五显灵观大帝

五显灵观大帝

民间信仰和道教后期尊崇的正神
灵观大帝,又称“五显灵观大帝”、“妙乐天尊”,或“大惠静慈妙乐天尊”,是民间信仰和道教后期尊崇的一位正神。于真武大帝一起显相 过去、未来,循环渡化、共同荡魔,佑持世界太平!!在道教典籍 《正统道藏●正乙部》中,收录有“大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经”。
  • 中文名:五显灵观大帝
  • 性别:男
  • 神话体系:中国神话

灵观大帝

道教咒语、文献

大慧静慈、福德宝地!!

焚香奉请

仰启灵观大元帅,福德华光五显王

锦袍绣帽威容,火剑金鎗圣力强

天下正神功第一,佛中上善世无双

玉宸殿畔登珠幌,金色台边建宝幢

破洞封山魅绝,兴风走电鬼邪亡

化导万民垂福,保安九域去灾殃

焚香奉请虔诚礼,愿赐恩光降道场。

在明代小说家余象斗 的《北游记》中载有:天尊度真武得道见帝 《北游记》卷 二 祖师得道见帝:却说太子回朝,妙乐天尊从半空中同国王下来,妙乐天尊曰:“汝可用心修行,三年后若有功,则我来矣。”国王唯唯听命,昼夜勤苦坐炼,饥则食松,渴则饮水。时光易过,不觉三年满矣。妙乐天尊一日到来,问曰:“弟子知道乎?”王曰:“不知。”又问曰:“知世事乎?”王又答曰:“不知。”又问曰:“知生死乎?”王又答曰:“不知。”又问曰:“知有身乎?”王又答曰:“不知。”天尊见国王天地间之事,俱不知之,识其心死入道,微微笑曰:“功成矣。”王曰:“何得成功?”天尊曰:“子莫知之心灰矣。”王曰:“吾更当如何?”天尊曰:“赐汝五道祥云,入中天参玉皇。”国王听罢,叩头拜谢。同天尊上天。先至三清阁参见三清,三清庆贺。次日早朝,玉帝升殿,众真君朝罢,三清出班奏曰:“臣有妙乐天尊,收一弟子,乃西霞国王修行得道者,来见我主。”玉帝听罢,命宣进。国王三呼毕,帝问众仙:“当封何爵?”众仙奏曰:“此是我主一魂化身,任主自裁。”玉帝闻奏大惊,叫国王抬头,一见国王美貌,心中大悦,即封国王金阙化身荡魔天尊,造一九天迁软府,掌管本天宫,管三十六员天将,赐过黑龙袍一领,七星剑一把,七宝冠一顶,绣墩同坐,同入同行。国王谢恩。玉帝大设筵宴,庆贺朝散不题。

重要经文

大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经

五显灵观大帝

五显灵观大帝

通天宝号:  运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙、都统王殿治靖卷帘大将军、九天游奕远捉使、部领六天吏兵、降伏天下妖魔、辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、主管南极天枢院、北极驱邪院文字、封山破洞正一灵官都大元帅、勅封五显灵观大帝。咒曰:灵观大帝,睿圣聪明。日光菩萨,气射帝宸。金刊圣像,三目圣明。黄裳锦袍,足踏火输。金砖金鎗,按行乾坤。名山大川,灵洞真君。火瓢火鸦,气燄威灵。斩妖灭邪,如电如霆。护国砥柱,卫民灵神。德亿万世,福亿万民。辅灵助顺,二圣将军。顺风千里,百万神兵。救度灾厄,如响应声。变祸成福,如影随形。护祐臣身,何求不应。神光洞照,永处吉庆。奉大帝勑,急急如律令。焚香奉请  仰启灵观大元帅,福德华光五显王  锦袍绣帽威容勐,火剑金鎗圣力强  天下正神功第一,佛中上善世无双  玉宸殿畔登珠幌,金色台边建宝幢  破洞封山魈魅绝,兴风走电鬼邪亡  化导万民垂福祐,保安九域去灾殃  焚香奉请虔诚礼,愿赐恩光降道场  尔时天尊在八景宫中紫光殿内,坐九色莲花宝座,垂十绝鹤盖,与诸天上圣、天真大神、天仙神仙、诸大仙众、金童玉女、护法龙神,及诸侍卫等众等时同会,天乐俱鸣,咸听天尊说无极至真妙法。是时会中有一真人,名曰定惠,越斑而出,秉简长跪,白天尊言:臣闻五化之理可得闻乎?天尊曰:三皇之初,民以道化,五帝之后,德化犹存。至于霸国,日事战征,当彼之时,道德已废,仁义弗行,所从化者,财与食尔,吾道何由化之。况乎末世,众生以贪爱为本心,以狡为己行,奔驰利路,坚固业根,酿恶招,不崇善教,致使冤仇糺结,怨咎牵连,上干二气之和,下致九州之害。或刀兵相戮,或旱涝相仍,饥馑荐臻,瘟 传染,人民夭横,魔鬼流行,当此之时,必归神化。于是定惠真人复告天尊曰:迩者世间神化之主,臣等未悉,能知如何令彼众生安稳无恼,富贵长寿,无诸灾难?天尊告曰:尔甚慈悲,欲令利益末世众生,方便启问,若诸善男子善女人,或有官灾疾病冥讼精妖,一切急难无所救解者,但能起心信向,祈求福祐,自然亨泰,上圣威神之力,不可称量,皈命  灵观真形,顶礼咒曰:太灵之神,锡以繁祉。顶踵被恩,曷有穷已。睿鉴孔昭,厥衷庸启。臣今皈命,一心信礼。三十三天星月宫内、雷音殿中,化现白蛇之冠,三头六臂青身自在之体,圆光火犀大仙、灵官显应,横天急捉三界邪魔,封山破洞主法摧魔正神、灵观大圣五帝大元帅真形睿号  第一都天威勐大元帅  显聪昭圣孚仁广济福善王  第二横天都部大元帅  显明昭圣孚义广祐福顺王  第三通天金目大元帅  显正昭圣孚智广惠福应王  第四飞天风火大元帅  显直昭圣孚信广泽福祐王 第五丹天降魔大元帅  显德昭圣孚爱广成福惠王 此真形睿号,普可受持,信女善男,常当读诵,功德甚大,利益无穷。凡叨覆载之安居,悉向神祇之宰制,是故灵观尊圣在天为五帅,在世为五王,勇烈明灵,威权至重,有赐福消灾之力,有赏善罚恶之功,贫富差殊,穷通虽异,然隶攸司之考窍,悉归上圣之裁量,功过昭然,丝毫弗谬,知作善降祥之美,杜为愆酿恶之因,垢翳若除,慧光明朗,灾尤消释,福庆咸臻。凡有上士于三元八节、五腊、生辰持诵是经,外,内益经营,神祇密护于门庭,魔鬼远离于境界,功圆果满,获大吉祥。尔时天尊即说灵观咒曰:灵观元帅,显烈威雄。通天彻地,掷火奔风。上飞丹雀,下骤朱龙。金光灼灼,黑雾蒙蒙。邪魔丧胆,鬼魅潜踪。安民护国,伐恶除凶。灾祸消灭,福德兴隆。五灵真气,降我身躬。所求皆遂,有愿克从。北帝勑令,要立神功。急急如律令。天尊曰:世间众生,天灾重病,瘟疫时行,传染不瘦,或久患卧床,不逢医药,及有猴犬之精,狐狸之祟,变易形质,迷惑阳人,诈托尊神,妄称大圣,占人楼阁,摄人魂魄,放火抛砖,偷财盗物,门无风而自开,釜无火而自热,百奇千怪,恼乱众生,当于清浄庭宇,请正一道士依科立坛,誊奏章表,醮祭五天大元帅,烧香燃灯,诵吾神咒。或一日,或五日,当有铁轮大神、白蛇大将、无面目将军、火部兵马,一合来降,扫荡妖氛,肃清定舍,生人安泰,驱逐不祥。又复有人身遭狱难,禁系枷锁,不能脱离,及有门户闭塞,谋运不成,口舌频生,非横竞起,钱财耗散,命禄衰微,五路不通,三灾迭至,连年蹇滞,累岁迍邅,亦当命道士如前举行,即得灵观元帅、福德仙官、善庆童子应时下降,卫护众生,灾厄消除,一切如意。若或经行旷野山林僻之处,独宿恐怖,但能焚香诵经,凶恶自散,便得安稳。或有众生根性顽恶,阐提不信,毁谤真经,轻慢香火,如此之人,巡察将军地行使者,紏録罪犯,定其轻重,所犯重者,投陷水火之中,卒于非命,其过若轻,减筭除禄,灾病苦身。当知灵观元帅威雄勐烈,报应尤速,专持祸福之权,生杀之柄,以示神化,善男子善女人得遇此经,虔诚恭敬,受持读诵,更能与人书写,教人持诵,或印造是经,广行劝化,灵观元帅心大欢喜,速得赐其福祐,自然门户兴隆,财物昌盛,贵人协顺,圣力扶持,凡所愿心,悉令成就。于是定惠真人及诸仙等众闻此说已,踊跃欣喜,稽首灵观而祝愿曰:稽首灵观五圣尊,愿得国土保升平  稽首灵观五圣尊,愿得风雨应时行  稽首灵观五圣尊,愿得百谷自登成  稽首灵观五圣尊,愿得宅舍得安宁  稽首灵观五圣尊,愿得父母享遐龄  稽首灵观五圣尊,愿得谋运称心情  稽首灵观五圣尊,愿得财物足丰盈  稽首灵观五圣尊,愿得火盗不相侵  稽首灵观五圣尊,愿得出入利经营  稽首灵观五圣尊,愿得无病保长生  稽首灵观五圣尊,愿得诸福自来并  稽首灵观五圣尊,愿得天真圣教兴  诸大仙众称赞愿已,龙车旌节来迎天尊,复还真境。是时天尊再告定惠真人曰:尔等受吾此经,宜下人间流传,信士依教奉行,祈沾福祐。于是定惠真人及诸仙众遵奉道旨,作礼而退。

正一道

五显灵观大帝

正一道 原 为五斗米教(天师道),是道教早期的重要流派。关于它的起源,学术界有两种观点:传统认为,五斗米教是张陵于公元126-144年(东汉顺帝时)在四川鹤鸣山创立;但当代学者任继愈主编的《中国道教史》和樊光春先生著的《陕西道教2000年》则认为,五斗米教实际上由张修在公元184年(东汉灵帝中平元年)之前创立于汉中。

正统道藏正乙部》

《正统道藏●正乙部》 为 道家经典典籍,现为 正一道 所修持的主要经文之一!!

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