历史背景
明·冯梦龙《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“ 玉英女儿有如此美才，后日不舍得嫁他出去；访一个有才学的秀士入赘家来，待他夫妇唱和，可不好么？”
清·李渔《凰求凤·媒间》：“ 乔老爷无子，只有这位小姐，不肯嫁他出门，要你过来入赘的。”
丁玲《夜》：“他也曾离开过这里，挟着一个小包卷去入赘在老婆的家中，那时他才二十岁。”
古时仪式
旧时，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”，或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲，礼节仪式从简。
入赘的男子，往往要由女儿亲自挑选，从这一点上说，比那些姑娘被蒙在鼓里，单凭“父母之命”、“媒妁之言”包办的婚姻更胜一筹。
风俗
入赘主要的目的是为了解决女方家族延续的问题，古时家族延续是个无比重大的问题，中华文明之所以传承几千年，跟我们重视家族是分不开的。中华文明是个男权社会文明，是以家族延续为主要线索的文明，当家族延续到某一代，只剩女性无男丁时，便会考虑招婿以延续家族，其他方式如过继、领养、干亲等。
因计划生育等原因导致入赘习俗弱化和丢失现象很严重，很多年轻人没见过、不理解这项传统。
古时女方嫁入男方，在女方姓名前要加上男方姓氏，这种情况目前在港台地区仍很常见。入赘时男方要改姓改名，随女方的姓氏，并承女方的派（辈），只保留名（有时名也会改，由女方家长改），这也是入赘时男方觉得屈辱的原因之一。婚后所育子女全随女方姓氏，子女称呼外公外婆为爷爷奶奶，原爸爸妈妈爷爷奶奶称呼不变。
秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。
男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要承受更大的压力，付出更多的努力。一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，男方要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。
叫法
入赘又称入舍，意即进入女家屋舍，成为女家的人。
潮汕还有三种名称，一种叫“添偏肋”，偏肋，肋骨。没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”，招了夫婿，也就添了“偏肋”。
另一种叫“冲滚水”，民间传说某地有一屠夫死后，其妻招一光棍为夫，接替屠宰工作，可因新夫对屠宰外行，妻子只得叫他冲滚水，故有此称。另一说“充滚水”即趁热在婚之意，再一种叫“叠墙卫”。借用建筑名词接叠半截不全的墙壁之意。一个家庭中的男人好比房屋的墙壁，有了男人，如房屋墙壁完整，也有了保障。
