛乱。一时，岭南大乱。百姓流离失所，民不聊生。那时候，陈朝刚刚立国，没有余力顾及岭南。
冼夫人为打击豪强，安抚百姓，便采取“治胜于战”的策略，以俚族首领和太守夫人的身份，一方面差人张贴安民告示，要求附近几个州的州郡长官，不要参与肖勃的叛乱，而要各守其职，确保境内治安；另一方面派人去劝告那些起兵的首领，让他们停止叛乱，以免生灵涂炭，并许诺免除所有人的罪。同时，严明军纪，不准军士随便杀人掳掠，违令者斩首示众。这正确决策一下，立即产生巨大威力，“诸蛮皆服其信义”，很多首领接受了她的劝告，地方的叛乱迅速平息下来。
假若冼夫人不是这样宽容大度，一定要法办参与叛乱者，甚至滥杀无辜，很可能激化矛盾，增加平叛的难度，也影响社会的稳定。由此可见，冼夫人能够号令一方，万众归附，这正是由于其过人的军事才能，“压服诸越”之故。隋朝开皇年间，番禺俚帅王仲宣谋反，一些部落、州郡首领响应，在平定王仲宣的叛乱之后，“夫人亲披甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩抚诸州”，同样没有追究这些州郡首领的反叛之罪，相反还“令统其部落”，故俚僚人均称她为“锦伞夫人”，远近咸相感敬，也就是苏轼所吟咏的“锦伞平积乱”的史迹。
由于冼夫人统率军队实行推惠施恩，恩威并施的“治胜于战”的军事谋略，于是在俚僚各部落之间，相互解仇息兵，消除了彼此攻战的宿怨，“自是溪洞之间，乐樵苏而不罹锋镝数十年”，革除了相互攻击和掠夺的恶习，加强了民族内部的团结。
大义囚孙忠贯日、击歼逆贼除仲宣
作为崛起于乱世的一支军事政治势力的领袖，冼夫人对自己的俚人部属乃至在其势力范围内都重视治制。树立军威，号令严明，执行赏罚是冼夫人破敌制胜的重要手段。三国军师诸葛亮云：“师出以律，失律则凶”。《曾胡治兵语录》也指出：“古人用兵，先明功罪、赏罚。”这是说一支军队必须要有严格的制度、严密的组织以及严明的纪律，否则必然打败仗。历来兵家都非常重视从严治军，行赏罚是用兵的主要措施。冼夫人当然也不例外。她是位善于树立军威，号令严明，信赏必罚的人。她治军多年，勤政多年，对自己、对部属都严加约束，先正己后正人。
对待下属，冼夫人向来都严格要求，倘有违犯军规，必从严治之，即使是对待自己的亲属，也从不姑息。一次，在军事训练中，其十四岁侄儿冼耀（冼挺之子）迟到，依军规照打二十军棍。冼夫人和冯宝结婚以后，注意“诫约本宗，使从民礼”，“每与宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲属，无所舍纵”。冼夫人因此深得部众尊敬，所以号令三军，莫有不从。王仲宣谋反时，兵围广州，韦洸在拒守中中流矢身亡。
冼夫人派她的孙儿冯暄“在帅堂村点将台起兵”（《广东省志·地名志》）去解广州之围。王仲宣派部将陈佛智阻挡冯暄的援兵。冯暄和陈佛智十分要好，所以不积极救援广州而故意逗留，贻误了军机。冼夫人知情后，她大义灭亲，立即把冯暄逮捕下狱，改派孙儿冯盎去救援。冼夫人此举深得军心。冯盎力战，斩了陈佛智，进军南海，大败王仲宣。此后，为进一步安定南疆，70多岁的冼夫人又亲自护卫诏使裴矩巡抚岭南二十余州。
结果，苍梧的陈坦、冈州（今广州新会一带）的冯岑翁、梁化（今广东惠阳一带）的邓马头、藤州（今广西藤县）的李光略、罗州（今广东化州境内）的庞靖以及其他地区的民族首领，“皆来谒见，矩承制署为刺史、县令，使还统其部落，岭表遂定”。因此，冼夫人也因军功而被隋朝册封为“谯国夫人”，可以设“幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事”。此时，冼夫人到达了她事业的顶峰，成为隋朝稳定岭南局势的顶梁柱。冼夫人的出现，标志着高凉冼氏家族的发展已臻极盛，也标志着整个高凉冯冼氏家族历史长河的发展，已进入最辉煌的时期。
主要影响
冼夫人，古代海南人民的杰出领袖。
海南这个称号，按史书上的记载，自宋代才开始使用。那么，在之前的历史中，海南是作为岭南地区的一个部分出现的，当时的海南主体居民就是现在黎族的先民，俚人。俚人是当年岭南地区的原住民，当时他们公认的首领就是如今在海南大名鼎鼎的冼夫人。在冼夫人之前的年代，海南虽说在汉代就纳入中国版图，但其实历代朝廷对于海南的治理只是名义之上的，所设立的郡县也局限于海南北部地域。而冼夫人对海南重要的贡献就是，使整个海南岛的民众归顺于自己的靡下，使整个海南的地区得到了全面的管治，全方位的和大陆政权对接，让海南和中国的各个地区同步发展，深刻的改变了海南的历史轨迹。
史料索引
《隋书》卷八十列传第四十五《列女传》——谯国夫人。《隋书》记载，冯宝去世后，岭南大乱，冼夫人安抚百越各部，使境内安然无事。后来，陈后主降隋，冼夫人了解政局变化后，宣布归顺隋朝，并派孙子冯魂带兵迎接隋军，接管岭南。
人际关系
谯国夫人是高凉冼氏之女，世代是南越一带的俚人的首领，其兄长为南梁州刺史冼挺。夫君为高凉太守冯宝。谯国夫人的儿子为冯仆，孙子冯喧、冯盎。关于谯国夫人故里问题，电白、高州、阳江三地之间争议激烈。《隋书》曰：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。”《北史》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也”。《资治通鉴》载：“高凉冼氏，世为蛮酋，部落十余万家，有女，多筹略，善用兵，诸洞皆服其信义，融聘以为宝女。
历史评价
《隋书》：夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！
冼夫人德行的重要体现是忠和义。冼夫人为什么能一直得到中原认可？因为她总是把国家统一摆在第一位，两次不顾儿孙的安危，平定叛乱，在陈国亡国时，率众痛哭后才归降隋朝。
蔡东藩：冯夫人冼氏，谓非常人，诚哉其然。惟冼氏为一妇人，乃能鉴别枭雄，已非凡品，且为冯宝设谋，智赚迁仕，有此巾帼，不亚须眉。
被周恩来誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人，早在1400多年前就向海而兴，成为中国踏上海上丝绸之路的先行者之一，推动与东南亚之间的经济、文化和贸易交流。1919年，孙中山在《建国方略》中曾规划中国大陆沿海九大商港，其中便有茂名博贺港。
江泽民：“我辈后人永远学习的楷模”。
一生致力于维护祖国统一和民族团结，为促进岭南社会的稳定和经济文化发展作出巨大的贡献。一是维护和促进民族团结；二是反对地方割据和分裂活动，维护国家统一；三是促使海南与大陆在政治、经济和文化上真正结为一体；四是推行社会改革，坚决革除社会陋习，推动俚人社会的文明进程；五是积极传播汉族文化和当时先进的生产技术，开发岭南，推动岭南地区的社会经济发展。
吴晗：冼夫人是我国越族的杰出人物，也是我国历史上最杰出的妇女之一，他对当时当地的人民生活安定和生产发展有贡献，这样的人物是应该肯定的，应该歌颂的。故事剧里有穆桂英挂帅，佘赛花百岁挂帅，杨门女将等剧目，我要向戏剧家们建议，为什么不写冼夫人呢？她的一生是值得也应该写成历史剧的。
冼玉清：冼夫人是妇女为国立德立功之第一人；妇女开幕府建牙悬肘之第一人；妇女任使者宣谕国家德意之第一人；妇女享万民祭祀之第一人。
张德江：构建和谐社会，冼夫人是个典范。建设文化大省，构建和谐社会，极有必要宣传冼夫人的历史功绩和爱国主义精神，这一方面的工作一定要加强。
赵剑敏：可隋朝在南方对岭南少数民族的平抚，则有赖于一个杰出的女性，一个丝毫不逊色于须眉的巾帼英雄。
后世纪念
高城冼太庙
高城冼太庙位于广东省高州市市区文明路。始建于明嘉靖十四年（公元1535年），嘉靖四十三年（公元1564年），清同治二年（公元1863年）和1992年三次重修。共四进，总进深66米、面阔13。2米，建筑面积882。39平方米。
头门为单檐歇山顶。正殿为抬梁式木结构，殿内由两行8条圆形木柱支撑主体，花岗岩柱础。以墙体分隔梢间。正间有冼夫人木雕像，次间有落地罩木雕图案装饰。大厅与前檐之间以9副吉祥图案雕花屏风相隔。从明间前边延伸出拜亭一座，拜亭转角四柱均为石质通花龙柱，其周边连续镶嵌有十二生肖石雕图案栏杆。瓦面为重檐歇山顶结构，铺迭绿色琉璃瓦；脊梁饰双龙戏珠等立体灰雕图案。
中殿次间左右两边的墙壁上，各镶嵌有大小不等的石碑一行，碑文阴刻1万多字，内容是与冼夫人有关的传记、记事、捐题、告示等。
2000年2月，江泽民同志视察高城冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈及后人永远学习的楷模”。同年，费孝通同志参观高州冼太庙，并亲笔题词“巾帼英风”。高城冼太庙成为人们瞻仰、缅怀冼夫人的重要场所，亦是弘扬冼夫人精神的广东省爱国主义教育基地和茂名市、高州市廉政文化教育基地，是广东省省级文物保护单位。
冼夫人庙
雷州的冼夫人庙座落于广东省湛江市雷州市英利镇英利圩中街东侧，是雷州乃至湛江地区唯一的一间祀奉南北朝至隋朝时期民族巾帼英雄冼夫人的庙宇。此庙始建不详，明正德九年（1514年）重修，原建有正厅、拜亭、前厅和四周高5。5米，宽1米，长约150米的围墙，东北和西南角还建有两幢三层炮楼，总占地1500多平方米。原正厅坐北朝南，硬山顶，青石，砖瓦和杉木结构。
民国十年（1921年）曾被国民革命军以破除迷信为由而拆除神阁宝像，解放前、后一直被用作英利镇政府办公或办学校，1953年被粮管所接管，后又同租给蚕茧站和私人。直至1994年才退还庙宇的正厅、拜亭和前厅，1998年进行重修，1999年完工。至此，关闭了近80年的英利冼夫人庙重新香烟缭绕，烛光重燃，重现昔日光辉。让游客拜祭。1994年冼夫人庙被列为广东省雷州市文物保护单位。
