字源演变
“人”这个汉字自古至今形体和意义都没有发生本质的变化，从甲骨文都当今的楷书“人”字都是象形字。几千年来，“人”字由最早的图形化经过线条化变为笔画化（一撇一捺）。甲骨文字形像人侧面垂臂直立的状态。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。金文和小篆“人”字形象，头、颈、手、身、腿一并齐全。小篆将甲骨文、金文“人”的左面部件（人下垂的手形）延长，其象形意义减弱。隶书将“人”字线条化变成笔画化。楷书“人”字笔画更加平稳匀称，将甲骨文、金文、篆文的侧立人形变化为更像人跨步行走的形象。
“人”的造字本义是人类，名词，是指由类人猿进化而来的能制造并使用工具进行劳动的高等动物。古人在造“人”字时特别强调手、脚。“人”之所以区别于动物，正是由于人能够运用自己的手去制造工具。此外，还因为人能直立行走，所以，古人在造“人”字时便以侧面站立的人作为字的形体。
“人”字是个部首字，常作形符。“人”作偏旁时写成“亻”，称“单人旁儿”或“单立人儿”。“人”与“亻”在《康熙字典》中同属一个部首序号。
现代释义
古籍释义
说文解字
【卷八】【人部】人
天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切〖注〗，《集韵》人古作。
说文解字注
（人） 天地之性冣贵者也。冣本作最。性，古文以为生字。《左传》：正德利用厚生。《国语》作厚性是也。许偁古语不改其字。
《礼运》曰：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之㑹，五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实，皆至微而具全体也。果人之字，自宋元以前本艸方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本艸乃尽改为仁字，於理不通，学者所当知也。仁者，人之德也，不可谓人曰仁，其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所。此籒文。此对儿为古文奇字人言之，如大之有古文籒文之别也。字多从籒文者，故先籒而後古文。
象臂胫之形。人以从生，贵於横生。故象其上臂下胫。如邻切。十二部。凡人之属皆从人。
康熙字典
【子集中】【人字部】人
古文：?
《唐韵》：如邻切；《集韵》《韵会》《正韵》：而邻切，竝音仁。《说文》：天地之性最贵者也。《释名》：人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》：人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
又一人，君也。《书·吕刑》：一人有庆，兆民赖之。
又予一人，天子自称也。《汤诰》：嗟尔万方有众，明听予一人诰。
又二人，父母也。《诗·小雅》：明发不寐，有怀二人。
又左人，中人，翟国二邑。
又官名。《周礼》：有庖人，亨人，浆人，凌人之类。
又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。
又蒲人，艾人，见《岁时记》。
又姓。明人杰。
又左人，闻人，俱复姓。
又《韵补》：叶如延切，音然。刘向《列女颂》：望色请罪，桓公嘉焉。厥後治内，立为夫人。
字形书法
书写提示：“人”是典型的先撇后捺笔顺，撇长捺短，注意与“入”的撇短捺长区别。
音韵集汇
