简介
日往月来，物换星移，几千年来，人类走过了一条不寻常的道路：兴盛与衰微，辉煌与悲怆，和风丽日与腥风血雨，多少事如烟而逝，多少事留传百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史海……这一切汇成了浩瀚的历史长河，铸成了灿烂的现代文明。人类走过的每一步都是那么艰辛，世界发展的每一个阶段都是那么值得回味，值得深思！
历史好比是一道目光，而全世界的历史，就如同一道沉重幽远而睿智的目光，解剖着人类上下五千年的漫漫历程。东西方文化的共性和差异，人类璀灿迷人的艺术遗产，动荡的迁移，宗教的故事以及各种大大小小、给人类带来无尽苦痛的战争。这一切的来源和初始，发展至我们所生所处的20世纪末今天，无疑具有更值得我们思索的意义。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
相关
哲人培根说过：“读史使人睿智”。是的，历史蕴含着经验与真知。学习历史，不仅是为了掌握关于过去的一门学问，更不是只为获得展示儒雅、炫耀渊博的一种资本，了解昨天，更重要的是为了把握今天，创造明天，是为了充实自己的头脑，汲取宝贵的人生启迪。
古往今来，有所成就的有识之士，大都是通古博今的人：二战时期久负盛名的英国首相邱吉尔精通各国历史，过人的学识可与历史学家相媲美；伟人毛泽东对许多历史问题都有深刻的见解，直至生命的最后一刻，他还在孜孜不倦地研读史书；马克思、恩格斯在史学领域更是多有建树，他们所提出的众多理论学说已被后世学者奉为经典。纵观当今世界，没有哪一个发达的国家，不是在众多的学科中给历史緼科学以极高的地位，不是在国民教育中给历史知识教育以特殊的重视。早在半个世纪之前，历史哲学家柯林武德就曾指出：研究历史就是为了对人类目前的活动看得更清楚。看来，学史确实有着实实在在的“功利性”。对于任何一个人来说，不了解本国和本民族的历史都是一件十分可悲的事情；而对于一个现代人来说，只把目光盯在自己的国家和民族，对世界的历史一无所知，也不能不说是一件憾事。当人类登月的幻想已成现实，当人类探索的足迹已布满宇宙，当人类用以代步的交通工具越来越进步，当人类生存的环境及未来的命运联系得越来越紧密，人们关于时间与空间的观念也在进行着一场革命，人们有理由把自己居住的星球视为一个“村庄”。观念的革命势必带来行为的转变，社会发展至今，谁再对别国历史不闻不问，谁再对异邦文化横加排斥，谁就难以成为一名眼界开阔、前途远大的“地球村”村民。可以说，对于现代人来说，哪一方面历史知识的缺乏，都是知识结构的一种欠缺。历史知识的普及向历史读物的通俗性和趣味性提出了较高的要求，而从目前的情况来看，大部分读物是无法满足这一要求的，其中尤以世界史读物为甚。在浩如烟海的史学书籍中，要想找到一本真正把知识性和通俗性、教育性和趣味性融为一体的世界史读物，并非一件很容易的事情。也正因为如此，长期以来，人们普遍对各类史书有一种望而生畏的感觉。枯燥无味、晦涩难懂的语言形式，呆板平直、缺少生气的叙述方式，似乎已在历史书籍与普通读者之间筑起了一道壁障。的确，过于深奥、抽象的史书常常使非专业人员读起来感到味同嚼蜡、兴味索然，文化层次不高的人更是不敢问津。何以能使史学从神圣的殿堂走入民间，何以能使人们在如欣赏文学作品一般的心境中，轻松自如地获取历史知识，是史学工作者所应该解决的问题。本书编者不揣浅陋，试图在这方面作一点努力。
在尊重史实的前提下，以生动有趣的语言讲述一个个历史故事，通过一个个妙趣横生的历史故事展现五千年世界风貌，以形象明快的语言描述一个个历史人物，通过一个个栩栩如生的历史人物勾画人类文明发展的踪迹，是本书力求突出的特点。另外，为了使本书有一定的收藏性和直观性，书中还汇集了大量的珍贵图片，这会使昔日世界的重要场景尽呈读者眼前。总之，向广大读者，特别是向广大青少年读者奉献一本人人都能读得懂的世界史读物，是本书编者的心愿。由于编者水平有限，加之时间仓促，疏误之处在所难免，敬请史学界同行及各界读者批评指正。最后让我们以下面一段意蕴颇深的话结束这篇前言：“今天由昨天而来，今天里面就包括有昨天，而昨天里面复有前天，由此上溯以至于远古；过去的历史今天仍然存在着，它并没有死去。”（柯林武德语）为能纵横驰骋于今日的世界，愿你熟知世界的昨天。
内容简介
《世界上下五千年(彩色图解)》作为世界历史的通俗性普及读物，力求在真实性、趣味性和启发性等方面达到一个全新的高度，并通过科学的体例和创新的形式，全方位、新视角、多层面地阐释世界历史。全书共分为古代文明、争战中的帝国、中世纪、文艺复兴时期、资产阶级革命等9部分，精彩扼要地勾勒出世界历史演进的基本脉络和发展历程。简洁的文字、多元的视觉、精美的图片、新颖的设计等多种要素的有机融合，使历史与文字变得轻松亲切，陪伴青少年开始一段愉快的彩色读书之旅。
图书目录
古代文明
古埃及王国的统一
胡夫金字塔
苏美尔城邦的兴衰
迈锡尼的狮子门
埃赫那吞的宗教改革
犹太王大卫
荷马和《荷马史诗》
军事强国亚述
古巴比伦城和空中花园
大流士一世改革
佛教始祖释迦牟尼
狼孩与罗马城
伯罗奔尼撒战争
博学的亚里士多德
争战中的帝国
罗马军团
征服波斯
坎尼之役
恺撒大帝
元首屋大维
罗马和平
耶稣的传说
匈奴骑兵横扫欧洲大陆
西罗马帝国复灭
中世纪
法兰克国王克洛维
拜占庭的扩张
日本大化革新
查理大帝
诺曼征服战
美洲玛雅文化
十字军东征
成吉思汗
蒙古西征
奥斯曼土耳其崛起
君士坦丁堡的陷落
英法百年战争
文艺复兴时期
哥伦布发现新大陆
文艺复兴
大诗人但丁
马丁·路德与宗教改革
苏莱曼一世的征战
从养羊到圈地
“无敌舰队”的复灭
伊凡雷帝
尼德兰革命
三十年战争
资产阶级革命
查理一世被押上断头台
克伦威尔
太阳王路易十四
彼得大帝改革
叶卡捷琳娜二世
美国《独立宣言》
华盛顿
拿破仑。
滑铁卢之役
工业革命带来的变革
工业革命
席卷欧洲的革命
《共产党宣言》
鸦片战争
美国南北战争
林肯
普法战争
三国同盟
甲午之战
美西战争
日俄战争
莱特兄弟造飞机
爱因斯坦提出相对论
……
战争阴云
冷战时期
世界新格局
……
编辑推荐
作为世界历史的通俗性普及读本，《世界上下五千年》记叙了从人类最早创造文字的两河流域文明开始，直至21世纪为止，对于人类文明进程具有重大影响的事件。《世界上下五千年》分两河流域文明、古埃及文明，古印度文明、古希腊文明、中美洲文明、黑暗笼罩的中世纪欧洲、追求自由民主的近代世界、战争中嬗变的现代世界等篇章，篇章以时间为序排列，向读者展并一幅幅栩栩如生的历史画面。扣开历史之门，尽揽经典魅力。
文摘
插图：
伯来人
你知道“以色列人”的来历吗？这还得从上古时代的希伯来人说起。
据《圣经》记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族起源于苏美尔。他们是闪族语系的一支，他们最早出现于美索不达米亚。
希伯来人原来是一游牧民族，大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。就在这几百年间，有一个自称是亚伯拉罕的孙子雅各的后裔的希伯来部落开始用雅各的别名称呼自己为“以色列人”。据《世纪》的记载，在雅各与一位天使角斗了整整一个通宵之后，他得到了“以色列”这一称号，意为“神的勇士”。《圣经》中记载了这则故事：天使对那位希伯来人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”
在旅居埃及的大约300年间，适逢新王国诸法老正试图创建一个埃及帝国并寻找空前多的奴隶来维持国内经济的运转，希伯来人受到了种种奴役。
正是在那时，在公元前1250年左右，希伯来人终于找到了一位领袖即英勇的摩西，他率领他们摆脱了埃及的束缚，离开埃及到了西奈半岛(这是位于埃及和迦南之间的一片沙漠地带)，并说服他们崇奉雅赫维神，该神的名字后来被写作耶和华。
也正是在那时，所有希伯来人都成了以色列人，因为他们在摩西的劝说下相信，耶和华是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，结果以色列的神也就成了他们全民族崇奉的神。
希伯来人在西奈沙漠地带游荡了大约一代人时间，其后他们决定迁回比这里富饶得多的迦南，相对于干旱的西奈荒漠而言，迦南确实太过富饶了，在他们看来是片“流着牛奶和蜜”的地方。
不过这次迁徙并非简单的搬迁和定居，因为迦南已经为另一个讲闪族语系语言的迦南人占领了，后者不愿与希伯来人共享他们的土地。因而希伯来人不得不诉诸武力，而事实证明这一历程进展迟缓且布满艰辛。
摩西的继承者约书亚确实夺取了迦南的一些地区，但收获并不太大，因为游牧的以色列人装备较差，无法用围城战术攻克迦南防御坚固的城池。此外，约书亚死后，以色列各部重又各自为政，无法采取统一的军事行动，因而攻城掠地工作进展更小。
结果，经过一个世纪的征战，以色列人所获得的只是迦南的一些丘陵地带和为数不多的土地较不肥沃的河谷。在公元前1025年前后，一位名叫撒母耳的部落士师以其人格力量赢得了以色列各部落的拥戴，他从所有以色列人中挑选出了一位国王扫罗，是他后来使希伯来人成了一个统一的民族。
古巴比伦王国
巴比伦是位于幼发拉底河中游东岸的城市，在两大河流相距最近的地区，处于两河流域的中心，扼西亚商路要冲，因此具有极为有利的战略和经济地位，有助于以巴比伦为中心的统一。
公元前19世纪初期，阿摩利人以巴比伦为都城，建立了一个国家，史称古巴比伦王国(约公元前19世纪初至公元前16世纪中叶)。此后巴比伦的地位日渐重要，以致古代的整个南部两河流域称为巴比伦尼亚。巴比伦将两河流域南北两部统一为奴隶制的中央集权王国，是在它的第六代国王汉谟拉比时完成的。
汉谟拉比利用附近各国战争连绵、彼此削弱的机会，先后攻灭它们，经过38年统一两河流域，建立起较巩固的中央集权国家。国家的军政权力、立法权和司法审判权都集中在国王手里，有一个庞大的官僚机构协助他进行统治。
国家有一支常备军，其战士世袭领有份地。必要时，还征召村社农民组成的军队。在地方行政系统中，各级官吏都由国王任命。巴比伦的庇护神马都克被尊为全国的主神，如同人间的巴比伦国王是全国的最高统治者一样。
汉谟拉比法典的制定也是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。
古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。
随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心。王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。
巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖、抵押、转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。
国王拥有巨大的王室(宫廷)经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的。
王室经济的基本部分(包括土地、畜群和手工业作坊等)主要集中在苏美尔地区。
但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配给王室服务的各类人，如王室商业代理人、军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地、种子、耕畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地，但可以世袭占有。
巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前16世纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到16世纪末，从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。
公元前13世纪末，加喜特王朝灭亡以后，两河流域便进入了亚述帝国称霸的历史时期。
序言
日往月来，物换星移，几千年来，人类走过了一条不寻常的道路：兴盛与衰微，辉煌与悲怆，和风丽日与腥风血雨，多少事如烟而逝，多少事留传百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史海……这一切汇成了浩瀚的历史长河，铸成了灿烂的现代文明。人类走过的每一步都是那么艰辛，世界发展的每一个阶段都是那么值得回味，值得深思！
世界历史在其发展繁荣的过程中，既有繁荣辉煌，又有曲折艰难，但却一直步履坚定地向前迈进。当永恒的金字塔筑起人类文明的第一块基石，古老的两河流域、黄河与恒河也哺育了各具特色的灿烂文明。随后，蔚蓝而又浪漫的爱琴海孕育了古希腊的兴盛；西方的欧洲文明与东方的中华文明代代传承、生生不息之时，许多古老而曾经辉煌的文明却渐次失落，人们只能在遗迹上凭吊神秘的赫梯、亚述、腓尼基、安息、玛雅、印加……随着哥伦布撩开美洲大陆的神秘面纱，一个崭新的世界开始展现在人们的面前；当瓦特的一声汽笛吹响了欧洲工业文明的序曲，资本与殖民的高歌猛进则预言了东西方急速失衡的降临。而信息革命的兴起，使东西方突破了地域的限制，人类得以在无限广阔的领域中共享信息，世界成了一个“地球村”……
中国人素来重视学习历史。从世界历史的兴衰演变中体会生存智慧，从叱咤风云的历史人物中感悟人生真谛，小而言之个人，是修身齐家的需要；大而言之国家是立于不败的前提。处在当今信息洪流中的中国，不仅要从自己的历史，更要从世界历史的发展中汲取营养。
哲人培根说过：“读史使人睿智”。是的，历史蕴含着经验与真知。学习历史，不仅是为了掌握关于过去的一门学问，更不是只为获得展示儒雅、炫耀渊博的一种资本，了解昨天，更重要的是为了把握今天，创造明天，是为了充实自己的头脑，汲取宝贵的人生启迪。
为了弘扬历史，启示后人，我们组织出版了这本《世界上下五千年》。作为世界历史的通俗性普及读本，本书汲取以前世界史作品的成功与合理之处，在内容上注重简洁性和通俗性的统一。力求将世界历史的丰富与精彩更直观、更真实、多层面地表现出来。
由于条件所限，以及编着者的自身能力限制，错误与纰漏之处再所难免，望广大读者及时指正。
