原文
生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
简介
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
一共有三种说法：
（一）指四谛中苦谛八种苦果
（二）指无色界的八苦
（三）指非想天的八苦
详细解释
人道常有的苦有八种，称为八苦。
一、生苦--众生出生时所受之苦。
生苦有六：
未生：人死时，不知趋向何道，未得生处并受中阴形，至父母和合，便来受胎。
受胎：托母胎之时，在母腹中窄隘不净。
受精卵：随母气息出入。
增长时：母啖一热汤，如入镬汤；母饮一杯冷水，如寒冰切体。
出胎：整个色身在出离产门阶段，被长时间挤压而极为难过，初生下，风一吹，衣物一碰到，如被物刺，如履刀剑，失声大哭。
种类：残缺妍丑，富贵贫贱，个个有别。
二、老苦--众生衰老时所受之身心苦恼。
老，五根渐渐毁坏而趋熟烂，肌肉萎缩，皮肤松垮，原来盛壮的色力日渐衰弱，身体弯曲，脚不听使唤，身体粗重、气息上扬、身体不稳，只能拄着拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。
三、病苦--生病时所受之苦恼。之所以为苦乃因“病”能损坏可爱安适的感受。
四、死苦--五阴坏时，寿命尽时所受之苦。
死有三种
- 自然死：少小死、青壮死、中年死、耄耋死、饿死、病死。意外死。未生即死：堕胎、死产、药伤害、母横死。
五、怨憎会苦--怨仇憎恶之人事物聚集。
指与怨憎者相遇的苦痛。
六、爱别离苦--即别离爱境，指与自己所亲爱者别离的痛苦。
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；（《大涅盘经-第十二》云：“何等为爱别离苦？所爱之物破坏离散。”）
七、求不得苦--世间一切人物，心所乐求而不能得到满足。所谓恶法求离不得，善法求欲不得；苦事求离不得，乐事求欲不得；三涂苦报求离不得，人天乐果求欲不得；刀杖之苦求离不得，资生眷属求欲不得。
八、五盛阴苦--五阴如器，能盛受众苦，前七苦皆由五阴领受、聚集，故称五阴炽盛苦。
世人因执着五阴、时时长养五阴，无不思借五阴“享乐”，然所谓的乐仅只是在某一条件下才叫乐，离开这一条件就不乐了；如酷暑吃冰激凌很快乐，连续吃数小时还是乐吗？其实乐是相对于苦而存在的，乐也是苦因，乐中有苦，因为乐依附于五阴而存在。执着、长养五阴而产生五阴炽盛的结果，使得众生轮回三界，不得解脱。
